ＵＦＯ遭劫者：被侮辱與被損害的

當(dāng)頭一次聽人說外星人怎么把男男女女、大人小孩帶人UFO并強(qiáng)行拿他們做各種實(shí)驗(yàn)時(shí)，相信大多數(shù)人會認(rèn)為說話的人患有某種精神病。到目前為止，在西方人眼中，劫持現(xiàn)象是不可思議的。如果這些不可思議的胡思亂想都不叫精神病，那就沒有什么算是精神病了。

將任何新事物納入熟知的思想范疇是人類的天性。因?yàn)槲覀內(nèi)祟惒荒苋萑躺衩睾筒淮_定性。為使新事物便于我們理解，即使希臘神話中的那張“普羅科汝地斯之床”(強(qiáng)行把人截短或拉長的粗暴的床)也被人按照自己的意愿進(jìn)行修正。當(dāng)?shù)谝淮温犝f劫持事件時(shí)，很多精神健康工作者會做出很多推斷來解釋劫持現(xiàn)象，并拿出很多理由來讓我們相信他們的推斷。下面便是其中的幾種：

●那些劫持報(bào)告的內(nèi)容違背了自然法則，聽起來很像是癡心妄想，由此有人推斷被劫持者可能有某種精神錯(cuò)亂癥；

●被劫持者常伴有焦慮及肉體疼痛，他們可能有某種神經(jīng)機(jī)能病；

●被劫持者對經(jīng)歷的回憶是不正常的，他們可能有腦機(jī)能損傷如間歇性癲癇等；

●被劫持者都留下了皮外傷，劫持中還常常包含性侵?jǐn)_，這可能與被劫持者過去遭到的強(qiáng)暴或者童年時(shí)受到的性虐待有關(guān)。

還有人甚至由劫持經(jīng)歷推斷出心理變態(tài)，因此他們說我們正在研究的是一種精神分裂癥，譬如多重的性格混亂等等。

由于我們已經(jīng)處在太空時(shí)代，劫持現(xiàn)象也已受到了媒體的廣泛關(guān)注，劫持現(xiàn)象不可能是一種群體歇斯底里或群體錯(cuò)覺。特別是當(dāng)我們還沒有仔細(xì)全面地研究劫持時(shí)，劫持現(xiàn)象的某一方面表明有些推斷是正確的，但疑難點(diǎn)在于這些推斷都沒能全面考慮到劫持經(jīng)歷的幾個(gè)最基本部分，更談不上能夠解釋它們?？傊?，任何理論如果說是對的，必須能夠解釋下列五個(gè)方面：

第一，盡管那些被劫持者彼此素不相識，并且分布在美國的天南海北，但他們的劫持報(bào)告在內(nèi)容上都很相似。這些報(bào)告中包含一些從未在媒體報(bào)道過的信息，故可以排除報(bào)告是他們根據(jù)媒體報(bào)道胡編的這種可能。況且，被劫持者都不愿出來訴說自己的劫持經(jīng)歷，因?yàn)檎f了也沒有金錢上的回報(bào)，還會遭到別人的嘲笑。

第二，劫持現(xiàn)象在被劫持者身體上留下了一些重要痕跡。目擊者在沒有受外界影響的前提下證實(shí)了這類現(xiàn)象：被劫持者確實(shí)失蹤了一段時(shí)間；他們流過鼻血，皮膚上有被挖刻的痕跡或者其他有規(guī)則的損傷等等。值得說明的是，這些傷痕時(shí)常會同時(shí)出現(xiàn)在幾個(gè)素不相識的被劫者身上。甚至，一他們皮下留有“異物”。

第三，有些兒童也遭到劫持，他們還很小，不可能患有精神病。例如一個(gè)不滿三歲的男孩說他被一群大眼睛的鷹帶進(jìn)了一個(gè)停在空中的船里，還說他害怕不能再回到媽媽身邊。

第四，有些遭劫者說他們本人并沒有親眼看到UFO，但劫持現(xiàn)象發(fā)生時(shí)卻總伴有不明飛行物的出現(xiàn)。一位婦女在被劫持后的第二天，看到有報(bào)道說當(dāng)時(shí)有很多人看到她被UFO劫持時(shí)，她很吃驚，因?yàn)檫@期間她記得自己并沒有看到過UFO。

第五，對被劫持者做過精神病學(xué)評估及心理學(xué)研究，結(jié)果并不能判斷出他們有精神病。當(dāng)然，被劫持者或許因?yàn)橛泻π越?jīng)歷產(chǎn)生了情感上的痛苦，其中少數(shù)人后來患有精神病人的一些癥狀，但并沒有事實(shí)能證明劫持現(xiàn)象是由被劫持者的情感問題引起的。

以這幾個(gè)主要方面為出發(fā)點(diǎn)，我們再來審視那些推斷的可能性。被劫持者無一例外身體都很正常，盡管他們承受著遭劫持所帶來的壓力，但他們基本上都能正常進(jìn)行社會活動。僅根據(jù)這一點(diǎn)，任何說被劫持者有精神病的推斷都能被排除。

被劫持者身體上的傷害極有可能是由劫持引起的，因?yàn)榻俪直厝粫橛懈鞣N強(qiáng)制性侵犯舉動。被劫持者常不能回憶起被劫持過程中的各種細(xì)節(jié)，但我們不能由此就斷定他們大腦功能紊亂。畢竟，人們在遭受重大傷害后，記憶力常常會受到抑制。況且，他們還有可能是受到了外星人的影響。

大多數(shù)劫持現(xiàn)象的確都有皮外傷這一重要特征，但目前還沒有記載能證實(shí)這些皮外傷不是由劫持產(chǎn)生，而是由被劫持者生活中的其他事件造成的。另外，用精神分裂癥來解釋劫持則完全回避了它們之間的因果關(guān)系。因?yàn)榫穹至咽且环N反應(yīng)，它有一種復(fù)雜的機(jī)理。精神分裂會將那些痛苦煩躁的經(jīng)歷從意識中剝離出來，其目的是讓人在日常生活中保持心理活力。雖然被劫持者的確不能完全回憶那些痛苦的劫持細(xì)節(jié)，但這并不能說明他們沒有那種經(jīng)歷，而是患有精神分裂癥。

即使這些不同推斷的某一方面能在劫持事件中有所體現(xiàn)，我們?nèi)孕枰f明下列疑問：為什么劫持會發(fā)生在小孩子身卜?怎樣解釋被劫持者身體}：的各種皮外傷?這一切與UFO到底有什么聯(lián)系?最重要的一點(diǎn)——為什么分散在天南海北、素不相識的被劫持者對劫持的描述細(xì)節(jié)竟是那么相似?

用社會心理的原因來解釋劫持就會使問題變得更加復(fù)雜。劫持現(xiàn)象的確不是一種個(gè)體的現(xiàn)象。因?yàn)樵诤芏嗳松砩习l(fā)生過，這些人分布在美國及世界的各個(gè)角落。如果不仔細(xì)研究，從大量媒體的觀點(diǎn)看，劫持像是一種群體歇斯底里。但群體歇斯底里會表現(xiàn)出群體混亂，而劫持現(xiàn)象似乎并沒有這些特征。

因?yàn)榻俪职l(fā)生在個(gè)別人身上，并且他們從未謀面。況且被劫持者對遭劫持的記憶往往是極其模糊的。歷史上群體歇斯底里都會有“共同信仰”，而被劫持者并沒有那樣的“共同信仰”。因此，劫持和群體歇斯底里也是兩碼事。

面對UFO劫持現(xiàn)象，我們有可能會任意擴(kuò)展“群體無意識”理論的應(yīng)用領(lǐng)域，將劫持現(xiàn)象看成一種當(dāng)代之謎。我們甚至還會把劫持現(xiàn)象看成是某個(gè)特定時(shí)期文化信仰所表現(xiàn)出的物化精神，也就是說把劫持看成是無意識創(chuàng)造的精神實(shí)體。

在劫持現(xiàn)象被大量報(bào)道之前，心理學(xué)家榮格曾指出：只要劫持是內(nèi)在精神世界與外在自然現(xiàn)象的一種共鳴(即它是無意識所創(chuàng)造的實(shí)體)，我們或許就可將劫持稱為一種“心理活力”。但對我們來說，如果如此擴(kuò)展“群體無意識”理論的應(yīng)用領(lǐng)域，我們將無法找出內(nèi)在與外在以及精神與實(shí)體的差別。這樣的話，世界和意識將被混為一談，那世上就再也沒有什么東西可供我們探索。

當(dāng)然，如果上述解釋能提出令人信服的理由，它就是合理的。這種描述會使我們拋棄現(xiàn)在西方科學(xué)的二元模式，因?yàn)閮烧呤窍嚆５?。在二元模式中，現(xiàn)實(shí)與意識相分離，自然界遵循的法則與任何形式的意識都無關(guān)。與之相反，在劫持現(xiàn)象的幫助下，我們將會發(fā)現(xiàn)一個(gè)全新的世界：在那里精神和物質(zhì)融為一體，并遵循著我們尚未明白的原理同步發(fā)展。

外星人劫持地球人現(xiàn)象究竟是怎么一回事?它到底預(yù)示了什么?現(xiàn)在對我們來說是一個(gè)很重要而又有深遠(yuǎn)意義的謎。或許是某種“天外文明”已經(jīng)從現(xiàn)實(shí)的另一維度闖入了我們的世界。它們不符合我們現(xiàn)在的意識形態(tài)，但又極為強(qiáng)大。我們在其面前顯得無能為力，也不知它們的根本意圖所在。我們現(xiàn)在所能做的只有盡可能多地了解它們，坦然地面對它們，抑制我們的自然沖動而不將其生搬硬套地納入熟悉的思想意識范疇。

如果被劫持者能夠克服恐懼，勇敢地接受他們所經(jīng)歷的事件，劫持就變得不那么具有傷害性?；蛟S有一天，我們地球人會同外星人建立起一種互惠甚至親密的關(guān)系。外星人會把諸如生態(tài)危機(jī)等全球性危機(jī)的基本信息通過被劫持者告知給人類，為人類造福。

與此同時(shí)，被劫者也會在情感和精神上得到升華。我們有必要解放思想，從上述方面對劫持現(xiàn)象進(jìn)行多角度的深入研究。