探訪千年媽祖

福建莆田似乎尤其鐘秀于女兒。在這片被相思樹溫柔的枝條撫慰著的土地上，流傳著許多關于女兒的故事。

莆田出了美女。創開元、天寶盛世的風流皇帝唐玄宗，在楊玉環入宮之前寵幸的梅妃，就生長在莆田木蘭溪入海口外的江東村。相傳梅妃本是個牧鵝女，父母過世早，與兄長江采芹相依為命。一天，她正在木蘭溪邊放鵝，忽然看見朝廷選美的差官追趕鄰村姑娘。她慌忙鉆進蘆葦叢中躲避，不料跌得滿臉是泥。等差官跑過去，她悄悄出來用溪水洗去臉上泥污，恰巧一位差官轉回，窺見她映在溪水中的容貌，便把她抓走了。梅妃入宮受寵，但她為人忠直。玄宗要封賞她的家人，她卻勸玄宗以天下蒼生為重，施恩百姓。玄宗便派了一個梨園戲班到莆田，以示與民同樂。據說這就是莆仙戲的來歷，這劇種至今還保留著唐參軍戲的特色，在莆田、仙游兩縣上演不衰。玄宗還封賜全莆田的婦女一律為孺人，莆田女子出嫁，俱乘圣駕轎，死后可以在墓主牌位上寫“某某氏孺人神位”，而別的縣的女子是沒有這個福分的。這風俗至今猶在。于是，莆田人就為梅妃修建了廟宇。對梅妃，莆田人獨獨尊崇她的德行。

莆田出了義女。一條木蘭溪上的三百六十條溪澗之水，東流入海，橫貫莆田之腰，每受逆流而上的海水為害，兩岸荒蕪，只生蒲草，不長禾苗。北宋治平元年，民間女子錢四娘盡傾家資，立誓要在木蘭溪上筑陂引水，根治水患。民工從四面八方涌來，那情景近千年后依然激動人心。一個女性的號召力和凝聚力能夠達到這樣登峰造極的地步，錢四娘恐怕算得上千古一人了。可惜的是，她選擇的壩址地高溪狹，陂剛建成就被第一場洪水沖垮了。錢四娘的不凡還在于她的結局：本可以不投溪的她卻投了溪，以她的生命為她的誓愿畫了一個破折號而不是句號。20年后，木蘭陂終于由后來者建成，兩岸人民盡受其利。今天，莆田民間還流傳著關于錢四娘筑陂的民謠：“抓也十八，捧也十八。”說的是錢四娘日付筑陂民工工資18文，由于民工眾多，她便以竹籮盛錢，令民工自取。不管民工們用一只手抓還是兩只手捧，每人拿到的錢總是18文。一說錢四娘有神靈護佑，另一說是民工們敬佩錢四娘之義，故而無多取一文者。我相信后一種說法。可見莆田重女以德。

莆田還出了神女，那就是湄洲島上的媽祖了。重陽節是媽祖升天日，每年島上都有隆重的紀念活動。因此，提前天我就上島了。 相傳媽祖是湄洲島上林家的女兒，自出生至滿月，不啼一聲，因此父母為她取名林默，在世28載，誓不婚嫁，專拯救海難。人民為了紀念她，在她的故鄉湄洲島建造了廟宇。1000多年來，隨著媽祖信仰的傳播，媽祖廟已經遍布海峽兩岸和東南亞各國。因為湄洲島是媽祖故鄉，故而湄洲媽祖廟也稱祖廟。 湄洲島距臺灣省臺中港僅72海里，祖廟倚湄峰而建，登上峰頂，臺灣海峽的波情浪意便撲面而來。

“從這里看得見臺灣嗎?”

“你看不見，她看得見。”

湄峰上矗立著巨大的漢白玉媽祖雕像，面海而立，莆田市政協的老高告訴我，在臺灣，也有這樣座相同的雕像，隔海而立。

臺灣的媽祖信徒很多，幾乎占全省人口的七成。1980年前后，一些漁民就利用打漁的機會到湄洲祖廟進香。曾有一位姓陳的臺灣漁民落入海中，在海上漂流了一天一夜，被湄洲島的漁民救起時，已經神志不清了。當他聽到“湄洲島”三個字時，昏迷中大叫：“媽祖救了我!”如今從臺灣來祖廟進香的人數不勝數。

入夜，祖廟各大殿亮起了 串串彩燈，照耀得山間廟宇晶瑩剔透，宛如仙境。半夜里，忽然三聲炮響，爬起來看天，天還黑著，燒早香卻已經開始。直到天亮，鞭炮聲比起彼伏。吃過早飯，第 拙臺胞進香團就上了島。

他們是半夜里由泉州起身的，陸路、水路的顛簸，并沒有在臉上留下倦色，一個個興沖沖的。走在隊伍前面的，是島上接引的儀仗隊；儀仗隊后，或抬或捧的幾尊媽祖像出現了。臺灣有大小媽祖廟500多座，信徒認為，供奉媽祖像最好是由湄洲島祖廟分靈而來，越是直接分靈越有威信，故而進香團多奉侍本廟媽祖到湄洲島上乘“走娘家”。信徒們走在媽祖像后邊，繞過太子殿，在天后宮薊齊刷刷站成幾排，主祭者就換上了長袍馬褂和瓜皮小帽。因為是祭日，貢品一律戒軍，獻貢，燒香，跪祈，放鞭炮，祭祀的過程十分漫長，以至于大殿下等候的臺胞越來越多。

太子殿廊下，一對鬢發如銀的老夫妻相互扶持著，麥子將一張大額臺幣塞入了捐獻箱。丈夫接過香把、香袋、靈符仔細檢點。還有香客要求從祖廟請一尊媽祖回家。祖廟董事會專門雇人用樟木雕了許多媽祖像，用紅布包好，由香客或轎抬或雙手緊捧，護駕回家。

祖廟在幾天前就已經張燈結彩。巍峨秀麗的儀門上已懸掛起一排大紅燈籠。進入儀門，是一片空闊的廣場，左側搭起戲臺，蒲仙戲提前三天就開演了，從初六直演到初九，每到日落，鼓樂絲弦便悠揚于全島。

最惹人矚目的是島上的女性。她們都是典型叫閩南人模樣，黑黑瘦瘦，前飄圓而鼓，寬鼻翼厚嘴唇，一副耐苦耐勞的精干氣。她們上身穿一件海藍色大襟褂，下著一條上紅下黑的媽祖褲，茂密的頭發向后梳攏，在腦后梳成一個簿而堅挺如帆船般張揚的發髻，據說這就是媽祖頭，很可能是宋代此地婦女的種發型，島上中年以上婦女至今仍是這樣打扮。

女人們紛紛走進灶房。她們雖多不相識，但很快便洗菜、切菜，找到了自己勞動的位置。原來重陽節上島進香的人成千上萬，吃飯并不交錢，進了香就可以放開肚皮大吃“媽祖面”。吃面是祭祀儀式的繼續，只有吃了面，才可以登船回家，也才可保得一家平安。于是重陽這一日湄洲島便擺開了“流水宴”。蔬菜、米粉自然由廟里供應，做活兒的就都是志愿看了。梳媽祖頭、著媽祖裝的莆田女們都笑吟吟地勞作著，在這刻里，她們親如姐妹。這勞作與其說是服務于人，不如說是種自我心靈的愉悅；與其說是敬奉神靈，不如說是女性集體意識向心力的一次輝映和閃光。

湄洲島的重陽，是一個女性的節日。有一種感動升上心頭，仿佛媽祖就在她們之中。

我四下張望，想從媽祖像上找出莆田女性的特征。卻總是看到鵝蛋形臉上一個極典雅的懸膽鼻——一副宋代仕女的模樣。

“你到這里來。”老高碰碰我的臂肘，悄悄引我繞到神像臺座后面。一只只有鐘表罩大小的玻璃罩內，安放著一尊石刻媽祖像。

“這是最近才發掘出采的，據考證，是最古老的，距今有一千多年啦。”

我忽然就熱淚盈眶。

一決普通的黑石留下了她真正的模樣。由于年代久遠，石像久經風雨，她的前額已不再飽滿圓鼓，眼眶深陷，眼睛也已模糊不清，但鼻翼依然很寬——一個莆田女。最驚人的是她披散著一頭厚密的黑發。莆田民間有一種傳說，在海上遇難，若呼喚“天上圣母”，媽祖即鳳冠霞帔而來，若直呼“媽祖”，媽祖即披發而來。

一個耐苦耐勞的莆田女向我走來，沒有時間與空間的概念。她穿透它們，凝千年為一日。

一個女人。她昭示著女人的大愛、女人的抱負、女人的奮斗和女人的成功。

女人生生不息。