２００７年宏大敘事中的歷史反思

■來源：《南都周刊》

■作者：徐友漁（中國社會科學院研究員）

對歷史的反思涉及到十月革命、斯大林模式、蘇聯的解體等等，這特別是因為2007年是十月革命90周年。對立觀點的焦點是對蘇聯解體根本原因的不同分析，一方認為蘇東劇變是西方“和平演變”和戈爾巴喬夫背叛社會主義事業的結果；另一方認為根本原因主要應該從體制僵化、未能大力發展生產力和滿足人民提高生活水平愿望方面去找。

一篇題為“蘇聯解體是民主社會主義的破產”的文章認為，戈爾巴喬夫擁抱西方價值觀，他上臺伊始就發誓要摧毀社會主義制度，他之后的葉利欽更是走上了一條徹底西方資本主義化道路，蘇聯東歐的變化不是科學社會主義的失敗，而是放棄社會主義道路的結果。

而另一篇題為“有關斯大林模式若干重要問題的再思考”則認為：“蘇聯劇變的根本原因是斯大林模式，即制度因素。因為這種模式不僅喪失了推進社會經濟發展的動力，而且成了社會經濟發展的主要阻力?！痹撐倪€引證普京的話說：“蘇維埃政權沒有使國家繁榮，社會昌盛，人民自由。用意識形態方式搞經濟導致我國遠遠落后于發達國家。無論承認這一點有多么痛苦，但是我們將近70年都在一條死胡同里發展，這條道路偏離了人類文明的康莊大道。”

美術界的歷史意識和歷史反思意識似乎特別強。2007年11月18日，有兩個畫展同時在北京今日美術館正式開幕。一個是“原點：星星畫會回顧展”，展出星星畫會成員1985年之前的作品約100件，囊括了油畫、水墨、版畫和雕塑等?！靶切钱嫊笔巧鲜兰o70年代末出現在北京的一個先鋒藝術團體，以追求自由和自我表現的藝術主張、具有現代主義風格的實驗性作品、以及具有特殊歷史意義的活動與事件而著稱。另一個是“歷史中國眾生相：1966——1976”，展出尺寸巨大的黑白油畫肖像60多幅。歷史事件、人物的重現，以及一些歷史性人物的親臨展覽現場，明白無誤地顯示了中國藝術家搜尋21世紀中國當代藝術坐標的努力，也是宏大敘事中的歷史反思。

精英心智所歸決定了不同的中西歷史軌跡

■作者：資中筠（中國社會科學院研究員）

方孝孺死難的年代是1402年，是15世紀的開始。1592年，布魯諾因堅持自己的宇宙觀，被威尼斯教廷收審。

從方孝孺到布魯諾殉難的近200年中，歐洲完成了源于意大利的文藝復興、發生了馬丁·路德的宗教革命、基本上結束了神權統治，民族國家成型，為17世紀的理性主義和啟蒙運動、18世紀的工業革命掃清障礙。反觀這200多年的中國，無論是生產方式還是上層建筑還是人的觀念都沒有本質的變化。明清易代，完成了又一次改朝換代，重復著大同小異的歷史。

就抽象的個人道德而言，方孝孺和布魯諾都是錚錚鐵漢，為捍衛自己認定的“死理”寧死不屈。但是他們各自捍衛的“道”和“理”卻有天壤之別。

古代歐洲哲人著迷于探索自然和宇宙的奧秘，不惜為與人間利害無關的真知而獻身，中國人缺的就是這種求真知。不論是一國之內還是國家之間，都有許多勾心斗角的“謀略”，也出現形形色色的“謀士”，古今中外皆然。所不同者，西方歷史上學而仕者只是少數，有大批超越于政治的獨立知識分子，而中國的“士”的唯一出路是“仕”，只能把智慧貢獻給政治，而政治又等同于朝廷。

布魯諾和方孝孺的差別是他們所植根的土壤的差別。誰也不能否認我中華文明歷史悠久，我華夏民族智慧高度發達，只是一代又一代高智商的精英的心智所歸決定了不同的歷史軌跡。