突破“桃花源”式閉塞等

程　國等

突破“桃花源”式閉塞

(2008年第12期《天災叩問縣級化生存》)

自秦以來，在中國的政治架構中，無論是歷史上的郡縣制、道州縣制、省府縣制、省市縣制，縣制作為最底一層擁有完整國家權力機器的治理單位的景況就沒變過。縣級治理單位一方面上承并體現各級國家機器的意志，另一方面又要直接面對民眾。因此，縣級化的生存境遇的好壞決定了國家治理基石是否穩定與健康。

不僅是縣級的治理離現代化的憲政治理、公民社會其途甚慢；且在一切資源向上級提取、向大城市集中的格局下，縣級的權利體現為嚴重的入不敷出，甚至很多貧困縣依然要依賴上級的財政轉移來贍養公權的日常運行，更遑論為治下民眾提供周到的公共服務與推進自身的健康、持續發展。

國人向來對“桃花源”抱有一種烏托邦式的幻想，而在大災的撕裂下，人所共見的是一些縣城鄉鎮仍因襲了“桃花源”的景況并發生了“變異”。“桃花源”式的美好自然環境已去，但交通等生存環境的局促、權利的匱乏、經濟的貧弱無力卻因襲了“桃花源”式的閉塞。

帶著“不知有秦，無論魏漢”式的困境，中國廣袤的基層顯然無法踏實地走向現代化，更不足以應對全球化的浩浩大潮。接連的天災給了中國基層一個超越過往發展模式的機會，在城市化與治理的現代化大道上，怎樣真正做到“城鄉統籌”，使縣域結束目前在各方面的尷尬位置；怎樣結束縣域民眾在各方面的權利貧困；怎樣改變資源只從縣域外流而不回流的現狀?擁有行政資源與大比量經濟資源的政府，當有更大的擔當與作為。

(程國)

基于人性原點的記錄才具價值

(2008年第12期《災難的影像與反思》)

我們將以怎樣的思維姿態記錄汶川地震，以培養災難和憂患意識?雖然1000個人眼中有1000個哈姆雷特，但人類之于災難的感應卻只有一個，那就是人性光芒原點的驟然聚集。是故，無論以圖文還是影像的形式記錄災難，都應該基于人性光芒的原點。

汶川大地震之后，曾經沉寂多年的詩歌“復活”。作為一種文學體裁，這不是詩歌本身的復活或者勝利，而是人性良知與光芒、公民善意與責任的張揚。正基于此，震后的詩歌在抗震救災中顯現了超乎尋常的力量。由此推及影像記錄，欲求震撼勵人并從中得到些許思想啟迪，重點之一也應該關照遍布于災區的人性光芒。

與32年前的唐山大地震不同，社會文明程度與信息技術的發展，讓社會公民通過媒體“親歷”了整個抗震救災的過程，為此后的影像作品積累了大量資料。在我看來，基于人性光芒原點的影像作品，應該包括兩個方面。一是災區群眾的人性寫照，其中既有譚千秋的偉岸，也有蔣敏的柔情，還有鋸腿自救的堅韌；二是軍民戮力同心的人性寫照，其中既有15名勇士4999米驚險空降，也有13人抬1人的生命接力，還有100多萬志愿者奔赴災區的動人畫面。在這個特殊災難面前，政府的力量固然強大，而開放的、匯聚了舉國民眾愛心的公民社會救助體系亦展現出了無限的力量。所以，只有將這兩個方面的人性寫真集中于影像作品，才是一幅全民抗震救災的完全圖景。

基于人性光芒的原點，是真實記錄這場災難的道義良知，也是對罹難者和幸存者生命尊嚴的敬畏。無論社會文明怎樣前進，人性的原點在時空中是共通的，唯有真實記錄，才能使影像作品生成永久的生命力，通過人性本身的對接不時敲打人的心靈，醞釀社會的災難和憂患意識。更重要的是，經過災難洗禮的人性升華以影像作品的形式記錄下來，將以人性的震撼推動社會進步而具備歷史價值。

(燕農)

警惕資源掠奪后的“生態強震”

(2008年第11期《太行山上新“大煉鋼鐵運動”》)

類似太行山上的新“大煉鋼鐵運動”，已經在演變成一場巨大利益鏈條下的瘋狂資源掠奪。類似這樣的掠奪式開采資源，似乎已經成為人類“靠山吃山、靠水吃水”的一種常態。最近媒體的一些報道可以作證：沿海地區違規批海、占海行為不斷增多、非法填海圈地現象的嚴重性不斷凸顯；一些地方借保護之名，將國有文物交給商家經營，盤活文物資源頻頻觸碰“紅線”；還有一些地方，旅游等資源的開發，地區和部門之間協調不足，各自為政，出現了殺雞取卵、急功近利等現象……

英國哲學家梭羅說：“大自然既能適應我們的長處，也能適應我們的弱點。”但是，當前盲目追求“瘋長”的人類，不得不面臨著生存環境急劇惡化的嚴重威脅。掠奪式開發各種不可再生資源，已經成為一些區域經濟社會發展的瓶頸——資源枯竭、物價上漲、大自然的報復等，給人類的生活帶來了諸多難題。為了持續生存，人類應該可持續地開發和消耗自然給我們留下的僅有的“庫存”。資源被掠奪式開采之后，我們要有準備去迎接必須付出慘痛代價的“生態強震”。這些“生態強震”，會是我們猝不及防的，會改變一個區域的生態格局；這是我們人類親手埋葬的禍根，或許有一天，它會埋葬一切。

(王文武)