２００８年高考作文模擬新題

一、話題作文

[題目一]“土節”和“洋節”

閱讀下面的文字，按要求作文。

許多人對“洋節日”十分排斥，將它與麥當勞快餐、迪斯尼動畫和好萊塢電影并列，作為西方文化入侵的象征。有人還把過“洋節”還是“土節”上升到民族大義的層面。

對于這個問題你是怎樣看的呢？請以“‘土節和‘洋節”為話題寫一篇文章。立意自定，除詩歌外文體自選，題目自擬，不少于800字。

[構思提示]

本題要求就“‘土節和‘洋節”發表見解，文體上一般應寫成議論文或議論性散文。不管如何立意、怎樣選材，都要展示個性化的認識，決不能人云亦云。這就需要習作者有一雙慧眼，能透徹地觀察社會現象，不拘一格地暢談自己的觀點，還能有理有據地闡明理由，給讀者以耳目一新的感覺。

參考立意：（一）說洋節打敗土節是文化自卑下的杞憂。“洋節”對決“土節”，現在成了一個相當沉重的話題。馬林諾夫斯基在文化相對主義中提出，任何一種文化都有其價值，所謂文化上的優越和頹廢往往是觀察的角度和立場不同而已。那種從新聞、廣告和商業行為中感知“洋節”大受青睞而“土節”備受冷落，進而斷定“洋文化打敗了傳統文化”的結論，不過是一種文化自卑下的杞人憂天罷了。（二）在全球化的時代背景下，洋節的流行是多元文化相互融合與交流的體現，必須尊重其代表的文化，但同時也要讓我國的傳統文化在繼承中創新，只有不斷開掘傳統文化的新內涵，尋找新載體，讓更多的人了解節日的文化淵源，才能把傳統節日的文化精髓傳承下去。（三）洋節的“入侵”實際上并不是孤立現象，一方面有傳統文化教育的缺失，另一方面又有西方強勢文化的影響。近代以來，對傳統文化的革命式態度加上西方文明的沖擊，讓傳到我們手中的文化支離破碎，甚至只剩下一些形式上的東西。借用一直致力于搶救民間文化的作家馮驥才的話說，目前我們最大的問題是傳統文化的文脈已斷，這才是最可怕的，這是導致傳統節日深受冷落的根源所在。

參考擬題：1.狹路相逢“洋”者勝2.“洋節”與“土節”的對話3.洋節未必不能過4.是誰“偷”走了我的節日5.傳統節日，拿什么來捍衛？

[題目二]郭德綱現象

閱讀下面的文字，按要求作文。

“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，我是郭德綱”，這是“非著名相聲演員”郭德綱的開場白。2005年年底至今，郭德綱突然間躥紅，一時間各種媒體的報道和專訪鋪天蓋地而來，“郭德綱”和“綱絲”等詞也正在成為新的時尚標簽。郭德綱已經超過相聲的范疇，成為繼“超女”之后最熱門的文化現象。他的鋒芒，蓋過了春晚趙本山的小品，蓋過了熒屏上精心打造的晚會。

與此同時，對郭德綱走紅和媒體對他的追捧現象不以為然的觀點和文章也紛紛現身，其觀點與“擁綱派”可謂針尖對麥芒。針對一些“綱絲”認為“有了郭德綱，相聲晚死五十年”的觀點，反郭派認為，郭德綱只是媒體“造星運動”炒作出來的一個相聲偶像，是一把“虛火”。

請你以“郭德綱現象”為話題，寫一篇文章。立意自定，除詩歌外文體自選，題目自擬，不少于800字。

[構思提示]

如果從正面立意：（一）可肯定郭德綱的相聲藝術植根于相聲傳統，植根于民間，植根于劇場。郭德綱自幼拜師學藝，由于種種原因沒有成為專業演員，但他矢志不移，在極其困難的條件下堅持演出、堅持創作；郭德綱為人剛直，說真話，不媚俗。“草根文化”對郭德綱來說是一種在特定情況下的褒獎，也為他的藝術在特定情況下注入了生命力。（二）可分析郭德綱成功的關鍵所在，是堅持相聲傳統的“平民路線”，說老百姓喜歡的“段子”；郭德綱現象值得相聲界乃至整個文藝界、文化界認真研究和借鑒。如果從反面立意，則可指出“郭德綱現象是虛幻時尚”、“郭德綱現象熱鬧背后有隱憂”等。

當然，還可一分為二地作辯證剖析。

[題目三]偶像

閱讀下面的文字，按要求作文。

在新浪網與國內17家媒體共同推出的大型公眾調查“二十世紀文化偶像評選活動”中，經綜合統計，10大偶像排名如下：魯迅、金庸、錢鐘書、巴金、老舍穩坐排行榜前5位，爭議極大的娛樂明星張國榮、王菲擠進前10名（分別為第7、第10名），剩下3位依次是：英雄人物雷鋒、科學巨匠錢學森和一代京劇宗師梅蘭芳。

此次活動一開始就鬧得沸沸揚揚。有人表示，前10名名單太狹隘，居然幾乎沒有一名哲學、歷史、人類學、經濟學、法學大師入選，王國維、蔡元培、胡適、陳獨秀、梁啟超、顧準、馬寅初這樣的學術巨擘全都落榜，讓人惋惜。

關于“偶像”這個話題，你有哪些認識與思考？請以“偶像”為話題寫一篇文章。立意自定，除詩歌外文體自選，題目自擬，不少于800字。

[構思提示]

“偶像”，原指“用木頭、泥土等雕塑的供迷信的人敬奉的人像”，現在指“崇拜的對象”。以“偶像”為話題寫作，從選擇對象上說，既可以是古人，也可是今人；既可以是偉人、導師，也可是平凡者（比如“我的父母”）。再就寫法而言，除了直接評論、予以禮贊外，還可講一點創意。比如以下構思可供參考：一是巧為古人鳴冤，二是故事新編，三是運用書信或日記傾吐心聲，四是將歷史文化名人聚合在一起討論，五是穿越時空或來到異域……采用這些新穎的手法（或文體），是提升作文魅力的行之有效的方式。

作文時不能步入以下兩種誤區：一是寫成自己的偶像的人物傳記；二是同一篇文章涉及眾多偶像，以致筆力分散，泛泛而談。

二、新材料作文

[題目一]一幅楹聯

閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

在無錫榮家梅園的門上有幅楹聯，共24個字：“發上等愿，結中等緣，享下等福；擇高處立，就平處坐，向寬處行。”這是中國現代民族工商業杰出代表、原國家副主席榮毅仁先生所信奉的座右銘。所謂“發上等愿，結中等緣，享下等福”，就是胸懷遠大抱負，只求中等緣分，過普通人的生活；所謂“擇高處立，就平處坐，向寬處行”，則是看問題要高瞻遠矚，做人應低調處世，做事應留有余地。正是這種既目光遠大又求真務實的人生修煉，造就了這位極富傳奇色彩、融資本家與政治家于一身的“紅色資本家”。

要求選擇一個角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

[構思提示]

楹聯濃縮了我國古賢“極高明而道中庸”的人生哲學。“發上等愿”和“擇高處立”，就是要胸懷遠大理想。“精衛銜微木，將以填滄海；刑天舞干戚，猛志固常在”，志不立則天下無可成之事；而且往往是一個人追求的目標越高，他的才能、智慧發展得就越快，對社會的貢獻也就越大。“結中等緣”和“就平處坐”，就是要腳踏實地、積極穩妥。不為有功之功，固功莫大；不為有名之名，固名莫厚。高潮的過后，很可能就是低谷，所以常常是事以急敗，思因緩得。凡事預則立，不預則廢；充分的準備就是成功的一半。“享下等福”和“向寬處行”，就是要在生活上嚴格要求自己，在做事時留有余地。有而不知足，失其所以有；欲而不知止，失其所以欲。這也正如諸葛亮所言“靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。

無論是“發上等愿，結中等緣，享下等福”，還是“向高處立，就平處坐，從寬處行”，其中最關鍵的思想內涵都是平衡——在矛盾中平衡，在前進中平衡。其中不僅包含著個人心理的平衡，而且包含著內外的平衡、上下的平衡、左右的平衡、前后的平衡……平衡才能協調，平衡才能和諧，平衡才能發展，平衡才能進步。

[題目二]獵狗與狐貍

閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

森林邊住著個獵人，他平日里總習慣帶上自己那條忠實的獵狗到山上和林中打獵。獵狗品種優良，追捕獵物時速度飛快，反應敏捷。對于鎖定的目標，幾乎從未失手過。獵人對此很滿意，經常嘉獎它，對它特別信任。

有一次，主人用槍射擊一只狐貍，但是不夠準，讓狐貍逃跑了。于是獵狗朝著狐貍逃跑的方向猛追過去。狐貍躥進森林，森林里樹木叢生，道路彎曲，狐貍對路徑非常熟悉。但獵狗也不含糊，追捕的過程緊張迭起。狐貍跑不過獵狗，眼看就要被追上了，突然，狐貍一個大轉身，躥到了另一條小路，獵狗一不留神，身子撞到了路邊的大樹上，擦傷了皮，頓時感到有點疼。

“唉！我為什么要追得這么累？即使追不到狐貍，我也不會餓肚子呀！”剛剛有念頭閃過，它的速度就已慢下來了。狐貍就在這個空隙又跑遠了。

“算了，反正現在早已脫離了主人的視線，主人又看不到。”獵狗跑著跑著又起了放棄的念頭，速度更加遲緩起來。

狐貍終于擺脫獵狗的追捕，獵狗也回到了主人的身邊。

要求全面理解材料，但可以選擇一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。

[構思提示]

從材料看，我們可以多角度、多側面審題立意：

（一）從狐貍的角度來看，這是一場生命競賽，為了生存不敢有一丁點兒的懈怠，于是用盡所有的力氣進行抗爭，發揮出奇跡般的力量，結果它勝利了。狐貍的事例啟發我們：全力以赴、破釜沉舟地去做，往往會取得成功。

（二）從獵狗的角度來看，由于沒有餓肚子的疑慮，所以放棄的念頭輕易出現了，結果毫無所獲。獵狗的事例啟發我們：衣食無憂容易引起精神松懈，而發揮不出應有的水平，導致失敗。

（三）從主人的角度來看，即使是最忠實的狗，也有偷懶的時候。主人的事例啟發我們：做任何事都應仔細考慮，把重要的東西或事情交給最值得依賴的人去做，同時還得抽時間定期檢查，防止出現漏洞而留下難以彌補的損失。

（四）從材料的整體看，我們可以得出一個觀點——成功有時是一瞬間的事，往往取決于有沒有強烈的成功意念。如果你非常渴望成功，那么你只有用盡自己所有的精力，事情才會向我們所期望的方向發展。

[題目三]王安憶的比喻

上海市作協主席、著名作家王安憶女士最近在接受采訪時說：“森林，也許你一輩子都不會見到，但是它卻實實在在地改善著你的呼吸。”

這句話比喻生動，意味深長，蘊含著豐富的生活哲理，每個人讀后都會有不同的感受。請自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，談談你的理解和感悟。

[構思提示]

森林的“光合作用”吸收二氧化碳排出氧氣，造福于人類；我們未必都見過森林，但活著的人必須吸入氧氣。由此可聯想到“森林”是“造福者”，而吸入氧氣的我們是“受益者”。“造福者”是誰？革命導師和領袖、先烈們為締造新中國作出了偉大的貢獻；許多科學家、文學家、仁人志士為人類建立了功勛；廣大的普通勞動者為我們的物質生活、國家安全在服務；全世界為人類文明進步事業作貢獻的人們（如電燈、火車的發明者），不也在為我們的“呼吸”制造氧氣嗎？真是“人人為我”啊——“我”呢？是不是也該“為人人”呢？有了這樣的理解與感悟，王安憶之言的真諦也就明白了。

三、命題作文

[題目一]品位

一年一度的春節聯歡晚會已成為很多中國人除夕守歲時必不可少的一道精神上的年夜飯。它曾留給人們美好的回憶。但如今的春晚，放棄了上世紀80年代的真誠與純真，以更高技術、更華美的包裝推出在審美和品位上檔次低下的東西。看看出現在2007年春晚上的是怎樣的節目？充斥我們耳朵的是阿牛的《桃花朵朵開》、火風的《老公老婆我愛你》這樣的低俗之作，再也找不到《濤聲依舊》這樣詞曲俱佳的作品；吸引我們眼球的是以對農民工的丑化來嘩眾取寵的《進城》這樣的作品，趙本山年復一年地對“老黑”的模仿，是不是會刺痛一些人的心靈？凡此種種，讓人禁不住發出疑問：這就是當前中國人的品位嗎？我們的品位出了什么問題？

請以“品位”為題，自選角度，自定文體，寫一篇不少于800字的文章。

[構思提示]

“品位”不同于“品味”。“品位”指一種精神上的追求。對于“品位”，不同的人有不同的理解：有人認為恬淡是“品位”；有人認為“時髦”是“品位”……對不同事物而言，也存在著品位上的差異。

本題與現實生活非常切近，寫作時應密切聯系社會生活或自身經歷進行思考。

[題目二]反求諸己

據韓國《文化日報》日前報道，韓國的大學教授們選出了“反求諸己”這個成語，作為對韓國社會2007年期許的代表性詞語。

去年12月5日至11日，韓國各地208名教授接受問卷調查，其中43.8％的人選擇了“反求諸己”作為最能夠代表對2007年韓國社會期許的詞語。

“反求諸己”出自《孟子·公孫丑》，意指“切莫責怪他人，而應反過來從自己身上找出問題的癥結”。它的上下文為：“仁者如射。射者正己而后發，發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。”

請以“反求諸己”為題目寫一篇文章。要求：立意自定，除詩歌外文體自選，不少于800字；不要套作，不得抄襲。

[構思提示]

題目已告訴我們，所謂“反求諸己”是指“切莫責怪他人，而應反過來從自己身上找出問題的癥結”，它與“反躬自問（省）”、“嚴于律己”、“閉門思過”等含義相近。參考立意：每個人都應加強自我反思，多問問自己的良心。

[題目三]心靈是棵會開花的樹

人的心靈是棵樹，一棵會開花的樹。從你走進這個世界，走進茫茫人海，從你第一次睜開眼睛的那一刻開始，這棵樹就已經悄悄地生根、發芽，悄悄地長出綠葉，在你的心里形成一片只屬于你的綠陰。

當你快樂，當你迷惘，當你為世界的壯闊和綺麗發出贊嘆，當你被人間的溫情深深感動，當你對世間的冷漠憤怒地呼喊，當你的靈魂受到震撼的時候，不管這震撼是強烈還是微弱，這是你觀賞到心靈之花向你開放的時候。

你的心靈之樹一定會開花。這花不見得多么嬌艷，不見得是長開不敗，也許它毫不起眼，也許它曇花一現，但它卻是最迷人的。

請以“心靈是棵會開花的樹”為題，寫一篇文章。立意自定，除詩歌、劇本外文體自選，不少于800字。

[構思提示]

如果我們的內心就是一個花園，人生的哪一天不是最美的花季？如果我們的內心春風洋溢，人生的哪一刻不是最好的春天？如果我們有著憐愛、珍惜與欣賞的心，即使是在人生無寸草之處行走，也會有那美麗神奇的一瞥。所以，正當生命的黃金歲月，不要忘了在自己的心里種上花。

題目中的“花”，可以指事業之花、學業之花、科學之花、藝術之花等，也可指精神之花、美德之花、幸福之花、愛情之花等。參考立意：愿我們的心靈悄悄開花，愿我們的世界是個“心花”怒放的世界。

[作者單位：江蘇太倉高級中學]