釋“僅”

某課標教材《唐宋散文選讀》收錄韓愈《(張中丞傳)后敘》一文，文中有句段如下：“初守睢陽時，士卒僅萬人，城中居人戶亦且數萬，巡因一見問姓名，其后無不識者。”課文注釋“僅”為：“多達。唐代口語。”

筆者以為，此注解存在一些疑點：首先，從文體來看，該文為唐代散文代表作之一，其作者韓愈是古文運動倡導者，我們知道，古文運動倡導者們雖一改六朝重辭藻、講音韻和對仗的文風。但語言風格仍是文言。因此不應該憑空出現一口語詞。

其次，我們利用《國學寶典》軟件檢索了唐宋時期的柳宗元、李白、歐陽修、蘇軾、蘇洵等著名散文家、詩人的作品，幾乎未見“僅”表“多達”的例子。我們同時還檢索了能代表唐五代時期典型口語、富含大量口語詞匯的變文、傳奇、筆記、小說等文獻，同樣也未發現“僅”能表“多達”的例子。大概正因如此，《漢語大詞典》《漢語大字典》等大型辭書也未見收錄“僅”有“多達”義。

再次，從詞義引申路徑來看，早期“僅”一般只用做形容詞和副詞，分別表示“少”和“才、只”，如：

(1)序賓以賢。(《詩·大雅·行葦》)毛傳：“蓋僅有存焉。”

(2)今天降禍災于周室，余一人僅能守府。(《國語·周語中》)

例(1)“僅”表示“少”，例(2)表示“只”。由這種表示量少或者程度低的“僅”引申為完全相反的“多達”義，在整個漢語史中都是罕見的。

再者，從原文具體語境來看，對于一場戰爭來說，士卒萬人并不算多。這種“多”的概念實際上是通過后文“巡”能記住所有人的名字來體現的。

因此，我們有理由認為此處的“僅”另有他意。

我們發現，古籍中“僅”實際上存在兩個讀音，一個是保留至今的第三聲，如例(2)，另一個是第四聲。表示“幾乎、接近”，此義廣泛見諸唐宋文人作品，《漢語大詞典》也記錄此義，如：

(3)自兵興六十余日，戰所殺害，僅十萬人。(《晉書·趙王倫傳》)

(4)夾澗有古松、老杉，大僅十人圍，高不知幾百尺。(唐·白居易《廬山草堂記》)

(5)自祖宗以來，所藏祭服，充韌不毀，凡數屋。若以給戰士袍襖，僅可足用也。(宋·沈作喆《寓簡》卷六)

表示“幾乎、接近”的“僅”既可出現在數量詞前表示概數，如例(3)、例(4)，也可以出現在非數量詞前，表示接近某種狀態或情況，如例(5)。

這種表示“幾乎、接近”的“僅”在唐五代筆記、小說等口語文獻中也大量存在，如：

(6)歐陽澥者，四門之孫也，薄有辭賦，出入場中僅二十年。(五代·王定保《唐摭言》卷十)

(7)俊無名，垂泣曰：“苦心筆硯二十余年，偕計而歷試者亦僅十年，心破魂斷，以望斯舉。今復無名，豈不終無成乎?”(唐·李復言《續玄怪錄》卷二)

(8)須臾，骨肉皆碎，僅欲成泥。(唐·牛僧孺《玄怪錄》卷二)

(9)僅四更，方不聞其聲。明旦，果大雨。(唐·鄭還古《博異志》)

例(8)中，“欲成泥”是形容“骨肉皆碎”的狀態，“僅”跟數量毫無關系，表示“幾乎、近于”的語義很顯豁。例(9)中“僅”雖位于數字前，但和后面的“明旦”一樣表示一個時間概念，“僅四更”意思是快到四更的時候。

“士卒僅萬人”中的“僅”和“城中居人戶亦且數萬”中的“且”意思相同。均表“近于”，提示后面的數字是概數而非確數。表示概數的“且”也是歷來習見，如：

(10)覆三國之軍，兼二周之地，舉韓氏，取其地，且天下之半。(《戰國策·齊策三》)

(11)突厥之平，仆射溫彥博請其種落干朔方以實空虛之地，于是入居長安者且萬家。(唐·劉餗《隋唐嘉話》卷上)

(12)辛巳，江南荒疫，人死且半。(清·黃宗羲《熊公雨殷行狀》)

當“僅”位于數詞前，特別是量較大的數詞前時，讀者就有可能把“僅”理解為“多達”，而忽略了古人常常使用讀音的不同來區分詞義的習慣。