王興家書印藝術(shù)

“篆刻”一詞原為比喻書寫篆字和精心為文，“篆謂篆書，刻為雕刻文章也”。漢揚(yáng)雄《法言》一書中說“童子雕蟲篆刻”，“壯夫不為也”，指謂作賦修辭時(shí)苦心孤詣地雕章琢句，以后演變成鐫刻印章這一藝術(shù)的名稱。篆刻流派形成于明代中葉，此時(shí)印章從實(shí)用品、書畫藝術(shù)的附屬品，而發(fā)展成為獨(dú)特的篆刻藝術(shù)品。清代金石學(xué)盛行，以及歷代金石文物的大量出土，不少學(xué)者致力于這些文物和古代文字的搜集、研究、著述和流播，因而擴(kuò)大了篆刻家的視野。

書法篆刻是一對(duì)密不可分的姊妹藝術(shù)，相輔相成，互相補(bǔ)養(yǎng)，所以古人有“印從書出”之說。篆刻藝術(shù)發(fā)展到今天，其藝術(shù)成就蔚為大觀，風(fēng)格各異、流派紛呈，毫不夸張地說，近三十年來篆刻藝術(shù)創(chuàng)作的成就絲毫不遜色自秦漢以來的任何一個(gè)時(shí)期。興家便是當(dāng)代篆刻界有成就的實(shí)踐者之一。

興家的篆刻取法明人，又以漢印為宗，但他不以膺古為目的，而是從多方面汲取營(yíng)養(yǎng)，來孕育變化。他的篆刻，在創(chuàng)作風(fēng)格上大致可分為兩大類：端莊典雅，秀麗多姿的圓朱文印，此類以師法清人吳熙載為主。以小篆入印，后又參以石鼓文、漢碑篆刻等筆意，為印外求印開拓了新的途徑。刀法使轉(zhuǎn)生動(dòng)自如，充分表現(xiàn)出筆意，有運(yùn)刀如筆的熟練技巧，線條婀娜多姿、溫潤(rùn)清麗，章法平正樸實(shí)，寓拙于巧。榮寶齋和人民美術(shù)出版社的許多重要印文均請(qǐng)興家以此種風(fēng)格出之。

另一類是師法秦漢印，厚重凝練，朱文印喜用大篆，離奇錯(cuò)落。在章法處理上頗具匠心，虛實(shí)相間，錯(cuò)讓呼應(yīng)，富有趣味。他擅長(zhǎng)鈍刀硬入，刀法沖切兼用，剛健雄奇。他的篆刻清正典雅，體現(xiàn)出樸素的大美。

興家的篆刻風(fēng)格屬穩(wěn)健沉實(shí)而又內(nèi)涵雅正清麗，在他的篆刻中，寓秀麗的意趣于蒼勁古樸之中，能在刀石之間流露出筆墨情趣。不僅如此，興家還擅長(zhǎng)書法，尤其小篆，師法吳熙載、趙之謙、線條委婉流暢，結(jié)體雅正端莊，靜穆、峻嚴(yán)，儼然峨冠博帶，一派廟堂氣象。在用筆上，他善于運(yùn)用長(zhǎng)鋒筆尖，即強(qiáng)調(diào)起伏處用筆的變化，又表現(xiàn)了他對(duì)線條的深刻理解。無論是線條筆畫、單字結(jié)構(gòu)還是整篇的布局章法，都表現(xiàn)和反映了以均勻、對(duì)稱、規(guī)整、平齊為特點(diǎn)的和諧的力的結(jié)構(gòu)模式，而這兩種和諧為主的美學(xué)特征反映在小篆優(yōu)美的結(jié)構(gòu)和舒緩的節(jié)奏中。

清人沈野在《廣印人傳》中說：“印雖小道，須是靜坐讀書。凡百技藝，未有不靜坐讀書而能入室者。”靜坐讀書的目的，在于陶養(yǎng)心性、拓展心識(shí)，也就是說，篆刻家并非只需要技法的訓(xùn)練，更重要是要以合乎道的方式來反觀篆刻內(nèi)在的藝術(shù)精神。這也正是藝術(shù)家與匠人的區(qū)別。興家是個(gè)有文化理想的人，傳統(tǒng)藝術(shù)是需要文化蒙養(yǎng)，興家好讀書，也能沉潛下來，盡可能地多吸收其他姊妹藝術(shù)。書畫印都是終生的事業(yè)，非長(zhǎng)期錘煉不能登頂，“通會(huì)之際，人書俱老”篆刻藝術(shù)也是如此，通會(huì)是終生目標(biāo)，興家是深諳此理的。我對(duì)興家充滿信心。

延伸閱讀·評(píng)論

興家受教于歐陽中石先生，少小于篆書下過苦功，長(zhǎng)期潛研前人，對(duì)金文、 古璽、漢印心追手摹，認(rèn)真推敲。榮寶齋的工作環(huán)境亦使他不斷得益于傳統(tǒng)滋養(yǎng)。他珍惜光陰，終年操刀，在大量的創(chuàng)作實(shí)踐中，刀工愈見嫻熟，刀法亦日趨精美，逐漸形成個(gè)人印風(fēng)。他的風(fēng)格屬穩(wěn)健沉實(shí)而又綿柔清麗一路，刀隨意轉(zhuǎn)，形跟勢(shì)變。講究虛實(shí)，于留白處謹(jǐn)慎而巧妙。興家的作品全無劍拔弩張的火氣，平實(shí)中深藏功利意趣。

篆刻不是雅俗共賞的藝術(shù)，是大雅之巔，令我們仰之彌高。一塊小小天地，為此博大無涯，讓多少賢才醉心于此，終生而不懈。如果一味重復(fù)前賢，將失去創(chuàng)造本質(zhì)，使這門藝術(shù)失去意義。而不進(jìn)入古人之妙，難得篆法真諦。祖先的成果是后人的資源，用“最大的功力打進(jìn)去”才是正途，不惟篆刻，書畫亦然。興家是舍得下功夫的人，對(duì)前人的敬重和研究，是他取得成績(jī)的關(guān)鍵。興家作風(fēng)務(wù)實(shí)，為人低調(diào)，有顆平常心，這是創(chuàng)作的好狀態(tài)。另外，人文素養(yǎng)，閱歷積累也關(guān)乎作品的格調(diào)和境界，修養(yǎng)自然是終身課題。

興家作品起點(diǎn)不低，氣息清正，有種恬適的韻致，許多作品頗見大氣度，這是天趣有點(diǎn)“生知”意味兒。董其昌把郭若虛的“氣韻不可學(xué)”強(qiáng)調(diào)了一下，引起后人微詞，但他的“讀萬卷書”的“學(xué)知”理論常被忽視。看來，“生知”與“學(xué)知”要辯證認(rèn)識(shí)。

興家作品也有缺憾處，完美也有相對(duì)性。更何況，缺憾本身有時(shí)也是美的存在形式，唯經(jīng)歷過大缺憾才能步入至美境地。墓志、簡(jiǎn)牘、造像乃至詩詞、歌賦都是須臾不能離開的營(yíng)養(yǎng)。愿興家扎扎實(shí)實(shí)投入傳統(tǒng)，竭盡全力脫出藩籬。“獨(dú)領(lǐng)高風(fēng)憑寂寥”，希望他以更頑強(qiáng)的勞動(dòng)去領(lǐng)略篆刻藝術(shù)峰巔的妙趣。 (程大利)