從五省市課程文本中的故事材料看我國幼兒園課程的文化傾向

[摘要]對五省市幼兒園課程文本中的故事材料進行調查和抽樣統計發現，雖然中國傳統故事，如寓言、神話、民間故事等數量很少，但單從故事數量上分析，我國幼兒園課程并不帶有明顯的文化傾向性。而按照一定標準為故事分類、打分并運用SPSS進行數據統計后發現，幼兒園課程文本中的品德類故事和情感類故事都帶有明顯的西方文化傾向。總體而言，我國幼兒園課程的西方文化傾向比較明顯。

[關鍵詞]幼兒園課程；文化傾向；故事

[中圖分類號]G610 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-4604(2008)01-0004-06

課程與文化有著密切的關系，因為課程的出現緣于文化傳承的需要，沒有文化便沒有課程。幼兒園課程自然也與文化有著密切的聯系。課程文化的差異、課程文化的形態和課程文化的傾向都會在幼兒園課程中得到反映。

事實上，由于教育對象的特殊性，幼兒園課程反映的文化也具有特殊性。一般來說，根據幼兒的年齡特點，幼兒園課程的內容應該能使幼兒感到親切，易被幼兒理解，并與幼兒的生活、體驗密切相關：幼兒園課程的功能則是使幼兒習得某一社會的基本文化規范。同時對社會中的主流文化與亞文化進行調適或統整。使幼兒繼承上一代的文化精髓。“文化上的差異與兒童的學習背景和社會的發展變化是緊密相聯的。為兒童編制的課程是不可能脫離這些文化背景的……在不同的地方，在不同的文化中，我開始逐漸地感悟‘個性’‘創造’‘主動’‘自主’‘探索’等一些我們一直在追求的理念并不是一些中性的、完全客觀的概念，在不同的文化中，它們有不同的涵義，對它們的價值追求也不盡相同；脫離了文化背景，這些所謂的‘先進理念’只是‘烏托邦’……在發展幼兒園課程的過程中，價值的多元性和文化的適宜性是非常重要的……中國的學前教育工作者要發展出具有中國特點的幼兒園課程，而不是一味地追求西方人的價值，借用西方的課程。”

本文通過對五省市幼兒園課程文本中的故事材料的調查和抽樣統計。分析了我國當前幼兒園課程的文化傾向。并對我國的幼兒園課程改革以及在幼兒園課程文本編制過程中如何處理好本土文化與外來文化的關系提出一些建議。

一、研究方法

受年齡特征的影響。幼兒比較容易接受具體的、感性的事物，而故事恰好能使抽象的文化觀念直觀化，因此，故事往往會潛移默化地影響幼兒，故事中蘊含的淺顯哲理常常成為幼兒行為規范的指南。同時，在幼兒園課程文本中使用的故事又能很好地反映課程編制者的價值取向。折射出社會文化的需求。因此。本研究選定了幼兒園課程文本中的故事材料，排除教案設計以及教師價值觀等因素對幼兒可能產生的影響，只關注幼兒園課程文本中故事材料蘊含的文化因素所反映的文化傾向性以及這種文化傾向可能對幼兒產生的影響，以此作為分析幼兒園課程文化傾向的切入點。

筆者隨機抽取我國五省市(分別為沿海F省、Z省，內地B市、S省和G省)通過其教材編寫組審核認定的幼兒園課程文本(分大、中、小班，均為主題式幼兒園課程)，運用內容分析法，分析這些課程文本中的故事材料蘊含的價值觀及文化傾向。

筆者首先對五套課程文本中的故事總量進行統計，并將故事分成有明顯文化傾向的特殊故事(中國或外國的神話故事、寓言故事、民間故事和人物傳記等)和無明顯文化傾向的一般性故事(除特殊故事之外的故事)兩類，統計各類故事數量，并進行描述性分析。隨后，筆者從五省市幼兒園課程文本的一般性故事中隨機抽取200個故事。按情感、品德、審美、認知和其他五個方面將故事分類。統計每類故事的數量，并描述性地分析每類故事的子類特點。例如，筆者依據表1的記分規則，將品德類故事子類“個人修養與意志品質”方面的個人道德類故事按照其強調的品質特征一一對應。分入所屬層級并記分。筆者假設理想的幼兒園課程狀態是幼兒園課程中所提倡和培養的道德品質沒有任何文化傾向，即所有道德類故事均記2分。筆者運用SPSS軟件進行數據統計，分析五省市幼兒園課程文本中個人道德類故事的文化傾向。筆者還依據表2的記分規則，將情感類故事子類友情類故事按照其強調的品質特征一一對應。分人所屬層級并記分。筆者同樣假設理想的幼兒園課程狀態是幼兒園課程中所提倡和培養的友情沒有任何文化傾向，即所有友情類故事均記2分。筆者利用SPSS軟件進行統計，分析五省市幼兒園課程文本中友情類故事的文化傾向。同時。筆者還從五省市幼兒園課程文本的所有故事里選取典型故事進行個案分析。從故事立意和故事內容角度出發，分析其是否符合中國文化的規范。

二、研究結果與分析

1 五省市幼兒園課程文本中的故事數量比較

由表3可知。在五省市的幼兒園課程文本中，特殊故事的數量并不與各省市課程文本中的故事總量成正比。在五省市的幼兒園課程文本中，特殊故事所占比重非常小，均以沒有明顯文化傾向的一般性故事為主。在特殊故事數量方面，出現了有趣的倒掛現象。按照筆者之前的設想，沿海地區經濟發達，思想開放，交流便利，受西方文化影響較深。因此會比內地各省市在文化傾向上更西化。更偏愛選擇外國故事。但統計發現。中國類特殊故事數量較多的分別為沿海F省和沿海z省的幼兒園課程文本，外國類特殊故事較多的是內地B市和內地G省的幼兒園課程文本。

總體而言，在五省市幼兒園課程文本中，文化傾向明顯的中國類特殊故事和外國類特殊故事數量基本持平，且所占比例較小，無明顯文化傾向的一般性故事數量較多。因此，單從故事數量上分析，我國幼兒園課程的文化傾向性并不明顯。

2 200個故事分類情況統計

根據王春燕1981年對幼兒園6、7月份中班語言教育內容的調查可知，在15個語言活動中，有關認知性內容的活動有8個(占53.33％)。顯然，20世紀80年代我國的幼兒園課程側重認知，強調幼兒學科知識的獲得。而筆者根據對200個故事的分類統計發現，我國現行的幼兒園課程與20世紀80年代相比已經有了很大的不同，認知內容的比重明顯下降(見圖1)。如果說品德類教育一向是我國幼兒園教育的重中之重的話。那么越來越受重視的情感教育就顯得格外引人注目。眾所周知，中國人的情感大多是含蓄而內斂的，“愛在心里口難開”是中國人對待情感的態度的真實寫照。中國文化一向是重智商超過重情商。而西方文化對待情感的態度向來是大膽和直接的。西方人認為。如果一個人不會自由地表達和接受情感，即使他再聰明；也是一個有缺陷的人。由此可以推斷，情感教育作為素質教育的重要組成部分，并不是中國教育一向重視的方面，而是近幾年隨著對素質教育的肯定和提倡。從西方引進并逐漸發展起來的。

3 品德類故事成分分析

由圖2可知，在品德類故事中，涉及社會公德的故事有17個，占品德類故事總數的16.67％；涉及個人修養與意志品質的故事有85個，占品德類故事總數的83.33％。

由于受我國的文化傳統和國家體制的影響，公民道德教育在我國學校教育中一向占有非常重要的地位。而中國文化強調集體主義、集體利益，強調個人的犧牲和奉獻，反對和批判極端的個人主義。這種文化特征在道德教育方面就表現為對社會公德和集體主義的大力提倡，強調個人利益必須服從集體利益。社會公德方面的表現是學校對個人進行評比和獎勵的不可或缺的依據。然而，隨著時代的發展，我國幼兒園德育已經悄然發生變化，其重點不再僅僅是為了把幼兒培養成社會的一分子，而且是為了把每個幼兒培養成一個完整的個體。因此更加重視對幼兒個人修養和意志品質的培養。

4 情感類故事成分分析

對情感類故事成分的分析發現，我國現行幼兒園課程中對朋友之間情感的強調(友情類故事占情感類故事總數的68.18％)大大超過了對傳統的親情(親情類故事占情感類故事總數的25％)和師生情感(師生情類故事占情感類故事總數的6.82％)的強調。

在中國傳統文化里。重親情歷來勝過重友情。另外，尊師重教也是中華民族的優良傳統。然而，現行幼兒園課程的價值觀與中國傳統文化所提倡的價值觀已經有了很大的不同，現行幼兒園課程更重視友情教育。這種傾向的出現可能與我國的獨生子女政策有關。因為許多獨生子女情感冷漠，不會與人相處。所以幼兒園才更強調對幼兒進行友情教育。

此外，在親情和師生情的培養上，幼兒園課程還有一個很大的改變，就是提倡幼兒把對父母、對教師、對長輩的愛用語言和行動表達出來。在幼兒園課程中有不少故事都提及幼兒要用“我愛你～我愛你，老師”“媽媽，我好愛你”等語言來表達自己對他人的喜愛。這種培養幼兒勇于表達自身情感的教育傾向與中國人幾千年來形成的含蓄、內斂的國民性形成了極大的反差。

5 個人道德類故事分析

由表4可知，五省市幼兒園課程文本中85個個人道德類故事的平均分為1.8412，低于假設的理想狀態得分。由此可以認為。五省市幼兒園課程文本中個人道德類故事的文化傾向與假設的沒有任何文化傾向的理想狀態差異顯著(t＝-2.298，p<0.05)，即我國現行的幼兒園課程內容在對幼兒進行個人修養和意志品質培養方面更傾向于西方文化所提倡的個人品質。在整理數據過程中發現，與傳統幼兒園課程強調培養幼兒勤勞、勇敢、誠實、聽話等品質不同，我國現行的幼兒園課程更強調對幼兒獨立人格的培養。與傳統文化和傳統教育強調見義勇為、舍己救人不同，我國現行的幼兒園課程更加強調個人生命的可貴。

從整體來看。在對幼兒個人修養和意志品質的培養上，現行幼兒園課程強調的是非常具有西方文化色彩的個人至上主義。傳統的集體主義至上的色彩變淡。

6 友情類故事分析

由表5可知，五省市幼兒園課程文本中30個友情類故事的平均分為1.8000，低于假設的理想-狀態得分。由此可以認為，五省市幼兒園課程文本中友情類故事所表現出的文化傾向與假設的沒有任何文化傾向的理想狀態差異顯著(t＝2.183，p<0.05)，即我國現行的幼兒園課程內容在對幼兒進行友情類情感教育方面更傾向于西方文化所提倡的情感表現。在數據統計過程中發現。與傳統課程強調友愛、和睦相處不同，我國現行的幼兒園課程非常重視對幼兒的分享教育。幼兒與同伴之間不僅可以分享個人擁有的物品，而且可以分享個人的想法、情感等主觀色彩濃厚的抽象物。同時，現行的幼兒園課程強調幼兒在與朋友相處的過程中要特別注重個人意見的表達，保持人格的獨立性，不做朋友的附屬物。好朋友之間因為意見相左，為達成共識，可以爭吵，但吵完后要學會原諒對方，最終和好如初。此外，現行的幼兒園課程還強調幼兒情感的表達，即當朋友離開時。幼兒要用行動和語言來表達對朋友的思念。如給朋友寄賀卡等；與朋友相處時，幼兒要經常贊美朋友，表達對朋友的喜愛。

從整體來看，在對幼兒進行友情類情感教育方面，現行幼兒園課程提倡幼兒要學會分享友情與表達情感。中國傳統教育所提倡的朋友間互相幫助、互相信賴的理念雖然在故事中也有所反映，但數量很有限。由此可見，在友情教育方面，我國現行幼兒園課程的西方文化傾向比較明顯。

三、研究結論

1 在五省市幼兒園課程文本中，文化傾向明顯的中國類特殊故事和外國類特殊故事數量基本持平，數量都比較少。五省市幼兒園課程文本中的故事均以沒有明顯文化傾向的一般性故事為主。因此，單從故事數量上分析，我國幼兒園課程的文化傾向性并不明顯。

2 在五省市幼兒園課程文本里隨機抽取的200個故事中，品德類故事最多，情感類故事第二，在傳統課程中占首位的認知類故事的比重明顯下降。在品德類故事中，現行幼兒園課程對社會公德的重視遠不如對個人修養和意志品質的重視；在情感類故事中，現行幼兒園課程對親情和師生情感的重視遠不如對友情的重視。特別是在德育方面。“集體主義”這個曾經最具中國特色和最能代表中國文化特征的詞語很少出現。取而代之的是對獨立自主的個人意識的強調。西方化傾向明顯。

3 對五省市幼兒園課程文本中個人道德類故事的分析發現。現行幼兒園課程西方文化傾向明顯，強調西方文化色彩明顯的個人至上主義，傳統的集體主義至上的色彩變淡。對五省市幼兒園課程文本中友情類故事的分析發現，現行幼兒園課程提倡幼兒要學會分享友情與表達情感。中國傳統教育所提倡的朋友間互相幫助、互相信賴的理念已不是主流。這種情感教育方式與中國幾千年來形成的含蓄、內斂的國民性形成了極大的反差。這說明我國幼兒園現有的友情類情感教育內容傾向于西方文化所提倡的情感表現方式。

4 對五省市幼兒園課程文本中的一些故事的分析發現，許多故事遠離幼兒的生活，加大了幼兒理解故事的難度。特別是一些西方文化色彩明顯的故事，不為中國幼兒所熟悉。這種故事的出現有無必要，值得商榷。還有一些故事背離真、善、美的原則，內容要么是猛獸吃掉了小動物，小動物要報復；要么是動物損害了人類的利益，人類消滅了動物；要么是壞人做了壞事，最后下場悲慘，但是人們都不同情他，等等。這些“偽真”“偽善”“偽美”的教育內容，會把幼兒園教育引向何方，這實在值得我們去深思。另外，繁難的故事在五省市幼兒園課程文本中也占一定的比例。各省市幼兒園課程文本中選取的許多中國傳統故事和外國童話都存在故事內容復雜、用詞晦澀難懂、大大超出幼兒認知和理解水平的問題。

綜上所述。從五省市幼兒園課程文本中的故事材料所反映的情況可以看出。我國現行幼兒園課程帶有明顯的西方文化傾向。

四、對幼兒園課程改革和課程文本編寫的建議

本研究在地域上基本遵循遍及東、南、西、北，兼顧內地和沿海，考慮民族地區的原則，因此，本研究結果在一定程度上能反映我國幼兒園課程發展的趨勢。研究發現。我國現行的幼兒園課程中國傳統文化基礎薄弱，帶有明顯的西方文化傾向，這值得我們深入思考。本文試圖對正在進行的幼兒園課程改革和幼兒園課程文本的編寫提出一些建議。

1 對幼兒園課程改革的建議

(1)實現幼兒園課程改革的文化轉向

很多專家認為，我國的幼兒園課程改革一直是以西方理論為指導的。從20世紀50、60年代學前蘇聯。到80年代引進西方先進的兒童心理理論、教育理論。到90年代引進皮亞杰的兒童認知發展理論、泰勒的課程設計理論、列昂捷夫的活動理論、兒童生態學理論、系統論及相關的游戲理論、情感智商理論等，再到90年代后期至21世紀初引進最近發展區理論、社會建構理論、多元智能理論、瑞吉歐教育理念及方案教學等，我國的幼兒園課程改革一直沒有脫離過西方模式的影響。當然，我們不能否認這么多年來幼兒園課程改革所取得的巨大成就，但我們也應該看到這些產生于西方文化和語境中的課程理念被大量移植到中國之后，與中國文化產生了激烈碰撞，導致許多長期浸染于中國文化中的教師和幼兒在一定程度上出現了文化不適應問題。

“中國的幼兒園課程改革不是按照某些西方人的價值取向，去做好他們倡導的事情，而是應該更多地考慮中國人該做些什么。當然，我們可以借鑒西方人的理論和經驗，但立足點應該是中國社會本土的實際情況。”“從宏觀的層面思考以后要走的路。也許我們要多去想想在全球化和多元化的大背景下。怎樣更多地去關注傳承和發揚中華優秀文化的問題。而不是沒有批判地將一些源于西方文化的思想都當作‘先進理念’。”在全球化的大背景下進行的幼兒園課程改革更應該有這樣的文化自覺。幼兒園課程改革只有實現了文化上的轉向，才能真正找到出路。

(2)加強教師隊伍的文化建設

課程改革在不斷促進教師專業化成長的同時，也不能忽略對教師隊伍的文化建設要求。目前，各幼兒園都非常重視對教師的教育教學方法的培訓和改進，倡導教師樹立正確的兒童觀、價值觀，卻忽略了價值觀中的文化因素，導致幼兒園整體文化建設滯后。很多園長和教師更多地是從技術理性角度去看待課程改革，孤立地分析課程改革中存在的一些問題。不善于從文化層面整體思考問題，不善于從文化層面提升和推進課程建設，相當程度上處于一種文化集體無意識狀態。筆者認為，要改變上述狀況，首要任務是要引導教師學習中國傳統文化。教師只有意識到中國文化的博大精深，并把傳承民族文化作為自己的使命和職責去實行，才能在文化學視野下對課程理念、課程標準、課程實踐進行深入觀察與思考。從而使我國幼兒園課程西方文化傾向嚴重的問題得到根本解決。因此，加強幼兒園教師隊伍的文化建設，尤其是中國傳統文化的普及與培訓。應該成為教師專業化進程中不可或缺的重要內容之一。

2 對幼兒園課程文本編寫的建議

(1)重視傳統文化和民俗文化在課程中所占比例，突出地方特色

我國是個歷史悠久的文明古國，有著深厚的傳統文化底蘊。且地域與地域之間在文化上有著很大的不同。各地幼兒園課程編寫者在編寫幼兒園課程文本時應有意識地收集、傳播我國傳統的優秀文化及當地健康的民俗文化。加大優秀傳統文化在課程文本中所占份額，突出地方特色。

(2)注意教學內容的難易程度

在對五省市幼兒園課程文本的調查中筆者發現。故事內容偏難、不符合幼兒認知特點是一個比較突出的問題。因此，課程編寫者在編寫課程文本時一定要考慮到教學內容的難易程度，在取材時要注意分析。選取與幼兒發展水平相適應的教學內容。課程編寫者尤其不能為了追求中國特色或西方特色而舍本逐末。以犧牲幼兒的發展為代價，來實現自己的主觀編寫意圖。

(3)教學內容應貼近幼兒生活，追求真、善、美

幼兒有著自己的生活和文化。雖然在生活中接觸面比較窄，但是在他們生活中出現的一個人、一張紙、一片樹葉乃至他人無心的一句話，都可能成為他們想象的起點，他們用最樸素的線條，最簡單的色彩，最精簡的文字，最單純的旋律，在心中創造出一個美麗而神奇的世界。正是因為幼兒有這樣的特點，所以課程編寫者在編寫課程時要處理好這個問題，使課程內容既貼近幼兒的生活，是幼兒所熟知的事物，又充滿童趣，豐富多彩，讓幼兒獲得美的享受。與此同時，課程編寫者還要從一大堆材料中挑選出真正“真、善、美”的內容。把“老虎、獅子、狐貍都是壞的”“壞人不會有好下場，就應該被打死”等陳舊的觀念清除出幼兒園課程。讓人與自然和諧相處、人與人真誠相待的美好之花在幼兒園課程中處處開放。

總而言之，無論是幼兒園課程改革還是幼兒園課程文本的編寫，都應該在中國傳統文化和中國現行社會文化的大背景下進行。而從文化繼承和發展的角度來看，我們也更應該重視中國文化在學前教育中的作用，不斷弘揚和發展優秀的民族文化，以實現中華文化的復興。