盛世和光 啟迪創(chuàng)新

2008年4月23日，“盛世和光 啟迪創(chuàng)新”敦煌石窟精美壁畫(huà)展在清華科技園陽(yáng)光廳拉來(lái)了帷幕。這次展出的敦煌精美藝術(shù)品，是敦煌研究院藝術(shù)工作者牛玉生多年辛勤勞動(dòng)的結(jié)晶，世人從這些精美的藝術(shù)作品中領(lǐng)略到中國(guó)古代多民族文化與歐亞文化匯集和交融的神奇，感受到傳統(tǒng)與時(shí)代的文化魅力。品位歷史，啟迪未來(lái)。

敦煌：千年歷史的承載

敦煌從西漢起即為西域重鎮(zhèn)，是古代絲綢之路的重要地標(biāo)。“絲綢之路”的暢通使得中國(guó)和中亞及西方諸國(guó)的商業(yè)、文化交流得以發(fā)展，佛教和佛教藝術(shù)即是循此路線，經(jīng)敦煌傳入中國(guó)。經(jīng)濟(jì)與文化的繁榮和交流造就了一個(gè)多元化的文化殿堂——敦煌石窟。

敦煌石窟位于今甘肅省敦煌地區(qū)，是這一帶幾座石窟的總稱(chēng)，計(jì)有敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟、東千佛洞及肅北蒙古族自治縣五個(gè)廟石窟等。其中，又以莫高窟建成最早、規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富，其余則為莫高窟的分支。敦煌石窟，始建于公元366年，歷經(jīng)十六國(guó)（北涼）、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十個(gè)朝代一千多年間的建造，既有中原漢族文化，也有鮮卑、吐蕃、回鶻、羌、蒙古、吐谷渾等各民族文化，既有中亞粟特、南亞印度、西亞波斯文化，也有歐洲希臘羅馬文化，文化的滲透與傳承一一固化在石窟內(nèi)的雕塑、壁畫(huà)、塑像等藝術(shù)作品上，并通過(guò)一代又一代的能工巧匠的創(chuàng)作不斷地演繹著歷史的變遷。

藝術(shù)燦爛輝煌，內(nèi)容博大深邃。敦煌石窟藝術(shù)涉及宗教、歷史、藝術(shù)等多方面知識(shí)，45000平方米的壁畫(huà)和2000多身彩塑以及窟檐，構(gòu)成了完整的敦煌藝術(shù)。敦煌藝術(shù)不僅記錄了當(dāng)時(shí)佛教、道教、摩尼教、景教等宗教信仰，保存了豐富的中外藝術(shù)形象，還展示了中古時(shí)期廣闊的經(jīng)濟(jì)、文化、科技等社會(huì)場(chǎng)景，反映了千年間文化的流轉(zhuǎn)與演變。

由于敦煌壁畫(huà)的創(chuàng)作歷時(shí)較長(zhǎng)，所以每個(gè)時(shí)代都有各自的造型風(fēng)格特點(diǎn)。從初創(chuàng)時(shí)期到后來(lái)的元代，敦煌壁畫(huà)經(jīng)歷了許多風(fēng)格的變化和發(fā)展，敦煌壁畫(huà)的煌煌巨作演繹了千年藝術(shù)的傳承與變革，書(shū)寫(xiě)了藝術(shù)史的傳奇。

1961年，敦煌莫高窟被國(guó)務(wù)院列入第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1987年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入中國(guó)首批世界文化遺產(chǎn)名錄，是世界上連續(xù)營(yíng)造時(shí)間最長(zhǎng)、現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)和文化寶庫(kù)。敦煌石窟系統(tǒng)地保存了從十六國(guó)到元代近千年間佛教塑像的發(fā)展序列，和敦煌壁畫(huà)、敦煌文物一起形成了一門(mén)世界性的獨(dú)立學(xué)科——敦煌學(xué)。

牛玉生：用寂寞守得輝煌

牛玉生，1963年出生于甘肅玉門(mén)市。1982年考入甘肅省藝術(shù)學(xué)校，后代培于中央美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系，曾進(jìn)修于中央美術(shù)學(xué)院壁畫(huà)系助教班。1985年進(jìn)入敦煌研究院至今一直堅(jiān)守在敦煌，從事壁畫(huà)臨摹工作。20多年以來(lái)，完成了大量的壁畫(huà)臨摹與復(fù)制，傾心于文化遺產(chǎn)的保護(hù)和弘揚(yáng)。全國(guó)政協(xié)常委，國(guó)家文物局文物出版社社長(zhǎng)蘇士澍先生曾經(jīng)為他在敦煌的畫(huà)室題字：493畫(huà)室，是對(duì)他在傳播傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)敦煌壁畫(huà)藝術(shù)的支持和鼓勵(lì)。

敦煌壁畫(huà)臨摹工作是艱辛而寂寞的。條件艱苦，生活環(huán)境惡劣使得當(dāng)時(shí)的大學(xué)生都不愿意去敦煌。對(duì)于牛玉生來(lái)說(shuō)，留守敦煌的最大原因是能夠畫(huà)畫(huà)。自己小時(shí)候的愿望就是畫(huà)畫(huà)。這份工作雖然清苦，確是他從小的心愿和一生的精神追求。

從1985年至今，整整23個(gè)年頭，牛玉生和他的同事們與敦煌石窟為伴，工作室就是洞窟。夏天還有一些朋友來(lái)看敦煌和他們，冬天就很少有外人來(lái)。他們的生活也非常單調(diào)，工作就在洞窟里面，累了就與藍(lán)天白云大漠孤鴻為伴，沒(méi)有那么多燈紅酒綠，一如佛教中的苦行僧。對(duì)此，牛玉生很平和地說(shuō)，前輩和同事們都在堅(jiān)持，一幫人都在堅(jiān)持。現(xiàn)在國(guó)家和政府積極投入敦煌保護(hù)，敦煌研究院的條件有了很大的改善，但看著那么多精美的藝術(shù)瑰寶急待搶救，又很是著急，內(nèi)心的使命感愈發(fā)沉重。

牛玉生還不算敦煌研究院的老字輩，但絕對(duì)是研究院的主力。在30多個(gè)同事中，牛玉生又是最勤奮的之一。工作時(shí)候所有臨摹的作品甚至是小紙片都是敦煌研究所的資料，需要入庫(kù)保存。工作之余，牛玉生又堅(jiān)持臨摹創(chuàng)作。對(duì)于牛玉生來(lái)說(shuō)，臨摹敦煌壁畫(huà)成了生活的全部。在日積月累看似枯燥的臨摹工作中，在自覺(jué)與不自覺(jué)中，牛玉生的藝術(shù)造詣也有很大的提高，在臨摹的技藝和對(duì)敦煌的領(lǐng)悟上要高人一籌。這次在清華科技園展出的作品都是牛玉生利用業(yè)余時(shí)間的辛勤創(chuàng)作的結(jié)晶，其作品的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)成就得到了專(zhuān)家的認(rèn)可和支持，蘇士澍先生親自為其作品提款。

臨摹壁畫(huà)最大的意義是保存歷史文化。敦煌壁畫(huà)每天都因風(fēng)化、水浸等自然原因以及游客逐年增多等人為因素在悄然破損，因此有一部分洞窟只允許研究人員進(jìn)入，大部分游客都看不到這么多美麗的壁畫(huà)。回想起以洞窟為工作室的時(shí)代，牛玉生把那段經(jīng)歷當(dāng)作幸福的回憶，也更加認(rèn)識(shí)到自己工作的意義和價(jià)值。保存資料傳承文化，通過(guò)臨摹來(lái)重塑一個(gè)可移動(dòng)的敦煌，舉辦展覽傳播敦煌藝術(shù)。每年在敦煌，他都熱切盼望著清華美院雕塑系師生的到來(lái)，因?yàn)樗麄兠看蝸?lái)到敦煌，不僅僅是專(zhuān)業(yè)考察和學(xué)習(xí)，更是向敦煌傳遞了世界了解敦煌、敦煌走向世界的各種信息。他為清華美院師生的學(xué)習(xí)熱情和研究態(tài)度所感動(dòng)，因?yàn)閺乃麄兩砩峡梢粤私馔饨鐚?duì)敦煌藝術(shù)和文化的渴求和希冀。

隨著照相技術(shù)的發(fā)明與發(fā)展，數(shù)字傳媒的發(fā)展與應(yīng)用，技術(shù)為文化的傳承帶來(lái)積極意義。敦煌研究院也成立了影像復(fù)制中心。盡管如此，照相還是有它的缺陷，無(wú)法傳達(dá)其中的神韻，同時(shí)影像只能記錄當(dāng)下的現(xiàn)狀，無(wú)法還原歷史的原貌。歷史的還原，只有依靠人類(lèi)藝術(shù)性的創(chuàng)造才能獲得。在臨摹藝術(shù)上，敦煌研究院也在不斷的發(fā)展和探索，以前偏向于現(xiàn)狀臨摹，目前牛玉生的作品已經(jīng)自覺(jué)地向原貌復(fù)原的更高層次發(fā)展，這更需要對(duì)敦煌藝術(shù)與歷史的精準(zhǔn)把握和藝術(shù)感悟。

敦煌壁畫(huà)集中了線描造型、裝飾性構(gòu)圖、工筆重彩、以形寫(xiě)神等技藝和特點(diǎn)，是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精美呈現(xiàn)。牛玉生的臨摹作品繼承了敦煌壁畫(huà)的藝術(shù)質(zhì)感。在線描的運(yùn)用上更加精煉，一筆即生動(dòng)地勾勒出人物皮膚的圓潤(rùn)與神情的精致，使形象具有高度的概括力與表現(xiàn)力；其作品極大的延展了敦煌壁畫(huà)的色彩應(yīng)用，賦以重彩，使畫(huà)面顯得輝煌、明快、濃重、熱烈，并對(duì)失色的部分在考古分析、科學(xué)論證的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性的復(fù)原。以形寫(xiě)神，是中國(guó)古代繪畫(huà)創(chuàng)作與評(píng)論的最高準(zhǔn)則。牛玉生的作品雖為臨摹作品，但在藝術(shù)成就上達(dá)到了很高的造詣。其作品已經(jīng)脫離了一般意義上的臨摹，而是在與歷史對(duì)話，與古人神交之后的心靈感悟。不論是何種題材，何種人物，無(wú)論是線描勾勒，還是重工色彩，都生動(dòng)地展現(xiàn)了敦煌壁畫(huà)的風(fēng)味與神韻。

甘于寂寞與清貧，也給牛玉生帶來(lái)了內(nèi)心的輝煌。其獨(dú)立完成的莫高窟藏經(jīng)洞絹畫(huà)《神將》臨摹，在2000年中國(guó)歷史博物館“敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)100周年”展覽中展出。期后，參加莫高窟第220窟甬道《說(shuō)法圖》，西壁北側(cè)《文殊變》的整窟模型復(fù)制。參加莫高窟第45窟南壁《觀音普門(mén)品》，西壁《大勢(shì)至菩薩》的整窟復(fù)制工作，參加榆林窟第29窟南壁《藥師變》的整窟復(fù)制，以及臨摹的莫高窟第322窟東壁《說(shuō)法圖》等工作，以上作品均在2008年2月至3月在中國(guó)美術(shù)館敦煌藝術(shù)大展中展出。個(gè)人作品被中國(guó)文物交流中心、福州古山甬泉寺、日本麗澤大學(xué)等，以及世界各國(guó)私人收藏。

由于敦煌藝術(shù)的博大精深，臨摹藝術(shù)需要有足夠的功力和心態(tài)，牛玉生半年只畫(huà)四平尺。對(duì)此，牛玉生感嘆，將敦煌45000平方米壁畫(huà)全部臨摹完要多少輩子的事。敦煌已經(jīng)成為他畢生的事業(yè)追求，他期待有更多的人能夠留守敦煌，用一生的寂寞守得敦煌永遠(yuǎn)的輝煌。

盛世和光，啟迪創(chuàng)新。歷史的輝煌在千年古窟中傳承，當(dāng)代的盛世更需要我們用創(chuàng)新來(lái)張揚(yáng)。