認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)框架內(nèi)的術(shù)語(yǔ)研究

摘 要：人類認(rèn)知常以概念及其關(guān)系總和的形式體現(xiàn)，而概念在語(yǔ)言中借助于術(shù)語(yǔ)表達(dá)。術(shù)語(yǔ)是人類認(rèn)知活動(dòng)的工具和結(jié)果。在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)框架內(nèi)研究術(shù)語(yǔ)既為術(shù)語(yǔ)研究提供了新的思路，也為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)開辟了新的應(yīng)用空間。

關(guān)鍵詞：術(shù)語(yǔ)，概念，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)

一 術(shù)語(yǔ)學(xué)與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的關(guān)系

術(shù)語(yǔ)與認(rèn)知科學(xué)，首先是信息理論和認(rèn)知心理學(xué)有著極為密切的關(guān)系。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)從信息理論中借鑒了信息和知識(shí)結(jié)構(gòu)的概念、信息的加工和存儲(chǔ)、所需材料的提取及應(yīng)用等知識(shí)，而術(shù)語(yǔ)反映著某一認(rèn)知領(lǐng)域的發(fā)展階段和程度，它能夠概括、增加和傳遞科學(xué)知識(shí)，把人類獲得的信息固定下來，因而成為認(rèn)知的工具。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究的核心問題——范疇和范疇化以及概念模式和認(rèn)知模式等則引自于認(rèn)知心理學(xué)，但已將其與語(yǔ)言學(xué)的研究聯(lián)系起來，將模式在語(yǔ)言學(xué)層面上具體化，借助于語(yǔ)言揭示其實(shí)質(zhì)。在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)范圍內(nèi)研究術(shù)語(yǔ)，更能促進(jìn)該知識(shí)領(lǐng)域概念模式的構(gòu)建及知識(shí)結(jié)構(gòu)與其語(yǔ)言表達(dá)之間相互關(guān)系的確定。

二 術(shù)語(yǔ)的認(rèn)知功能

語(yǔ)言的認(rèn)知作用是探討已久的話題，而術(shù)語(yǔ)的認(rèn)知作用卻很少被人提起，盡管術(shù)語(yǔ)所執(zhí)行的認(rèn)知功能被看做是術(shù)語(yǔ)最為重要的特性之一，因?yàn)樾g(shù)語(yǔ)的最重要特征就是表達(dá)概念。值得一提的是，許多俄國(guó)哲學(xué)家對(duì)此頗為關(guān)注，盡管他們?cè)谡撌鲋惺褂玫氖且饬x更為寬泛的“科學(xué)語(yǔ)言”而不是“術(shù)語(yǔ)”一詞。例如，乞內(nèi)巴耶娃（Чиныбаева） 曾經(jīng)指出：“科學(xué)語(yǔ)言的主要認(rèn)知功能是作為了解現(xiàn)實(shí)和表達(dá)我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的了解的手段……總體上說科學(xué)語(yǔ)言可以讓人們?cè)诳茖W(xué)認(rèn)知活動(dòng)中交換信息、保存信息并能得到有關(guān)科學(xué)研究對(duì)象的新信息?！盵1]阿別良（Абелян）則認(rèn)為：“科學(xué)語(yǔ)言是一種特殊的符號(hào)構(gòu)成，是科學(xué)思維的表達(dá)手段和存在方式?！盵2]

術(shù)語(yǔ)的認(rèn)知功能主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.記錄功能

術(shù)語(yǔ)在科學(xué)認(rèn)知過程中所起的作用是多方面的，但其首要的，也是公認(rèn)的和傳統(tǒng)的功能是記錄功能。不難理解，要想使用抽象的、無形的概念，首先必須給它一個(gè)名稱，而這一任務(wù)正是由術(shù)語(yǔ)來完成的。術(shù)語(yǔ)給了概念以名稱，認(rèn)知形象由于被相應(yīng)的術(shù)語(yǔ)固定下來而成了思維對(duì)象，人們“借助于術(shù)語(yǔ)而感知、熟悉、測(cè)算、衡量新知”[1]，這一功能也因而被稱為“工具功能”。

除作為工具外，術(shù)語(yǔ)的記錄功能還體現(xiàn)在對(duì)知識(shí)程度的記錄上。這是因?yàn)椋茖W(xué)認(rèn)知的發(fā)展要通過術(shù)語(yǔ)所表達(dá)的概念系統(tǒng)的發(fā)展而逐步完善，不同時(shí)期、不同地區(qū)的術(shù)語(yǔ)狀況自然反映了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐恼J(rèn)知水平和程度。

2.存儲(chǔ)與傳遞功能

“語(yǔ)言是鞏固和記載認(rèn)知成果的工具。”[3]術(shù)語(yǔ)是高度凝練的語(yǔ)言，是對(duì)人類認(rèn)知成果的概括和濃縮，同時(shí)也是認(rèn)知成果得以保存和交流的主要媒介。人類認(rèn)識(shí)客觀世界的途徑，不外乎直接和間接兩種，對(duì)各個(gè)專門領(lǐng)域的認(rèn)知也是如此。一個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知要通過術(shù)語(yǔ)記載和表達(dá)（盡管術(shù)語(yǔ)的確定往往要經(jīng)過數(shù)代人的努力），而這一直接經(jīng)驗(yàn)對(duì)他人而言已成為間接經(jīng)驗(yàn)，其獲得也要借助于術(shù)語(yǔ)?，F(xiàn)有的各類術(shù)語(yǔ)詞典執(zhí)行的正是術(shù)語(yǔ)的存儲(chǔ)與傳遞功能。

3.啟發(fā)功能

啟發(fā)功能是術(shù)語(yǔ)的最為重要的功能。術(shù)語(yǔ)的聚合結(jié)構(gòu)的啟發(fā)價(jià)值體現(xiàn)在：可以構(gòu)建作為反映對(duì)象的物質(zhì)世界的認(rèn)知形象，創(chuàng)建“世界圖景”；能夠確立和使用術(shù)語(yǔ)的語(yǔ)義聯(lián)系；使術(shù)語(yǔ)間縮短距離并系統(tǒng)化，進(jìn)而使知識(shí)系統(tǒng)化；控制概念空白點(diǎn)的擴(kuò)大；明確概念界限；形成釋義。總之，是創(chuàng)造了一種把知識(shí)組織成相互關(guān)聯(lián)的理論的可能性。[1]

術(shù)語(yǔ)的啟發(fā)功能還可以進(jìn)一步分為：

①系統(tǒng)化功能。一方面，術(shù)語(yǔ)反映概念系統(tǒng)；另一方面，又存在著把概念的系統(tǒng)表象在其名稱——術(shù)語(yǔ)中反映出來的趨勢(shì)。在術(shù)語(yǔ)的形式中盡可能全面地反映它所稱謂的概念的實(shí)質(zhì)及其在概念系統(tǒng)中的位置，這一需要使得學(xué)者們不斷明確術(shù)語(yǔ)的形式，并經(jīng)常重新審視現(xiàn)存的概念系統(tǒng)。術(shù)語(yǔ)的調(diào)整和系統(tǒng)化必然伴有相應(yīng)知識(shí)領(lǐng)域概念的日趨準(zhǔn)確和系統(tǒng)化。

②類推功能，也叫模式化功能。這是指術(shù)語(yǔ)的形式常常會(huì)促進(jìn)一些與現(xiàn)存概念類似的新概念的出現(xiàn)，也會(huì)在相對(duì)應(yīng)的術(shù)語(yǔ)形式中存在類似成分的基礎(chǔ)上促進(jìn)相似概念間聯(lián)想關(guān)系的確定。

③預(yù)測(cè)功能。術(shù)語(yǔ)反映著學(xué)科領(lǐng)域的狀況，因此，帶著發(fā)現(xiàn)空白和研究術(shù)語(yǔ)的使用（如使用頻率）的目的去分析術(shù)語(yǔ)的狀態(tài)，可以揭示出科學(xué)發(fā)展的潛在方向，預(yù)測(cè)科學(xué)知識(shí)的發(fā)展。

三 在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)框架內(nèi)研究術(shù)語(yǔ)

語(yǔ)言的認(rèn)知研究可以分為兩個(gè)方面：一是基于心理學(xué)的研究，一是基于語(yǔ)言學(xué)的研究。前者從基本的認(rèn)知系統(tǒng)的角度來研究語(yǔ)言，其中關(guān)于感知、記憶、注意力和推理的研究都有很長(zhǎng)的歷史，這方面的研究以實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)或儀器探查為手段[4]，作為語(yǔ)言單位，術(shù)語(yǔ)的研究自然不能脫離語(yǔ)言的認(rèn)知研究的一般框架。

1．術(shù)語(yǔ)語(yǔ)義的認(rèn)知研究

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是以意義為核心研究?jī)?nèi)容的，因此，術(shù)語(yǔ)語(yǔ)義的認(rèn)知研究在術(shù)語(yǔ)的認(rèn)知研究中占據(jù)特殊地位。

從認(rèn)知角度看，術(shù)語(yǔ)的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)中占據(jù)主導(dǎo)地位的就是術(shù)語(yǔ)的隱喻生成。阿列克謝耶娃(Л.М.Алексеева)認(rèn)為，受語(yǔ)言外因素和語(yǔ)言本身因素影響，科學(xué)語(yǔ)言的發(fā)展趨勢(shì)之一是正在由“硬”（жесткость）變“軟”（мягкость），其中語(yǔ)言外因素指科學(xué)發(fā)展的因素，而語(yǔ)言本身因素即是術(shù)語(yǔ)生成的隱喻性。[5]這里所謂的“硬”和“軟”實(shí)際指術(shù)語(yǔ)可釋性的不同等級(jí)。事實(shí)證明，許多基本的科學(xué)概念，如тяжесть（重力；舉重機(jī)械）， сила（力）， электронная дырка（空穴），контролер（控制器）等，都帶有隱喻的特性。隱喻術(shù)語(yǔ)并不是語(yǔ)言中的特例，不是與科學(xué)語(yǔ)言格格不入的現(xiàn)象，而是“語(yǔ)言無所不在的原則”[5]的體現(xiàn)。

隱喻在科學(xué)認(rèn)知中的作用是多方面的。對(duì)術(shù)語(yǔ)系統(tǒng)生成的分析表明，隱喻實(shí)際上是開辟了一個(gè)將專門詞匯劃分出來的時(shí)期，預(yù)示著劃分專門知識(shí)領(lǐng)域過程的開始。隱喻方式的出現(xiàn)，不僅揭示了思維的聯(lián)想關(guān)系，而且由于日常概念與專門概念的假想的類質(zhì)同源，進(jìn)行著從日常經(jīng)驗(yàn)向?qū)ｉT活動(dòng)領(lǐng)域的過渡。正如麥科馬克（МакКормак）在《隱喻的認(rèn)知理論》一書中指出的，科學(xué)的本質(zhì)就是，科學(xué)家必須以隱喻作為原有理論與新理論之間的橋梁，只有借助于隱喻才能創(chuàng)造新理論中的新思想。[6]這說明，隱喻不是對(duì)科學(xué)創(chuàng)造的規(guī)范的偏離，而恰恰是科學(xué)認(rèn)知的基本規(guī)律。

此外，“術(shù)語(yǔ)研究的認(rèn)知途徑建立于術(shù)語(yǔ)與其描述現(xiàn)象的本體間關(guān)系的基礎(chǔ)上。詞的意義已經(jīng)不僅僅被看做語(yǔ)言中某些要素的內(nèi)在關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)，而是要與對(duì)世界、對(duì)人的思維活動(dòng)及其認(rèn)知能力的認(rèn)知過程聯(lián)系起來?！?[7]詞的意義是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)必然涉及的課題。通過認(rèn)知過程探究術(shù)語(yǔ)的意義是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與術(shù)語(yǔ)學(xué)的極佳契合點(diǎn)。

2．術(shù)語(yǔ)構(gòu)詞的認(rèn)知研究

隨著語(yǔ)言學(xué)中交際—認(rèn)知研究方向的發(fā)展，構(gòu)詞理論獲得了新的發(fā)展空間，其中包括術(shù)語(yǔ)構(gòu)詞。傳統(tǒng)的構(gòu)詞學(xué)研究局限于純語(yǔ)言學(xué)范圍，注意力集中在對(duì)詞的構(gòu)成和派生規(guī)則的歸納整理上，沒有從更深層次去挖掘其潛在的認(rèn)知理?yè)?jù)和交際價(jià)值。然而，“構(gòu)詞理論中也要考慮到人的交際需要”，“（構(gòu)詞理論中的）所有概念都應(yīng)賦予認(rèn)知依據(jù)”。[6]術(shù)語(yǔ)的構(gòu)詞較日常詞有著更為明顯的形式標(biāo)志和更為清晰的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)，從認(rèn)知角度重新研究術(shù)語(yǔ)構(gòu)詞對(duì)整個(gè)構(gòu)詞學(xué)的發(fā)展都將具有重要作用。

比如說，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的范疇化理論可以用來解釋和重新認(rèn)識(shí)術(shù)語(yǔ)構(gòu)詞的某些問題。范疇化狹義上指把現(xiàn)象、客體、過程等歸入一定的經(jīng)驗(yàn)類別和范疇，廣義上指根據(jù)功能和重要特征形成和突出范疇的過程，切分人的內(nèi)外部世界，把事物歸入數(shù)量較少的類別或組合。[8]語(yǔ)言范疇化的結(jié)果反映在意義完整的詞匯中，每個(gè)意義完整的詞語(yǔ)就是所認(rèn)定的范疇的反映。從另一個(gè)角度說，每個(gè)形式結(jié)構(gòu)完整的術(shù)語(yǔ)也是所認(rèn)定的范疇的反映。語(yǔ)言中構(gòu)詞方式的差異影響著人們對(duì)范疇的認(rèn)識(shí)。伯林（Berlin）曾將生物中用語(yǔ)言表達(dá)的類別分為三個(gè)層次：

①最高的生命層，如tree， grass， fish， bird等。

②最重要的中間層——種類層，如英語(yǔ)中表示tree的種類層有 pine， oak， cedar， maple等。

③最低層，通常為具體層，英語(yǔ)中常用“修飾語(yǔ)+種類層次詞”構(gòu)成的復(fù)合詞，如表示同種類oak的具體詞有tan oak， blue oak等。

伯林認(rèn)為英語(yǔ)從最高生命層到種類層多用不同的單詞，從種類層到具體層才常會(huì)使用定中式的復(fù)合構(gòu)詞法。[9]相對(duì)而言，漢語(yǔ)中相同的術(shù)語(yǔ)則主要通過 “修飾語(yǔ)+中心概念詞”構(gòu)成，如“桃樹”“柳樹”“鯉魚”“黃魚”“黑魚”等，這種“屬加種差”的構(gòu)詞方式充分揭示了詞語(yǔ)的內(nèi)部邏輯，是一種象似性現(xiàn)象。“漢語(yǔ)構(gòu)詞時(shí)更注重生物、事物、行為、現(xiàn)象等在意義上的范疇屬性，其象似性程度要高于英語(yǔ)?！盵9]

俄語(yǔ)表示生物種類的術(shù)語(yǔ)構(gòu)詞與英語(yǔ)更為接近。以魚類術(shù)語(yǔ)為例，《新編漢俄分類詞匯手冊(cè)》中列出的38種魚類名稱中，有27種是用不同的簡(jiǎn)單詞來表示的，而對(duì)應(yīng)的漢語(yǔ)中則有35個(gè)帶有中心概念詞“魚”，其余的3個(gè)“荷包紅鯉”“河豚”“黑線鱈”也是復(fù)合詞，以復(fù)合構(gòu)詞法構(gòu)成的占總數(shù)的100%。

英、俄語(yǔ)與漢語(yǔ)之間術(shù)語(yǔ)構(gòu)詞方式上的差異體現(xiàn)了不同民族之間的認(rèn)知差異和不同的范疇化理念?！皾h語(yǔ)更注重意念范疇，構(gòu)詞時(shí)多用定中構(gòu)詞法，常用基本層次詞作義類標(biāo)記來構(gòu)詞，突出表現(xiàn)其‘義類’范疇?！盵9]英、俄語(yǔ)等印歐語(yǔ)系的語(yǔ)言則往往相反，這反映了不同范疇概念在構(gòu)詞功能上的認(rèn)識(shí)差異。

3．術(shù)語(yǔ)形態(tài)的認(rèn)知研究

在形態(tài)學(xué)層面，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究的詞匯語(yǔ)義問題包括單個(gè)語(yǔ)素的語(yǔ)義基礎(chǔ)，但是關(guān)注更多的還是單獨(dú)的或與其他類組合而成的某一類意義的系統(tǒng)形式。[4]從認(rèn)知角度講，參與術(shù)語(yǔ)的形態(tài)構(gòu)成的，一是承載關(guān)于思維運(yùn)作的最小信息量的術(shù)語(yǔ)組成成分，二是能在語(yǔ)言形式中重建該科學(xué)領(lǐng)域邏輯—概念范疇的術(shù)語(yǔ)模式。對(duì)術(shù)語(yǔ)成分承載的信息量和術(shù)語(yǔ)模式反映邏輯—概念范疇的方式和手段進(jìn)行研究，無論是對(duì)探究學(xué)科的本質(zhì)與內(nèi)涵，還是對(duì)自動(dòng)化系統(tǒng)中語(yǔ)義生成的研究等應(yīng)用領(lǐng)域的發(fā)展，都會(huì)起到極大的促進(jìn)作用。

4．術(shù)語(yǔ)在句法層面的認(rèn)知研究

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，句法研究不能獨(dú)立于語(yǔ)義研究。“句法不是自主的規(guī)則系統(tǒng)，而是語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的常規(guī)象征，其實(shí)質(zhì)是一個(gè)約定俗成的象征系統(tǒng)……語(yǔ)言表達(dá)式體現(xiàn)了來自人類的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知，體現(xiàn)意義的意象。意義是語(yǔ)言的中心，句法只是語(yǔ)義內(nèi)容的重組和象征化?！盵3]按照上述理論，應(yīng)用于句法層面的術(shù)語(yǔ)反映的是科學(xué)世界的自然邏輯順序，體現(xiàn)著人類對(duì)科學(xué)世界的感知與理解，術(shù)語(yǔ)研究不僅要關(guān)注術(shù)語(yǔ)的概念內(nèi)容，而且要關(guān)注句法結(jié)構(gòu)的認(rèn)知特征。

術(shù)語(yǔ)的句法在發(fā)展中呈現(xiàn)出如下一種力求平衡的趨勢(shì)：要在篇章中找到相應(yīng)的手段來表達(dá)科學(xué)知識(shí)認(rèn)知的復(fù)雜性，又要盡可能簡(jiǎn)潔，以便將極寬泛的句法學(xué)置于一定范圍內(nèi)。這使得各個(gè)句法層級(jí)上都發(fā)生緊縮現(xiàn)象，以及盡量減少?gòu)?fù)合句的使用，運(yùn)用縮略法等。從認(rèn)知角度研究術(shù)語(yǔ)在句法中的作用的主要原則就在于：運(yùn)用最少的手段表達(dá)最多的內(nèi)容，其基礎(chǔ)在于表達(dá)思想手段的平衡選擇。

四 結(jié)語(yǔ)

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)框架內(nèi)的術(shù)語(yǔ)研究是一個(gè)全新的研究領(lǐng)域，這一領(lǐng)域已開始被冠之以專名“認(rèn)知術(shù)語(yǔ)學(xué)”。[10]認(rèn)知術(shù)語(yǔ)學(xué)是術(shù)語(yǔ)學(xué)與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，其中需要探討和解決的問題還有很多。比如說，不同類型思維活動(dòng)之間、某一知識(shí)領(lǐng)域概念的不同發(fā)展階段之間存在哪些對(duì)應(yīng)關(guān)系；能否從認(rèn)知角度對(duì)術(shù)語(yǔ)的同義與多義現(xiàn)象給以更好詮釋；如何在術(shù)語(yǔ)中復(fù)原認(rèn)知語(yǔ)義框架；術(shù)語(yǔ)的認(rèn)知模式與日常詞的認(rèn)知模式有何不同，以及不同語(yǔ)言思維特點(diǎn)對(duì)術(shù)語(yǔ)認(rèn)知的影響等。

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吳哲：哈爾濱師范大學(xué)，150080