《兒時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴》主角設(shè)定原則

[摘要]宮崎駿《兒時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴》是一部非常溫馨的回憶式卡通片，在主角設(shè)定時(shí)，遵循了偶像化原則、平民化原則、個(gè)性化原則、讀者本位原則和時(shí)代與文化本位原則，使主角崗島妙子的形象具體可感，栩栩如生。

[關(guān)鍵詞]《兒時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴》 主角 設(shè)定原則

《兒時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴》是日本宮崎駿的一部非常溫馨的回憶式卡通片，片中滲透著城市人對(duì)于農(nóng)村鄉(xiāng)土揮之不去的農(nóng)村情結(jié)，在平平淡淡中散發(fā)著獨(dú)特的魅力。

主人公崗島妙子小時(shí)候泡溫泉泡到昏過(guò)去，和小學(xué)同學(xué)棒球少年廣田的懵懂情愫，一生中唯一一次被父親打，父親的武斷決定斷送了她的童星夢(mèng)。一個(gè)被全班嫌棄的邋遢小子阿布居然在告別時(shí)堅(jiān)持不和自己握手……這一系列點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小學(xué)印象。隨著女主角的一次鄉(xiāng)下之旅。呈現(xiàn)在觀眾面前，觀眾隨著她點(diǎn)點(diǎn)滴滴的回憶。去追尋那份純真和溫馨。而這份純真和溫馨。也以另一種方式在鄉(xiāng)村生活中體現(xiàn)出來(lái)。在對(duì)鄉(xiāng)村生活的田園詩(shī)一般的描繪中，我們真摯地感受到了鄉(xiāng)村生活的寧?kù)o和美麗。這一切都映襯著女主人公的純真和可人。

“只要是寫(xiě)人的故事，就會(huì)有人想看……”這是馬爾克斯的名言。卡通和其他藝術(shù)一樣，也是寫(xiě)人的藝術(shù)。在構(gòu)成卡通故事的基本要素中，人物塑造的成敗決定了一部卡通作品的存亡興衰。正因?yàn)榇耍ㄍㄈ宋锏脑O(shè)定成為卡通作者們首先要面對(duì)與解決的問(wèn)題，而卡通主角的設(shè)定更是重中之重。

卡通片是否存在著設(shè)定人的規(guī)律呢?這個(gè)問(wèn)題不能用簡(jiǎn)單的“是”或“不是”來(lái)回答。卡通創(chuàng)作與所有的藝術(shù)創(chuàng)作一樣，存在著無(wú)窮變數(shù)。如果想找一套放之四海皆準(zhǔn)的規(guī)律，那是不可能的，也是徒勞的。但是就卡通的某一類(lèi)作品。某位卡通作家的作品而言確實(shí)存在著比較成熟的寫(xiě)作系統(tǒng)。

《兒時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴》，是宮崎駿的藝術(shù)卡通片。是宮崎駿比較成熟的寫(xiě)作系統(tǒng)中的一部作品，它更接近于文學(xué)藝術(shù)，其不穩(wěn)定性、非模式化和變數(shù)都遠(yuǎn)在商業(yè)卡通之上，但如果用結(jié)構(gòu)主義的思維對(duì)其進(jìn)行研究，同樣可以找到存在于其內(nèi)部的規(guī)律和打動(dòng)讀者的元素。

下面我們用結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)的特性論對(duì)宮崎駿《兒時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴》的主角設(shè)定進(jìn)行分析，找尋宮崎駿主角設(shè)定的元素，挖掘其主角設(shè)定的原則。

一、偶像化原則

日本漫畫(huà)理論家菅本順一在《創(chuàng)作漫畫(huà)故事技法》一書(shū)中指出：“主角終究是劇中的中心人物，劇本以主角為中心開(kāi)展其情節(jié)。這當(dāng)然就要求主角是有魅力的、誰(shuí)都喜歡的角色。”這就要求卡通中的主人公要有偶像化特點(diǎn)。是有魅力的、深受其受眾喜歡的角色，即其人格必須富有閃光點(diǎn)。

有經(jīng)驗(yàn)的卡通作者，為了使人物不成為模式化的東西。在人物設(shè)定時(shí)。常常會(huì)以自己為參照系。設(shè)計(jì)出自己心目中的主人公來(lái)。由于我們每個(gè)人都是現(xiàn)實(shí)世界中的人，不管在相貌或者性格上都不可能盡善盡美。與讀者的閱讀訴求存在著相當(dāng)大的差距。而卡通又是相對(duì)追求理想化、完美化、純凈化的藝術(shù)，因此，在人物設(shè)定時(shí)。作者們會(huì)以自己的心理愿望對(duì)人物進(jìn)行改造。另外。讀者的偶像觀也會(huì)影響作者的創(chuàng)作。卡通在追求主角理想化、完美化、純凈化方面有著得天獨(dú)厚的條件，它可以彌補(bǔ)我們作為現(xiàn)實(shí)世界中生存的人在相貌上或者性格上的不足，通過(guò)塑造相對(duì)完美的主人公形象，縮小觀眾的觀賞訴求與現(xiàn)實(shí)世界的距離，使觀眾在偶像審美活動(dòng)中。得到心理上的愉悅和滿(mǎn)足。

《兒時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴》主角崗島妙子雖然有著諸多不足，但她天真無(wú)邪到有如晶瑩白雪。活潑可愛(ài)到有如落入凡間的精靈，她美麗而又無(wú)比純潔善良。這使她成了諸多男生心中的偶像。小學(xué)五年級(jí)的棒球少年廣田對(duì)她產(chǎn)生了純凈、天真的小兒女間的朦朧感情。她的善良和富于同情心，使全班人不愿多理會(huì)的怯弱、猶豫、萎縮而又邋遢的“衰男孩”阿布對(duì)她也不由自主地產(chǎn)生了好感，由于阿布的自卑。只好借畸形的表達(dá)方法——啐吐——來(lái)示情。崗島妙子長(zhǎng)大成人。見(jiàn)久了城市生活的汽車(chē)、灰塵和大樓后。帶著對(duì)農(nóng)村田園生活的渴望和向往，到農(nóng)村去度假。在這里，崗島成了敏雄家的貴賓，受到全家的歡迎和款待，敏雄的奶奶從敏雄的眼神中也看出了他對(duì)崗島妙子的愛(ài)……她的種種經(jīng)歷，實(shí)際上已構(gòu)成了她在觀眾心中的偶像特質(zhì)，成了觀眾樂(lè)于看這部作品的動(dòng)力。正如桑桑在《新漫畫(huà)準(zhǔn)則》中提到的“閱讀原點(diǎn)”理論所說(shuō)的：“某個(gè)人喜歡看某部作品，一定會(huì)有個(gè)最初想繼續(xù)看下去的動(dòng)機(jī)。也就是‘閱讀原點(diǎn)’的問(wèn)題。想看什么問(wèn)題，答案因人而異……以‘原點(diǎn)’作為基礎(chǔ)的閱讀，隨著作品的進(jìn)行，原點(diǎn)會(huì)增加也會(huì)減少，這也就成了讀者是否要繼續(xù)看某部作品的動(dòng)力。”《兒時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴》的主角偶像化特點(diǎn)，正是宮崎駿誘引觀眾的“閱讀原點(diǎn)”，更是隱藏在這部卡通故事中的暢銷(xiāo)元素。

二、平民化原則

現(xiàn)在的讀者。一般不喜歡那些絕對(duì)神化、被拔高的人物，不喜歡不食人間煙火的“神”。而是喜歡有若干小缺點(diǎn)、小不足、可供讀者把玩、與現(xiàn)實(shí)生活很貼近的人物形象。卡通里的偶像，不管是花瓶，還是瓦片，都必須是可供讀者品味的人物，而不是完美無(wú)缺到變態(tài)的“英雄”。同時(shí)，后現(xiàn)代精神引發(fā)的解構(gòu)意識(shí)，也讓人更傾向于欣賞那些完全背離神圣價(jià)值，更具反叛精神的人物。因此，主角雖然是偶像級(jí)人物，但也一定要在他們身上加入諸多普通人的元素。當(dāng)下的卡通主角們，大都蓬頭垢面衣冠不整三分象人七分象鬼。他們有的或者有生理缺陷，或者不擇手段地利用各種陰謀取得勝利。或者老而裝天真。或者一遇到危險(xiǎn)立刻陷入暴走瘋癲狀態(tài)。至于主角中的色鬼、財(cái)迷、變態(tài)者、白癡更是層出不窮，缺少平民化的主角元素。

宮崎駿在設(shè)定《兒時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴》的主角崗島妙子的性格時(shí)，能從人性的常理出發(fā)，體現(xiàn)出了濃厚的平民本位化原則。小學(xué)時(shí)，對(duì)分?jǐn)?shù)除法的悟性差失，使母親和姐姐都以為她大腦遲鈍，他被父親打的原因是固執(zhí)任性，泡溫泉泡到昏過(guò)去，怕男生知道自己的生理特征，不上體育課以及上體育課的羞澀……這一切看似是主角的不足，實(shí)際上更增添了主角的平民化特質(zhì)，使得主角的形象更貼近現(xiàn)實(shí)。主角形象顯得更真實(shí)、更自然、更豐滿(mǎn)。宮崎駿給主角注入這些平民因素。拉近了主角和觀眾的距離，使主角在觀眾中產(chǎn)生了濃厚的親近感。

三、個(gè)性化原則

卡通不是八股，卡通雖然有它內(nèi)在的規(guī)律可循，但其中的變化是奧妙無(wú)窮的。如果人物性格缺少創(chuàng)新、缺少個(gè)性，過(guò)多重復(fù)別人的老路，多是別人卡通機(jī)械的模仿或克隆，走東施效顰的路子，在商業(yè)經(jīng)濟(jì)濃厚的市場(chǎng)上必?cái)o(wú)疑。卡通在主角設(shè)定時(shí)，必須賦予人物與眾不同的個(gè)性，必須是與眾不同的“這一個(gè)”。這也是考驗(yàn)作者功力的一個(gè)標(biāo)志。敘事學(xué)家查特曼在《故事與話(huà)語(yǔ)》中將人物的特性界定為：“相對(duì)穩(wěn)定持久的個(gè)人屬性”，是“位于敘述連系動(dòng)詞后的敘述形容詞”。特性是人物的參數(shù)，有多種變量。它可以在故事中或遲或早地出現(xiàn)，甚至可以消失或被另一些特性取代。并且人們還可以不斷地發(fā)掘人物潛在的新特性或特性的新性質(zhì)。人物合理的特性越多。則人物的性格越豐富。特性少的人物，就是福斯斗寺《小說(shuō)面面觀》里說(shuō)的扁形人物：而特性多的人物。就可能是圓形人物。巧妙地將讀者喜歡的個(gè)性賦予到主角身上。是主角能否站立起來(lái)的最重要的因素。

《兒時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴》中的主角對(duì)“衰男孩”阿布的同情，童星夢(mèng)被扼制后促使她高中時(shí)加入話(huà)劇社，雖沒(méi)成明星，但沒(méi)遺憾、無(wú)怨無(wú)悔。率性地說(shuō)喜歡農(nóng)村后的愧疚。以及“今天不成功的話(huà)，還有明天，明天不成功的話(huà)還有后天。后天不成功的話(huà)，還有大后天”這極富口語(yǔ)特色的臺(tái)詞等等，她對(duì)弱者的同情，對(duì)夢(mèng)想追求的執(zhí)著，對(duì)錯(cuò)失后的勇于悔過(guò)。都賦予了主角獨(dú)特的個(gè)性。個(gè)性雕琢了主角，使主角極富立體感，形象具體可感，伸手可觸，崗島妙子作為血肉之軀的人，栩栩如生地站到了我們面前。使她成為動(dòng)畫(huà)中典型的圓型人物形象。

四、讀者本位原則

卡通人物設(shè)定必須以讀者為本位。不同作品針對(duì)不同的讀者群體，讀者閱讀心理及閱讀需求對(duì)人物設(shè)定的影響極大。為了使作品能夠成功，必須讓讀者產(chǎn)生代入感，所以作者總是把主角設(shè)定得跟現(xiàn)實(shí)生活中的讀者相近，盡量地貼近生活。例如：少年漫畫(huà)的讀者。大部分都是平凡的少年，所以主角也都比較平凡(長(zhǎng)得不帥，學(xué)習(xí)成績(jī)不好，缺點(diǎn)多多)，只不過(guò)某種機(jī)遇變得不平凡而已，這個(gè)不平凡的機(jī)遇，就是讀者白日夢(mèng)的開(kāi)始。少女漫畫(huà)的情況與少年漫畫(huà)剛好相反，大部分的讀者都是平凡的少女，卻向往著不平凡的人生。等待著生命中的白馬王子，因此主角大都不平凡(長(zhǎng)得既酷又帥、成績(jī)很好、各方面都優(yōu)秀)。如果是戰(zhàn)爭(zhēng)題材的卡通，若是少女漫畫(huà)就要迎合女性讀者的價(jià)值觀，讓政治走開(kāi)。轟轟烈烈地去戀愛(ài)。若是少年漫畫(huà)，主題就會(huì)變成“青春、熱血、勝利”，戰(zhàn)爭(zhēng)的原因由愛(ài)情變成了“男人的戰(zhàn)斗、男人的約定”。

《兒時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴》是少女漫畫(huà)類(lèi)。它是靠一幅幅平淡的畫(huà)面組成，可以讓人會(huì)心的笑。也可以讓人淺淺的憂(yōu)，甚至某些時(shí)候讓人有類(lèi)似親歷的尷尬。這樣用心的映畫(huà)，用心到一草一木一擺設(shè)全遵循了60年代的那個(gè)情景的樣子，用心到連臉上微微的皺紋一剎那蕩漾開(kāi)去的樣子都那么真實(shí)，平凡如我，這怎能不讓人感同身受?影片并不是簡(jiǎn)單的追憶，“過(guò)去”與“未來(lái)”亦并非絕對(duì)，看起來(lái)似乎是平行的兩個(gè)時(shí)空。兩個(gè)不同的自己在某些時(shí)候猝不及防地交疊，然后一天一地才分明起來(lái)。原來(lái)……自己……是這樣的。那些記憶的碎片。在有意無(wú)意之間忽略掉的，原來(lái)就那樣逐漸砌成了人生。那種名叫“菠蘿”的奇異果子……和奶奶一起讓人哭笑不得的溫泉之旅……因?yàn)椴怀墒斓谋戆自谌巳褐械皖^的自己……這些，都不是我的人生。但這些感情，分明是年少時(shí)的自己!

正如一克“紅色”需要12筐的紅花，過(guò)往的日子里，大部分的零零碎碎都那樣任意溜走了，而留存下來(lái)的一抹朱紅又總在心坎上褪成淡淡的暈痕，即使那樣，你能忽略么，忽略那少年時(shí)，忽略那也許是最任意本真的你?

《兒時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴》是一首融注著小兒女清純情愫的散文詩(shī)。也是一幅凝聚著田園牧歌式的風(fēng)俗畫(huà)。它的觀眾可以是懵懵懂懂的小學(xué)生，可以是憧憬五彩夢(mèng)想的中學(xué)生，也可以是看過(guò)卡通片后緊閉自己的雙眼想清晰地回憶自己童年生活碎片的成年人。各種閱讀層面的讀者，都可以尋求到自己生活中的蹤跡和印痕，讓我們產(chǎn)生了真真切切的代入感。

由于觀眾的經(jīng)歷與主角經(jīng)歷的相似性，在欣賞卡通片的過(guò)程中，觀眾極易與片中情節(jié)產(chǎn)生心理共鳴。這就是本片的讀者本位原則所產(chǎn)生的極大感染力量!

五、時(shí)代與文化本位原則

作者對(duì)人物特性的設(shè)定。也受著時(shí)代因素及所在國(guó)文化心理的限制。不同的時(shí)代，作者閱讀的心理是不一樣的。正如桑桑在《新漫畫(huà)準(zhǔn)則》中所說(shuō)：“漫畫(huà)是年輕的事業(yè)，這種年輕不僅體現(xiàn)在它存在的時(shí)間上，更體現(xiàn)在漫畫(huà)所訴求的對(duì)象上。只有不斷跟隨時(shí)代前進(jìn)，漫畫(huà)才有存在的空間。”市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)是殘酷的。讀者口味的變幻也是無(wú)情的。只有能跟隨市場(chǎng)的變化做出應(yīng)變，能夠創(chuàng)造潮流的作者，才能在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。不同國(guó)家和文化背景的讀者，對(duì)卡通讀物的選擇也是不一樣的，作者在進(jìn)行人物設(shè)定時(shí)，如果不考慮國(guó)情、讀者的文化心理，也將必?cái)o(wú)疑。如《聰明的一休》等卡通片，在20年前的中國(guó)曾經(jīng)風(fēng)行一時(shí)，但到了現(xiàn)在，讀者們會(huì)把他們奉為經(jīng)典，但絕不會(huì)當(dāng)作時(shí)尚，如果有作者對(duì)人物的設(shè)定還依舊走這樣的老路子，就會(huì)被市場(chǎng)淘汰。

《兒時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴》中主角的設(shè)定，片中蘊(yùn)含的文化氛圍，是由具有濃厚日本特色的、也可供亞洲人觀賞的元素組成，因受時(shí)代因素和所在國(guó)文化心理的限制，本卡通片雖有諸多優(yōu)點(diǎn)，可它畢竟是動(dòng)漫園里的一朵小花，春去秋又來(lái)，花開(kāi)終凋敗。

但此片在過(guò)往。現(xiàn)在，甚至將來(lái)仍能散放出自己獨(dú)特的芳香，那點(diǎn)點(diǎn)滴滴的香氣能時(shí)斷時(shí)續(xù)地撩撥著人們的鼻腔，沁人心脾，足夠了!