探訪千年媽祖

福建莆田似乎尤其鐘秀于女兒。在這片被相思樹(shù)溫柔的枝條撫慰著的土地上，流傳著許多關(guān)于女兒的故事。

莆田出了美女。創(chuàng)開(kāi)元、天寶盛世的風(fēng)流皇帝唐玄宗，在楊玉環(huán)入宮之前寵幸的梅妃，就生長(zhǎng)在莆田木蘭溪入?？谕獾慕瓥|村。相傳梅妃本是個(gè)牧鵝女，父母過(guò)世早，與兄長(zhǎng)江采芹相依為命。一天，她正在木蘭溪邊放鵝，忽然看見(jiàn)朝廷選美的差官追趕鄰村姑娘。她慌忙鉆進(jìn)蘆葦叢中躲避，不料跌得滿(mǎn)臉是泥。等差官跑過(guò)去，她悄悄出來(lái)用溪水洗去臉上泥污，恰巧一位差官轉(zhuǎn)回，窺見(jiàn)她映在溪水中的容貌，便把她抓走了。梅妃入宮受寵，但她為人忠直。玄宗要封賞她的家人，她卻勸玄宗以天下蒼生為重，施恩百姓。玄宗便派了一個(gè)梨園戲班到莆田，以示與民同樂(lè)。據(jù)說(shuō)這就是莆仙戲的來(lái)歷，這劇種至今還保留著唐參軍戲的特色，在莆田、仙游兩縣上演不衰。玄宗還封賜全莆田的婦女一律為孺人，莆田女子出嫁，俱乘圣駕轎，死后可以在墓主牌位上寫(xiě)“某某氏孺人神位”，而別的縣的女子是沒(méi)有這個(gè)福分的。這風(fēng)俗至今猶在。于是，莆田人就為梅妃修建了廟宇。對(duì)梅妃，莆田人獨(dú)獨(dú)尊崇她的德行。

莆田出了義女。一條木蘭溪上的三百六十條溪澗之水，東流入海，橫貫莆田之腰，每受逆流而上的海水為害，兩岸荒蕪，只生蒲草，不長(zhǎng)禾苗。北宋治平元年，民間女子錢(qián)四娘盡傾家資，立誓要在木蘭溪上筑陂引水，根治水患。民工從四面八方涌來(lái)，那情景近千年后依然激動(dòng)人心。一個(gè)女性的號(hào)召力和凝聚力能夠達(dá)到這樣登峰造極的地步，錢(qián)四娘恐怕算得上千古一人了?？上У氖?，她選擇的壩址地高溪狹，陂剛建成就被第一場(chǎng)洪水沖垮了。錢(qián)四娘的不凡還在于她的結(jié)局：本可以不投溪的她卻投了溪，以她的生命為她的誓愿畫(huà)了一個(gè)破折號(hào)而不是句號(hào)。20年后，木蘭陂終于由后來(lái)者建成，兩岸人民盡受其利。今天，莆田民間還流傳著關(guān)于錢(qián)四娘筑陂的民謠：“抓也十八，捧也十八?！闭f(shuō)的是錢(qián)四娘日付筑陂民工工資18文，由于民工眾多，她便以竹籮盛錢(qián)，令民工自取。不管民工們用一只手抓還是兩只手捧，每人拿到的錢(qián)總是18文。一說(shuō)錢(qián)四娘有神靈護(hù)佑，另一說(shuō)是民工們敬佩錢(qián)四娘之義，故而無(wú)多取一文者。我相信后一種說(shuō)法?？梢?jiàn)莆田重女以德。

莆田還出了神女，那就是湄洲島上的媽祖了。重陽(yáng)節(jié)是媽祖升天日，每年島上都有隆重的紀(jì)念活動(dòng)。因此，提前天我就上島了。 相傳媽祖是湄洲島上林家的女兒，自出生至滿(mǎn)月，不啼一聲，因此父母為她取名林默，在世28載，誓不婚嫁，專(zhuān)拯救海難。人民為了紀(jì)念她，在她的故鄉(xiāng)湄洲島建造了廟宇。1000多年來(lái)，隨著媽祖信仰的傳播，媽祖廟已經(jīng)遍布海峽兩岸和東南亞各國(guó)。因?yàn)殇刂迧u是媽祖故鄉(xiāng)，故而湄洲媽祖廟也稱(chēng)祖廟。 湄洲島距臺(tái)灣省臺(tái)中港僅72海里，祖廟倚湄峰而建，登上峰頂，臺(tái)灣海峽的波情浪意便撲面而來(lái)。

“從這里看得見(jiàn)臺(tái)灣嗎?”

“你看不見(jiàn)，她看得見(jiàn)?！?/p>

湄峰上矗立著巨大的漢白玉媽祖雕像，面海而立，莆田市政協(xié)的老高告訴我，在臺(tái)灣，也有這樣座相同的雕像，隔海而立。

臺(tái)灣的媽祖信徒很多，幾乎占全省人口的七成。1980年前后，一些漁民就利用打漁的機(jī)會(huì)到湄洲祖廟進(jìn)香。曾有一位姓陳的臺(tái)灣漁民落入海中，在海上漂流了一天一夜，被湄洲島的漁民救起時(shí)，已經(jīng)神志不清了。當(dāng)他聽(tīng)到“湄洲島”三個(gè)字時(shí)，昏迷中大叫：“媽祖救了我!”如今從臺(tái)灣來(lái)祖廟進(jìn)香的人數(shù)不勝數(shù)。

入夜，祖廟各大殿亮起了 串串彩燈，照耀得山間廟宇晶瑩剔透，宛如仙境。半夜里，忽然三聲炮響，爬起來(lái)看天，天還黑著，燒早香卻已經(jīng)開(kāi)始。直到天亮，鞭炮聲比起彼伏。吃過(guò)早飯，第 拙臺(tái)胞進(jìn)香團(tuán)就上了島。

他們是半夜里由泉州起身的，陸路、水路的顛簸，并沒(méi)有在臉上留下倦色，一個(gè)個(gè)興沖沖的。走在隊(duì)伍前面的，是島上接引的儀仗隊(duì)；儀仗隊(duì)后，或抬或捧的幾尊媽祖像出現(xiàn)了。臺(tái)灣有大小媽祖廟500多座，信徒認(rèn)為，供奉媽祖像最好是由湄洲島祖廟分靈而來(lái)，越是直接分靈越有威信，故而進(jìn)香團(tuán)多奉侍本廟媽祖到湄洲島上乘“走娘家”。信徒們走在媽祖像后邊，繞過(guò)太子殿，在天后宮薊齊刷刷站成幾排，主祭者就換上了長(zhǎng)袍馬褂和瓜皮小帽。因?yàn)槭羌廊?，貢品一律戒軍，獻(xiàn)貢，燒香，跪祈，放鞭炮，祭祀的過(guò)程十分漫長(zhǎng)，以至于大殿下等候的臺(tái)胞越來(lái)越多。

太子殿廊下，一對(duì)鬢發(fā)如銀的老夫妻相互扶持著，麥子將一張大額臺(tái)幣塞入了捐獻(xiàn)箱。丈夫接過(guò)香把、香袋、靈符仔細(xì)檢點(diǎn)。還有香客要求從祖廟請(qǐng)一尊媽祖回家。祖廟董事會(huì)專(zhuān)門(mén)雇人用樟木雕了許多媽祖像，用紅布包好，由香客或轎抬或雙手緊捧，護(hù)駕回家。

祖廟在幾天前就已經(jīng)張燈結(jié)彩。巍峨秀麗的儀門(mén)上已懸掛起一排大紅燈籠。進(jìn)入儀門(mén)，是一片空闊的廣場(chǎng)，左側(cè)搭起戲臺(tái)，蒲仙戲提前三天就開(kāi)演了，從初六直演到初九，每到日落，鼓樂(lè)絲弦便悠揚(yáng)于全島。

最惹人矚目的是島上的女性。她們都是典型叫閩南人模樣，黑黑瘦瘦，前飄圓而鼓，寬鼻翼厚嘴唇，一副耐苦耐勞的精干氣。她們上身穿一件海藍(lán)色大襟褂，下著一條上紅下黑的媽祖褲，茂密的頭發(fā)向后梳攏，在腦后梳成一個(gè)簿而堅(jiān)挺如帆船般張揚(yáng)的發(fā)髻，據(jù)說(shuō)這就是媽祖頭，很可能是宋代此地婦女的種發(fā)型，島上中年以上婦女至今仍是這樣打扮。

女人們紛紛走進(jìn)灶房。她們雖多不相識(shí)，但很快便洗菜、切菜，找到了自己勞動(dòng)的位置。原來(lái)重陽(yáng)節(jié)上島進(jìn)香的人成千上萬(wàn)，吃飯并不交錢(qián)，進(jìn)了香就可以放開(kāi)肚皮大吃“媽祖面”。吃面是祭祀儀式的繼續(xù)，只有吃了面，才可以登船回家，也才可保得一家平安。于是重陽(yáng)這一日湄洲島便擺開(kāi)了“流水宴”。蔬菜、米粉自然由廟里供應(yīng)，做活兒的就都是志愿看了。梳媽祖頭、著媽祖裝的莆田女們都笑吟吟地勞作著，在這刻里，她們親如姐妹。這勞作與其說(shuō)是服務(wù)于人，不如說(shuō)是種自我心靈的愉悅；與其說(shuō)是敬奉神靈，不如說(shuō)是女性集體意識(shí)向心力的一次輝映和閃光。

湄洲島的重陽(yáng)，是一個(gè)女性的節(jié)日。有一種感動(dòng)升上心頭，仿佛媽祖就在她們之中。

我四下張望，想從媽祖像上找出莆田女性的特征。卻總是看到鵝蛋形臉上一個(gè)極典雅的懸膽鼻——一副宋代仕女的模樣。

“你到這里來(lái)?！崩细吲雠鑫业谋壑?，悄悄引我繞到神像臺(tái)座后面。一只只有鐘表罩大小的玻璃罩內(nèi)，安放著一尊石刻媽祖像。

“這是最近才發(fā)掘出采的，據(jù)考證，是最古老的，距今有一千多年啦。”

我忽然就熱淚盈眶。

一決普通的黑石留下了她真正的模樣。由于年代久遠(yuǎn)，石像久經(jīng)風(fēng)雨，她的前額已不再飽滿(mǎn)圓鼓，眼眶深陷，眼睛也已模糊不清，但鼻翼依然很寬——一個(gè)莆田女。最驚人的是她披散著一頭厚密的黑發(fā)。莆田民間有一種傳說(shuō)，在海上遇難，若呼喚“天上圣母”，媽祖即鳳冠霞帔而來(lái)，若直呼“媽祖”，媽祖即披發(fā)而來(lái)。

一個(gè)耐苦耐勞的莆田女向我走來(lái)，沒(méi)有時(shí)間與空間的概念。她穿透它們，凝千年為一日。

一個(gè)女人。她昭示著女人的大愛(ài)、女人的抱負(fù)、女人的奮斗和女人的成功。

女人生生不息。