中國古代的商貿廣告

“廣告”一詞來源于拉丁文，意思是“我大喊大叫”，這是古羅馬商人的一種“口頭廣告”，而我國古代的商貿廣告種類繁多，遠不止此。

懸物廣告：直接懸掛或陳列經營的商品，昭示給消費者。如藥店懸掛藥壺(壺是古代盛藥的葫蘆)，斗笠草帽店懸掛笠帽，酒店懸掛酒壺等。

在泰山天街上有一排留宿的小店，有的門口掛著一只笊籬，有的窗口放著一對鸚鵡，有的是一根棒棰，有的是一條金牛，也是懸物廣告的例子。

叫賣廣告：“叫賣聲”又稱“貨聲”，是小販、匠人等走街串巷、擺攤設點發出的叫賣語。叫賣聲作為一種聲音廣告，在形式上多帶有音樂性或節奏性。《楚辭》中有“師望在肆……鼓刀揚聲”的詩句，說的是姜太公敲擊屠刀以示屠宰牲畜。宋代高承撰寫的《事物紀原》中也有“京師凡賣一物，必有聲韻，其吟哦俱不同”的記載。《水滸傳》中的武大郎賣炊餅、《紅燈記》中磨刀人的吆喝聲都屬這類。這種最原始的廣告形式現在也很常見。

旗幟廣告：在旗幟上署上店家字號，或懸于店鋪之上，或掛在屋頂房前，或干脆另立一根望桿，扯上旗幟，讓其隨風飄展，以達到招攬顧客的目的。《韓非子》載：“宋人有沽酒者……懸幟甚高。”這是關于旗幟廣告的最早記載，可見，早在2000多年前，我國人民就知道利用旗幟這一特殊的廣告形式來傳播商品信息了。有的店家還在旗幟上注有經營方式或售賣數量等內容，以便讓客人一目了然。如《水滸傳》里景陽岡酒家的招旗寫著“三碗不過岡”；“快活林”酒家在兩把銷金旗上寫著“醉里乾坤大，壺中日月長”，比現代廣告語也毫不遜色。

文字廣告：用同經營范圍密切相關的單字、雙字、或言簡意明的短語等做裝飾，圖畫，詩句、對聯等也屬于文字廣告。如舊時的當鋪，以大書一個“當”字做標記。宋代《丞相魏公譚訓》講東京一個姓孫的酒家博士自開酒店，“置圖畫于壁間，列書史于幾案，為雅戲之具，皆不凡。人竟趨之。久之，遂開正店，建樓，漸傾中都。”這家酒店懸掛字畫于店堂任人觀賞，陳列書史于幾案供人閱覽，營造出為文人雅士所喜愛的濃郁文化氛圍。蘇軾在儋州時，賣馓子老嫗請詩一首：“纖手搓來玉色勻，碧油煎出嫩黃深，夜來春睡知輕重，壓扁佳人纏臂金。”這首詩不僅在當時起了積極的廣告作用，就是在千年之后的今天也成為美談。

音響廣告：小商販一般沒有固定的場所，大多用樂器或敲打特定的器物，肩擔沿街呼賣。這些道具的名稱、形狀各不相同，成為本行業特有的標志。如賣油者鳴小鑼，賣閨房雜貨持腰鼓，賣熟食敲小梆。有些店鋪也用聲響來招攬顧客，如宋代杭州城里“賣梅花酒之肆，以鼓樂吹《梅花引》，曲破賣之”，使裝飾效果從視覺擴展到聽覺。

影視廣告：我國古代還用商品、花物等扎成彩樓做廣告。在宋代，隨著餐飲業和旅游業的進一步發達，出現了正酒店、花園酒店，茶肆、熟食店等多種店肆。這些店肆或裝飾成彩門，或張掛名畫，“勾引觀者，留連食客”。《東京夢華錄》載：“凡京師酒店，門前皆縛彩樓、歡門。”這些彩樓廣告也就是現在櫥窗廣告的雛形。

名人廣告：早在兩千多年前，古人就有了讓名人發揮作用的廣告意識。《戰國策·燕策》載，有位賣馬商在市場上出售駿馬，連續三個早晨都無人問津，就去找相馬專家伯樂。馬商愿意將一個早晨的賣馬收入作為酬勞送給伯樂。只希望伯樂能繞著馬匹仔細地看一番，離開以后再回過頭瞧瞧。“伯樂乃還而視之，去而顧之，一旦而馬價十倍”。這應該是最早見的名人廣告。

美女廣告：有些店肆還用姑娘勸酒來招攬顧客，“風吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗”，詩人李白在別離之際，本無心飲酒，而吳姬的熱情又使詩人不舍離去。宋代官府為了最大限度攫取酒稅，利用歌妓相助經營。“今用女倡賣酒名曰‘設法’”，“及命妓家女使裹頭花巾為酒家保，及有花窠，五熟盤架，放生籠養等，各庫爭為新好，庫妓之錚錚者”。當時戶部點檢所下轄的官庫“每庫設官妓數十人”，私家酒樓“每處各有私名妓數十輩。皆時妝玄服，巧笑爭妍”。