傳統(tǒng)節(jié)日文化談——中秋篇

“一年月色最明夜，千里人心共賞時(shí)”“海上生明月，天涯共此時(shí)”……天上明月，人間情懷，中秋明月這一特殊天象形成了中國(guó)人特有的月亮節(jié)、團(tuán)圓節(jié)。

“中國(guó)人的心態(tài)、情感在如水的月光之下，表現(xiàn)得生動(dòng)而自然。”北京師范大學(xué)文學(xué)院教授蕭放介紹了中秋節(jié)演變?yōu)閮H次于春節(jié)的中國(guó)秋季大節(jié)的過程。

在春節(jié)、清明、端午、中秋這近世中國(guó)的四大傳統(tǒng)節(jié)日中，中秋節(jié)形成最晚。唐宋時(shí)期，以賞月為中心節(jié)俗的中秋節(jié)日開始出現(xiàn)，到明清，中秋上升為民俗大節(jié)。蕭放認(rèn)為，中秋節(jié)雖然晚出，其所包含的節(jié)俗因素，大都有著古老的淵源，如中國(guó)人古已有之的月亮天體崇拜。《禮記·祭義》所謂：“日出于東，月出于西，陰陽(yáng)長(zhǎng)短，終始相巡，以致天下之和。”在古人看來(lái)，日月的正常運(yùn)行是宇宙和諧的保證。

唐人精神浪漫，中秋賞月玩月成為唐朝文人的時(shí)尚，白居易就留下了“三五夜中新月色，一千里外故人思”的詩(shī)句。月神的神話在唐朝出現(xiàn)了新的情節(jié)，月宮中除了寂寞的嫦娥、蟾蜍、玉兔外，添了一位吳剛。月神由原始的宇宙主神演化為具有道教色彩的神仙，月宮似乎是天地之間的第三界，月亮的高遠(yuǎn)清涼在唐人那兒?jiǎn)酒鸬氖怯钪婵臻熍c人心交感的美學(xué)意緒。

宋代中秋節(jié)已成為民俗節(jié)日，中秋放假一日。明清后，社會(huì)生活中現(xiàn)實(shí)的功利因素突出，以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統(tǒng)減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構(gòu)成普通民眾中秋節(jié)俗的主要形態(tài)，中秋成為民眾生活中的重要節(jié)點(diǎn)，上升為與春節(jié)端午并列的民俗大節(jié)，節(jié)俗活動(dòng)豐富多樣。

蕭放認(rèn)為，中秋在傳統(tǒng)的四大節(jié)日中，雖然成型最晚，但影響很大。部分原因是中秋節(jié)俗有久遠(yuǎn)源頭，更重要的是中秋節(jié)俗貼近了民眾生活和精神的需要。

“如拜月與賞月，在中國(guó)人心中，月亮始終具有柔和與光明的象征，寄托著中國(guó)人的美好向往。”與西方社會(huì)對(duì)太陽(yáng)的崇拜完全不同，中國(guó)人的許多節(jié)日都考慮了與月亮的對(duì)應(yīng)關(guān)系，中秋佳節(jié)集中體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)月亮的崇拜。賞月是人與自然對(duì)話、溝通的良機(jī)，也是實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系協(xié)調(diào)的有效途徑。在人心日漸疏遠(yuǎn)的今天，中秋賞月仍然寄托著中國(guó)人“天上月團(tuán)圓，地下人團(tuán)圓”的情懷。對(duì)于今日中國(guó)人來(lái)說(shuō)，每年一度的中秋佳節(jié)仍是不可或缺的精神洗禮。

“中秋佳節(jié)順應(yīng)著中國(guó)人的感情需要。”中秋夜，人們沐浴同一輪月光，共享象征團(tuán)圓的月餅，品嘗新收獲的瓜果，分享親情與友情，是中國(guó)人極為重要的精神需要。

“更重要的是，中秋節(jié)代表中國(guó)人生活的理想境界。”“人月兩圓”的意境，自古就是中國(guó)人特別追求的美好人倫境界。中國(guó)古代就稱中秋為“團(tuán)圓節(jié)”。圓潤(rùn)澄澈的中秋明月，給國(guó)人一種精神提示，以天上的圓月來(lái)促進(jìn)人事的團(tuán)圓，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的詩(shī)句至今仍是中秋節(jié)日人們引用最多的祝愿。

“中秋是中國(guó)的傳統(tǒng)大節(jié)，起源于人們對(duì)月亮天體的崇拜，復(fù)合了古代秋嘗與祈求子嗣等內(nèi)容，蘊(yùn)含了中國(guó)人家庭團(tuán)聚、分享親情、向往美好的人倫理想，具有整合與調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的重要意義。”蕭放說(shuō)。