對“美式獨立思考”的思考

旅美教育家黃全愈在他的《生存教育在美國》一書中有這樣一段敘述：

在美國，我最喜歡看的電視節目之一，是黑人笑星比爾.考斯彼主持的《孩子說的出人意料的東西》。

有一次，比爾問一個七八歲的女孩：“你長大以后想當什么？”

女孩很自信地答道：“總統！”

全場觀眾嘩然。比爾做了一個滑稽的吃驚的表情，然后問：“那你說說，為什么美國至今沒有女總統？”

女孩想都不想就回答：“因為男人不投她的票。”全場一片笑聲。

比爾問：“肯定是因為男人不投她的票嗎？”

女孩不屑地說：“當然肯定！”

比爾意味深長地笑笑，對全場觀眾說：“請投她票的男人舉手！”伴隨著笑聲，不少男人舉起手來。比爾得意地說：“你看，有不少男人投你的票呀！”

女孩不為所動，淡淡地說：“還不到三分之一！”

比爾做出不相信又不高興的樣子，對觀眾說道：“請在場所有男人把手舉起來！”言下之意，不舉手的就不是男人，哪個男人敢不舉手？在哄堂大笑中，男人們的手林立一片。

比爾故作嚴肅地說：“請投她票的男人仍然舉手，不投的放下手。”比爾這一招厲害：在眾目睽睽之下，要大男人們把已經舉起的手再放下，確實不太容易。這樣一來，雖然仍有放下手的，但“投”她票的男人多了許多。

比爾得意洋洋地說道：“怎么樣，‘總統女士’？這回可有三分之二的男人投你的票了。”沸騰的場面突然安靜下來，人們要看這個女孩還能說什么。女孩露出了一絲與童稚不太相稱的輕蔑的笑意，說：“他們不誠實，他們心里并不愿投我的票！”

許多人目瞪口呆。然后是一片掌聲，一片驚嘆……

故事被國內多家媒體轉載，許多人在欣賞比爾的機智的同時，更為女孩身上所體現出來的自信、冷靜和堅持等個性品質折服，將之稱為“美式獨立思考”。“獨立思考”前面的“美式”，更多地折射出國人對當前教育狀態的憂心、批判……

美國人的教育，尤其是基礎教育，主要是培養學生獨立思考的能力，其教育的目的在很大程度上是為未來自我價值的實現打好基礎。美國學校重視通過“活的教育”來培養獨立思考和學習的能力，將書本上的知識生活化，讓學生在實踐中體驗學習原來可以如此輕松。如新澤西州一所小學五年級地圖基本知識的教學，就是分析和評講作業——學生畫自己家的位置圖和從學校回家的路線圖，枯燥的內容因為生活化而變得生動。

美國的中等教育質量相對來說并不高，但美國的大學教育卻在全球名列前茅，這與中小學教育中注重培養人格、培養獨立生活和學習的能力有很大關系。比如進了美國的大學很大程度上要靠自學。在哈佛，每堂課老師講授的內容很多，除了當堂講授的內容外，老師要發大量的課外閱讀材料。一般除正式教科書之外，一門課下來都有多達幾百頁的附加講義。每堂課結束之后，老師要給學生留很多的課外作業，課后學生要花大量的時間來消化、閱讀課外附加材料和完成作業。如果沒有在中小學經過良好的自學訓練，是很難掌握學習的主動權的。

反觀中國，教育已經異化為簡單的社會規則：父母希望孩子聽話，老師希望學生回答正確。“聽話”背后隱藏著的是“服從”和“依賴”，而“正確”則意味著“惟一”，它們總是以標準化了的模式排斥“異己”，只能有一個聲音。這樣的教育與真實的世界和人性相比，往往過于單一，仿佛白晝、黑夜一樣非此即彼，完全忽略教育價值取向的多元。這種單一，讓在老版語文教材《紀念劉和珍君》里出現的楊蔭榆成了一個反動的符號，作為一個反動軍閥的幫兇、封建余孽的化身形象永遠定格在幾代人的心中。其實真實的楊蔭榆其人性中也有光輝的一面——她是著名作家錢鐘書夫人楊絳的姑姑。1938年，楊蔭榆在蘇州為保護遭受日軍強暴的婦女同胞，死于日寇亂槍之下。這一事實可能令那些只知其一不知其二的人震驚不已。

被簡單化了的教育，使受教育者逐漸習慣了用別人的眼睛替代自己的眼睛、讓別人的大腦取代自己的大腦、把別人的思想當作自己的思想。于是在生活中，我們經常聽到類似于“老師，這道題目是你教我們這么做的。”“老師，你考試前要是能劃定考試提綱多好啊。”“老師，這份試卷真容易，題目都是你講過的。”“老師，這道題目以前你沒講過，我們怎么會做啊？”等話語，聽到這樣的評價：中國學生都非常勤奮，專業課的學習普遍要比美國學生優秀。但是，在寫論文的時候，中國學生與美國學生就顯示出了不同的能力。給中國學生出一個題，他可以做得非常好。但你要讓他自己設想一個題目，卻非常困難，美國學生則恰恰相反。

“人云亦云”的教育只能是一種“寄生的教育”，無法培養出學生完整的品性、健全的大腦和創新的精神。我們的思考力從何而來？我們的獨立批判精神從何而來？

教育是復雜的，這種復雜來自世界的紛繁，更來自教育對人性、對生命的關懷。只有關注這種復雜的教育，才利于受教育者內心精神的主動生長，獨立思考精神的培養。所以，我們需要一所意愿開放的學校，她能幫助學生跳出狹小的天地而接近領域廣闊的生活世界。在這樣的學校里，學生能夠調動自己的感官與知覺，認識到社會的多樣、價值觀的多元以及人性的無限可能。這些紛繁的現實，將激發學生運用自己的思考力作出判斷，而不以教師的講解作為理解生活的唯一角度，也不以教材為認識世界的唯一標桿。

我們需要生活化的課堂。在這個課堂里，知識不再總是以單一的、呆板和僵化的面孔出現，它以多元呈現的方式告訴學生：所有的知識都來自于生活，所有的知識的獲得都能改變我們的生活，而獲得知識的方式是多樣的，問題的答案也可以不是唯一的。

我們需要樂于思考的教師，他們能夠以自己生活的廣度和學習的深度帶領學生學會思考。要知道，把學生培養成什么樣的人，往往不在于教育命令學生做什么，而在于教師本身是什么樣的人。“學生的腦力勞動是教師的腦力勞動的一面鏡子。”如果教師的思考力已經萎縮，我們就不能指望他們的學生擁有強大的思考力。

德國教育家第斯多惠說過：“一個壞的教師奉送真理，一個好的教師教人發現真理”。可見，教給學生一個自學的方法是多么重要。我們常說“授人以魚不如授人以漁”，“漁”就是學習方法，是根據生存和發展的條件獨立運用方法的能力。“漁”，不是認知結果的堆積，而是對世界和對自己的深思的過程。這種思考是一種艱巨的、異常復雜的，有時甚至是一種痛苦的勞動，但這樣的痛苦，正是培養學生思考的強大的教育力量。一個學生，如果沒有經歷過痛苦的思考，并從思考過的地方長出自己的思想來，那么，他就不能真正體會到受教育的快樂。

良好的獨立思考精神氛圍的營造，不僅僅是學校的事情，它是全社會的事情。當我們的孩子“不聽話”時，作為家長的你請試圖了解一下“不聽話”的原因；當我們的學生回答問題非常“另類”時，請作為老師的你去聽聽他的理由。也許作為“大人”的我們多一份的耐心和包容，會使孩子們的思想走得更遠，飛得更高。請把學習的課堂延伸到公園、博物館、科技館、圖書館等生活的每一個角落，讓學生們在每一個角落中都放置思考的種子，讓這些種子在適當的土壤里生長、開花、結果。

人才的競爭就是創新精神的競爭，而獨立思考的精神是創新精神的內核，教育應該為學生了解生活、思考生活打開一扇窗口，為我們的孩子創造一片成長自由的新空間。當我們驚詫于小女孩那“與年齡和心智”不相稱的思維能力時，我們更應該反思我們的教育，改革我們的教育。

（作者單位：廣東科學技術職業學院講師，廣州市第91中學）

責任編輯 蕭 田