瓦子寨：偏遠(yuǎn)所以原生態(tài)

汶川地震當(dāng)天，由于通訊中斷和道路毀壞，當(dāng)?shù)卣疅o法與山上羌族群眾聯(lián)系，派出大批黨員干部跋山涉水徒步進(jìn)羌寨，指導(dǎo)群眾搶險(xiǎn)自救。冒著生命危險(xiǎn)趕往維城鄉(xiāng)的干部，在大山里走了兩天兩夜才到達(dá)目的地。而幾乎同時(shí)當(dāng)?shù)厍颊才扇吮纪h城向上級報(bào)告災(zāi)情，途中有四名鄉(xiāng)、村干部被余震落下的滾石砸死。

而到了2008年5月25日中午，在瓦子寨，許多村民已經(jīng)開始田地中勞作。綠油油的洋芋苗望不到邊。一戶村民一家六口正忙著為玉米覆蓋地膜。

“戰(zhàn)勝大災(zāi)難，要靠國家，也要靠每一個(gè)受災(zāi)群眾生產(chǎn)自救。”一位羌族干部說道。

瓦子寨是茂縣維城鄉(xiāng)五個(gè)羌寨中的一個(gè)，最為偏遠(yuǎn)，地處黑水縣和茂縣交界處的赤不蘇河流域，距兩個(gè)縣城都有90公里的路程。因?yàn)榻煌ú槐悖炊Ａ粝螺^為完整的羌族習(xí)俗，可謂“羌文化原生態(tài)之鄉(xiāng)”。

維城因三國時(shí)蜀漢大將姜維曾在此筑城固守得名。整個(gè)瓦子寨全部依山而建，高低起伏極有規(guī)律，環(huán)環(huán)相扣的建筑如散布在山野中的活化石。房屋全部以木石結(jié)構(gòu)為主，是古羌人“依山居止（前文說“上”），壘石為室”風(fēng)俗最正宗的建筑群，高三層，下層圈養(yǎng)牲畜或貯藏農(nóng)具糧食，中間與頂層供人居住，房頂還蓋有稱之為“樓子”的偏房，在最高的墻頭上供著白石神。上下層之間木梯相連，進(jìn)屋時(shí)需七彎八拐，如入迷宮，加上窗開得很小，墻很艱固，光線昏暗，即使大白天進(jìn)去也讓人感到神秘莫測。由于寨子以前是理番廳的“前方”要塞，部族間也經(jīng)常械斗，和其他羌寨相比戰(zhàn)時(shí)痕跡格外明顯，除寨址的選擇都在高、險(xiǎn)、奇、峻等易守難攻的地方外，還有碉樓和黃泥夯筑的古堡遺跡分布周圍，和雄偉的山寨渾然一體，形成一道堅(jiān)固的防線。從房頂望去，江山雄壯，前村和中村等寨子盡收眼底，猶如一個(gè)古老的觀景臺。

生活在瓦子寨的古羌后裔，血脈里依舊流淌著勤勞善良、勇敢頑強(qiáng)的血液，至今仍保留著羌族傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活習(xí)俗：他們在星散的田地上種植著青稞、胡豆、洋芋、小麥、大蒜，放牧著牛羊，一年四季辛勤勞作，飲食上也就以出產(chǎn)物做成的酸菜和派生的酸味食品為主，尤其是酸湯、燒饃和蕎麥?zhǔn)称犯沁h(yuǎn)近聞名，即使土豆，也有上十種吃法。

寨子里的人衣著雖然和赤不蘇等其他羌寨的人相似，但因處于理縣與黑水之間，難免受到兩地影響，顯現(xiàn)出羌族服飾文化多元的特征。

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咂酒

當(dāng)?shù)厝朔Q為“爾瑪西”，用青稞、小麥等釀成，裝在壇中密封，供喜慶或待客時(shí)飲用。瓦子寒每家都有十多壇至數(shù)十壇。每一次開壇都要舉行莊嚴(yán)的儀式，因?yàn)槟軓囊晃桓啐g的長者揮動的酒桿與唱頌的祝詞里感受到了特有的熱情和坦誠的胸懷，喝起來就揮灑自如了，一口氣從酒管中吸進(jìn)數(shù)百毫升，反復(fù)多次，輪流坐莊，用歌舞相伴，直到一壇酒被吸成水的味道方止。

鍋莊

緊接著咂酒，酒酣耳熱的人們還會身著民族服裝，圍著火塘，手拉手放歌踏步。瓦子寨的鍋莊樣式變化多端，或激昂或婉轉(zhuǎn)，追求著整齊劃一，自然流韻，從一種舞姿自然就會過渡到另一種舞姿，男女老少齊參與，人人盡可樂在其中。伴唱的歌則古樸豪放又婉轉(zhuǎn)動聽，均用羌語傳唱。