萬事由來：“端午節的由來”等

端午節是中國古老的傳統節日，因為被納入2008年新增加的公共假期，再次引起了人們的矚目。

據考，這一節日始于中困的春秋戰國時期，這樣算起來已經2000多年的歷史了。也許就是因為歷史悠久。關于它的來源說法一直無法統一，較常見的幾種是：

為了紀念楚國大夫屈原。

《史記·屈原賈生列傳》里說，春秋時期楚困大夫屈原，力主富國強兵，聯齊抗秦，卻遺人算計被楚懷王流放異鄉。公元前278年。秦軍攻占楚圍都城。格外愛國的屈原心如刀割，于農歷五月五日這天，寫下了絕筆《懷沙》，然后抱石投汨羅江而死。屈原死后，楚圍百姓非常痛惜。都到汨羅江邊去憑吊他。在江面上不停地打撈屈原尸身的漁夫們，還拿出飯團、雞蛋等食物，丟進江里。想喂飽魚蝦不讓它們去咬屈大夫的尸身。岸上的人見了也紛紛仿效。

后來，每年的五月五日這天，人們都要到江邊為屈大夫送飯。怕飯團為蛟龍所食，人們還想出用楝樹葉包飯外纏彩絲的辦法。后來，這種飯團就發展成了棕子，這一天也被人們確定為端午節。賽龍舟、吃粽子、喝雄黃酒就成了端午節的風俗。

為了紀念伍子胥。

伍子胥也是春秋時期的楚圈入，因父兄被楚王殺害，他助吳伐楚。取得成功。但是吳王夫差即位后，不聽伍子胥的滅越建議，與越國媾和，致使越王勾踐臥薪嘗膽，打敗吳國。吳王聽信讒言，賜死伍子胥時，伍子胥說：“我死后。請將我的眼睛挖出來，懸掛在吳京的東門上，以看越國軍隊入城滅吳。”夫差聽說后大怒，就命人把伍子胥的尸體裹上皮革投入大江。因為拋尸的那天是五月五日，所以人們就以這一天為端午節以紀念正直剛烈的伍子胥。

為紀念孝女曹娥。

曹娥是東漢時期上虞人。一天，曹娥的父親在江中落水，她一連尋找了數日始終沒有找到父親的尸體。14歲的曹娥晝夜沿江哭號17天后，在農歷五月五日那天，也跳入江中。5天后，曹娥抱著父親的尸體浮出水面。此事被傳到縣府后，縣府知事命人為曹娥立碑并作誄辭頌揚。百姓還在曹娥投江處興建了曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮。端午節就是百姓為紀念曹娥而特設的節日。

源于古越民族的圖騰祭。

據考證，從新石器時代到秦漢時代，中國南方有一個崇拜龍的部族——百越族。他們有斷發紋身的習俗，生活于水鄉，自喻為龍的子孫。端午節是他們的祭祖節日。經過數千年的發展，大部分百越人融入漢族，小部分演變為南方的一些少數民族。端午節隨著百越人的變遷也演變成了全中國的節日。

奧運會的會旗上有5個互相連接、顏色不同的圓環。許多人認為每個圓環代表一個大洲，并將其認定為奧運會會徽。其實這種說法是錯誤的。

《奧林匹克憲章》規定，五環的含義是象征五大洲的團結以及全世界的運動員，以公正、坦率的比賽和友好的精神在奧林匹克運動會上相見。

奧運會會徽是奧運會最有權威性的標志，但是這種標志卻不是一成不變的。其實每屆奧運會都有主辦國家自己設計的會徽，但所有會徽都帶有五環圖案。一般是五環圖案加上具有東道國特點的民族風情圖案。《奧林匹克憲章》明確規定，各主辦國設計的會徽。未經奧運會組委會同意，不得用于廣告和商業服務。奧運會會徽的設計始自1896年雅典奧運會。即將舉辦的北京奧運會的會徽是“中國印·舞動的北京”。

冬季奧運會則又單獨設計自己的會徽，多以奧林匹克旗或主辦國奧委會會旗為背景，并配以冬季景色或冬季奧運會比賽項目圖案。

漂流，從其功用性來說，可能從有人類歷史的時候就有人在遷徙過程中進行了嘗試，在這一方面，人們為之溯源到愛斯基摩人的皮船、印第安人的樹皮舟、中國的竹排和木筏……但是作為一種休閑旅游項目或是極富挑戰性的體育運動，漂流則是在“二戰”之后才發展起來的。

使漂流與“二戰”發生緊密聯系的，是那些用于諾曼底登陸等戰役中的充氣橡皮艇。“二戰”結束了，這些橡皮艇也大批地退役閑置了起來。直到有一天，一個現在已不知名的戶外愛好者偶然把其中的一個用來到大自然中去尋找水上樂趣。“兩岸青山相對出”的湍急江水上，時而是風光如畫。時而又跌宕起伏，剛剛還是心曠神怡，轉瞬就是驚險刺激……漂流立刻成了一種新的探險運動，被戶外運動擁躉所熱愛。那些退役的橡皮艇在人們的踴躍購買中煥發了第二次青春。更青春的則是那些不停地奔向下一個漂流目標的熱情的人們。后來，人們又著手改進橡皮艇的規格，完善各種裝備、器材，不斷提高漂流技術，甚至有人開始經營商業性漂流旅游。

中國的江河漂流、急流探險雖然起步較晚，卻有越采越多的人們已能夠接受并積極參與這項魅力獨特的戶外活動，并盡情展現著他們的風采與魅力：1986年的長江漂流、1987年的黃河漂流，饒茂書等一群自發組織的青年探險者為了讓長江黃河的漂流紀錄保持在中國人手中，以“一寸不落”的方式進行了“全程漂流”，甚至不惜犧牲自己的生命，使民族主義、愛國主義精神成為中國探險漂流的主旋律。而1998年的雅魯藏布江漂流、珠江漂流、女子長江漂流則標志著中國漂流探險界已懂得了“珍惜生命”，“還漂流以本來面目”。2004年成功舉辦的科羅拉多大峽谷漂流探險，更意味著中國漂流探險事業擁有了新的發展方向：加強國際間的全面交流與合作；在“眼球經濟”或“注意力經濟”的商業運作中扮演重要角色；企業、媒體、漂流活動之間的緊密結合和商業運作將為實施更大規模、更大范圍、更高要求的漂流探險活動提供物質基礎。

在中國眾多的社交禮儀中，最常見的就是排序上的男左女右。

生活中，我們早就知道了男左女右，好像根本不用上課，也沒人問過為什么。約定俗成的東西就是這么厲害地影響著我們的生活。每次想有點變化，往往都不能實現——比如，中醫大夫絕不敢男右女左地把脈；影樓里的攝影師也絕不敢把先生放在右邊給你拍照，萬一失誤了。他會誠惶誠恐地要求給你補拍；別管你在家里是如何橫行霸道，陪先生應酬時可是千萬不敢站到先生的左邊去的，到時候人家笑話的可不光是你們兩口子，甚至還有你們雙方的祖上啊。

《五運歷年記》中說，盤古成仙后，他的雙眼化成了中華民族的日月二神。左眼化成了日神伏羲，右眼化成了月神女媧，流傳到了民間就形成了“男左女右”的習俗。阿斯塔那哈拉和卓古墓群出土的吐魯番伏羲女媧圖中，伏羲在左。左手執矩；女媧在右，右手執規。

古代皇帝是至尊，他面南背北而座，其左側是東方。因此就在崇尚東方的同時，“左”也隨著高貴起來。中國古代哲學家認為，宇宙中通貫事物和人事的兩個對立面就是陰陽。自然界中的事物有大小、長短、上下、左右之分。大、長、上、左為陽，小、短、下、右為陰。陽者剛強，陰者柔弱。男子性情剛強屬于陽為左，女子溫柔秀美屬于陰為右。中國傳統社會是以男人為中心，以左邊為大，右邊為小，因此，男左女右代表的是男尊女卑。

當然，在中國歷史上，也出現過女左男右的現象。位于嘉陵江東岸的千佛崖摩崖造像中的大云古洞里。女皇武則天就站在左邊，而陪護右側的是唐高宗李治。這種超越常規的排列，也只是那個朝代的特例。倒是在新中國，男左女右的觀念中徹底剔除了男尊女卑的成分，只是作為一種禮儀習慣而已。