文化傳承和創(chuàng)新是大學(xué)的神圣使命

19世紀(jì)初，東亞的知識(shí)傳統(tǒng)連同整個(gè)文化傳統(tǒng)受到西方工業(yè)文明的嚴(yán)重沖擊，具有悠久歷史的東亞知識(shí)和文化傳統(tǒng)出現(xiàn)了斷裂。東亞各國(guó)紛紛借鑒西方，引進(jìn)西方知識(shí)體系和教育制度。中國(guó)在1898年曾嘗試模仿西方建立現(xiàn)代化的國(guó)家，從而誕生了京師大學(xué)堂（北京大學(xué)的前身），并于1905年廢除科舉制度，改書(shū)院為學(xué)堂。一百多年來(lái)，無(wú)論在中國(guó)還是在日本、韓國(guó)或越南，按照西方模式建立起來(lái)的新型高等教育機(jī)構(gòu)致力于傳播、研究西方知識(shí)，培養(yǎng)了一代又一代人才，為推動(dòng)本國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程做出了重要貢獻(xiàn)。

然而縱觀現(xiàn)代大學(xué)創(chuàng)設(shè)與發(fā)展的歷史，文化的傳承和創(chuàng)新始終是大學(xué)的神圣使命。京師大學(xué)堂建立之初即提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用，中西并用，觀其會(huì)通”的辦學(xué)方針，一百多年來(lái)，北大在保存民族文化傳統(tǒng)和建設(shè)現(xiàn)代文化方面，始終扮演著不可或缺的角色。北大歷來(lái)是國(guó)學(xué)研究的重鎮(zhèn)，一大批對(duì)傳統(tǒng)文化充滿了溫情與敬意的學(xué)者在此傳道授業(yè)，從北大發(fā)軔的“整理國(guó)故”運(yùn)動(dòng)，影響深遠(yuǎn)；與此同時(shí)，北大又是五四新文化運(yùn)動(dòng)的策源地，北大人高舉民主與科學(xué)的旗幟，引領(lǐng)著全國(guó)知識(shí)界、教育界和文化界的風(fēng)氣。

在新的歷史時(shí)期，北京大學(xué)一方面積極參與高等教育國(guó)際化，廣泛地譯介西學(xué)、博采眾長(zhǎng)，以最開(kāi)放的心態(tài)學(xué)習(xí)外國(guó)優(yōu)秀的文化成果；另一方面，也始終不忘以中華文化為本位，努力弘揚(yáng)本民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和文化遺產(chǎn)，在傳承和借鑒的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新。作為北京大學(xué)校長(zhǎng)的許智宏院士，目睹了中國(guó)在全球化浪潮沖擊最劇烈的時(shí)代發(fā)生的巨變，對(duì)大學(xué)的文化使命有著深刻而獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。

以儒家思想為代表的東方傳統(tǒng)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)“仁者愛(ài)人”，“和而不同”，儒家人道精神的核心在于對(duì)生命尊嚴(yán)的透徹認(rèn)識(shí)以及尊重人格的精神。許智宏校長(zhǎng)這樣評(píng)價(jià)和諧：“講和諧并非否認(rèn)矛盾與差別，而是在承認(rèn)有矛盾、有差別基礎(chǔ)上的和諧，是求同存異，是和而不同，是強(qiáng)調(diào)矛盾的統(tǒng)一與均衡，是多樣性的統(tǒng)一。”許校長(zhǎng)說(shuō)，他是一名生物學(xué)家，生物學(xué)家關(guān)心的是生物多樣性，他本人還擔(dān)任過(guò)中國(guó)科學(xué)院生物多樣性委員會(huì)主任，目前還是聯(lián)合國(guó)教科文組織人與生物圈中國(guó)國(guó)家委員會(huì)主席。人們倡導(dǎo)保護(hù)生物多樣性是為了人類更好地生存與發(fā)展。而對(duì)于一個(gè)能夠持續(xù)發(fā)展的社會(huì)而言，保護(hù)文化的多樣性同樣是至關(guān)重要的。

不可否認(rèn)，全球化進(jìn)程中存在著一種文化單一化趨勢(shì)，它威脅著文化多樣性。在過(guò)去幾十年間，全球化對(duì)于地域與傳統(tǒng)文化造成了空前沖擊，這是有目共睹的事實(shí)，而東亞地區(qū)面對(duì)的挑戰(zhàn)尤為嚴(yán)峻。“對(duì)我們東方國(guó)家而言，全球化的主要問(wèn)題并不僅僅在于其‘統(tǒng)一’性，而更在于這是一種西化，具體地說(shuō)是美國(guó)化”。許校長(zhǎng)指出，“西方文化，特別是美國(guó)文化，正趁著全球化的潮流快速侵蝕和取代我們的傳統(tǒng)文化與地域文化”。

作為一名生物學(xué)家，許智宏校長(zhǎng)對(duì)文化多樣性的關(guān)注帶有明顯的專業(yè)特點(diǎn)。許校長(zhǎng)提出，生物多樣性的喪失會(huì)危及我們?nèi)祟惖纳妫幕鄻有缘膯适?huì)危及人類社會(huì)和文明的發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)文化要求我們?cè)跐M足個(gè)人欲望的同時(shí)充分考慮社會(huì)的利益，集體的利益和他人的利益。這種文化并非十全十美，但在一些方面，卻顯示了獨(dú)特的優(yōu)越性。比如說(shuō)能源的消費(fèi)。隨著我們生活水平的提高，我們每個(gè)人消費(fèi)的能源也越來(lái)越多。這一狀況會(huì)帶來(lái)兩個(gè)問(wèn)題：一是能源的枯竭，二是對(duì)于環(huán)境與生態(tài)的影響。許校長(zhǎng)認(rèn)為，這里頭就涉及個(gè)人生活水平、舒適度與人類社會(huì)整體利益之間的矛盾。眾所周知，在西方社會(huì)尤其是美國(guó)看來(lái)，個(gè)人生活水平的提高、享受舒適的生活是一種權(quán)利與自由，別人無(wú)權(quán)干涉與約束。美國(guó)人的能源耗費(fèi)無(wú)論是總量或人均消耗量都是我們望塵莫及的。由于美國(guó)文化在世界各地的流行，美國(guó)人的這種觀念和生活習(xí)慣有可能傳播至世界其他地區(qū)，從而造成更大規(guī)模的影響。“研究環(huán)境與生態(tài)的科學(xué)家可以去想象一下”，許校長(zhǎng)非常憂慮地指出，“如果世界各國(guó)的每個(gè)人都追求美國(guó)人的生活方式，每個(gè)家庭都擁有一到幾輛汽車(chē)，都消耗這么多能源，我們這個(gè)地球?qū)?huì)承受怎樣的壓力。從這一點(diǎn)看，提倡文化多樣性實(shí)際上還有其深遠(yuǎn)的道德意義，也是確保我們這個(gè)地球可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。”

“北大是中國(guó)校園中生物多樣性最豐富的校園之一”，許校長(zhǎng)自豪地說(shuō)，據(jù)北大師生們的跟蹤觀察，北大校園中共有鳥(niǎo)類135種，小型哺乳動(dòng)物10多種，高等維管植物385種，未名湖水系中有近20種魚(yú)類。北大鳥(niǎo)類種類占整個(gè)北京地區(qū)三分之一強(qiáng)，特別是有多種國(guó)家級(jí)保護(hù)動(dòng)物在燕園繁衍生息。“校園更像是一個(gè)生態(tài)園，北大的老師、學(xué)生與各樣的花草鳥(niǎo)獸和諧地生活在一起”。而北大同樣也致力于保護(hù)校園文化的多元性。北大每年舉辦一次的盛大的校園國(guó)際文化節(jié)，讓各國(guó)留學(xué)生在燕園展示本國(guó)的特色文化，使北大成為國(guó)際文化交流的重要平臺(tái)。“思想自由、兼容并包”的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)在北大得到了繼承和發(fā)揚(yáng)。

與此同時(shí)，北大人以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，促進(jìn)文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，做好文化典籍整理工作，自覺(jué)地承擔(dān)起了自己的文化使命，為增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力做出了新的貢獻(xiàn)。比如，由袁行霈教授主編、北大人文學(xué)科36位著名學(xué)者集體編撰，歷經(jīng)7年而成的煌煌巨著《中華文明史》系統(tǒng)總結(jié)了中華文明五千年綿延不絕的歷史經(jīng)驗(yàn)。目前，一批國(guó)外著名漢學(xué)家正在進(jìn)行本書(shū)的英譯工作。由季羨林先生擔(dān)任總編纂、湯一介先生具體主持的《儒藏》項(xiàng)目，是一項(xiàng)規(guī)模宏大、功德無(wú)量的文化工程，將成為中國(guó)歷代儒學(xué)成果的總匯，也是中國(guó)儒學(xué)歷史資料之集大成。它的出版，將與《大藏經(jīng)》、《道藏》鼎足而立，成為中國(guó)文化儒、釋、道三大思想體系的三座豐碑。《中華文明史》和《儒藏》等標(biāo)志性的傳統(tǒng)文化研究成果，不僅僅繼承了北大國(guó)學(xué)研究的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且具有鮮明的時(shí)代特征，它們普遍具有跨學(xué)科合作的優(yōu)點(diǎn)，結(jié)合各學(xué)科的優(yōu)勢(shì)資源，對(duì)中華傳統(tǒng)文化精粹進(jìn)行了深入發(fā)掘和整理。這也是北大人文學(xué)科發(fā)展的最基本經(jīng)驗(yàn)之一。

北大每年舉辦一次“北京論壇”，這是匯聚全世界人文社會(huì)科學(xué)界精英的重要國(guó)際學(xué)術(shù)論壇，論壇以“文明的和諧與共同繁榮”為主題，宣揚(yáng)中華文化中的和諧理念，得到了世界輿論的關(guān)注和響應(yīng)。許多國(guó)際一流學(xué)者表示，在“文明沖突論”甚囂塵上之時(shí)，北京大學(xué)團(tuán)結(jié)各國(guó)人文學(xué)者，高舉和諧的旗幟，這正代表了中國(guó)文化的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

采訪的最后，許校長(zhǎng)說(shuō)到，“傳統(tǒng)文化不僅是我們安身立命的根本，同時(shí)無(wú)論在過(guò)去還是在未來(lái)，也都是整個(gè)人類文化的一個(gè)組成部分”。多樣化是文明發(fā)展的根本驅(qū)動(dòng)力。在日益全球化的當(dāng)今時(shí)代，我們當(dāng)然要走向世界。但是，走向世界并不是要失去自我，而是要帶著自己的文化走向世界，用我們的文化去豐富世界文化。“無(wú)論全球化發(fā)展到什么程度，我相信，全球文化都不會(huì)是同一的、失去個(gè)性的文化，而必將是一個(gè)充滿繽紛色彩的文化”。(本期封面攝影：王天天)