眾神之都的真相

充滿眾多謎的特奧蒂瓦坎

墨西哥的首都墨西哥城東北約48千米，靠近荒涼的中央高原的火山山脈處，在海拔2280米的盆地上有一片被稱為特奧蒂瓦坎的廢墟，在該國眾多的古代遺跡中，這里是謎題最多的一處。

特奧蒂瓦坎，是南北美洲大陸最古老、規(guī)模最大的城市。16世紀(jì)初，西班牙殖民者科爾特斯在入侵古代墨西哥最后的文明——阿茲臺克帝國時，甚至當(dāng)時的阿茲臺克人都已經(jīng)不知道究竟是誰、什么時候住在這個巨大的遺跡上。或許，這也是這里名叫特奧蒂瓦坎，即“眾神之都”的由來吧。

人們對這個城市遺跡的了解也僅是在十幾年前才開始。在13千米長的平地上排列著2600余個大的建筑物，其規(guī)模十分壯觀、宏偉，但最引人注目的還是其出色的城市設(shè)計：布置十分合理，像近代城市那樣，所有的場地完全用沙漿鋪成，公用、禮儀用的建筑排列在中央筆直、寬闊的馬路兩旁；以此為中心，周邊安排有私家的帶庭園的住宅。

建筑物的結(jié)構(gòu)也十分堅固：在由石灰、黏土、火山巖混合成的像水泥樣物質(zhì)的地基上，建起用石塊、磚或灰漿抹的墻；排水設(shè)施完備，充分考慮了采光和換氣。專家們由此斷言，當(dāng)時人們居住的心情一定是十分舒適的。

專家估計，特奧蒂瓦坎最盛時期有20余萬人，最少時也有5萬人。城市的建造年代至今沒有確定，但從考古學(xué)上來看，大體上認(rèn)定從公元前4世紀(jì)起城市文化崛起，公元5世紀(jì)左右迎來全盛時期，到公元七八世紀(jì)卻突然謎一般地滅亡。單從規(guī)模和計劃性這一點來說，別說超越了古代的雅典、羅馬、洛陽，甚至勝過了1000年后的倫敦、巴黎、威尼斯等近代的諸城市，實在是令人嘆為觀止。

特奧蒂瓦坎的另一個謎是，當(dāng)時它在政治上、文化上發(fā)揮著巨大威力，其力量遍及包括瑪雅文化在內(nèi)的幾乎中美全土，而且其強(qiáng)大的統(tǒng)治遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過了后來的阿茲臺克帝國。然而奇怪的是，卻從未見其有強(qiáng)大的武裝力量，而只是作為一大宗教的中心地，聚集了來自各地的許多朝拜者和進(jìn)獻(xiàn)者。考古學(xué)家認(rèn)為，它是通過一個強(qiáng)大的神權(quán)政治進(jìn)行統(tǒng)治。那么，這個神是指哪個呢?

特奧蒂瓦坎的又一個謎是。在該遺跡有名的大小兩個金字塔(分別稱之為太陽、月亮金字塔)周邊5千米以內(nèi)，發(fā)現(xiàn)有許多地道或洞穴里到處埋藏著“巨人的部分骨頭”。據(jù)墨西哥人類考古學(xué)家奈利說，他在月亮金字塔內(nèi)的某洞穴里，看到高有40厘米的頭蓋骨以及長80厘米的大腿骨，由此推斷其是身高三四米的巨人。根據(jù)在墨西哥廣泛流傳的“巨人會議”和暗示洪水災(zāi)害的阿茲臺克的歷書石等，奈利稱這些巨人正是遠(yuǎn)古時代沉入大西洋海底的亞特蘭蒂斯人。但其他考古學(xué)家和人類學(xué)家指出，迄今為止在該遺跡發(fā)現(xiàn)的“巨人骨”皆是恐龍或巨大哺乳類的化石。所以，特奧蒂瓦坎的“巨人骨”至今未被確認(rèn)。

建設(shè)者是誰?何以突然滅亡?

但是，一提到如此偉大的特奧蒂瓦坎文化的建設(shè)者是誰。學(xué)者們都一無所知。對中美古代文化的研究，近年才見到長足的進(jìn)展，從最古的奧爾梅克、瑪雅，到最后的阿茲臺克文化，已經(jīng)充分地抓住各文化在地理上的分布、特征及相互的影響關(guān)系、風(fēng)俗習(xí)慣，直至興衰歷史的輪廓。

但是，只有特奧蒂瓦坎不屬于其中任何一個文化，而且與其說它受其他文化的影響，不如說它賦予其他文化的影響更大。令人不解的是，公元七八世紀(jì)的某個時候，沒有任何明顯的原因，僅僅是一場突然的火災(zāi)，就使得所有的人突然離開了辛辛苦苦幾百年建造起來的堅固的城市，舍棄了他們珍貴的寺廟、富有藝術(shù)性的金字塔、豎立著雕像的廣場和宏偉的體育場。叢林蔓延，伸入宅院和街道，毀壞了磚石建筑，到處是一派破敗的景象。

繁榮的特奧蒂瓦坎就這樣消失了，讓人遺憾的是，人們對這個民族及其發(fā)祥地和歷史一概不知。無怪乎美國歷史學(xué)家W.佩雷斯各脫大為慨嘆地說：“一個國家不知消失到何方，如其留下的建筑所顯示的那樣，國力強(qiáng)盛，人口眾多，有高度精煉的文化，但卻沒告知自己是哪個民族就滅亡了……”

其滅亡的方式也還是一個謎。盡管直接的原因是火災(zāi)，但卻絲毫沒有受外敵入侵的痕跡。尤為奇怪的是，特奧蒂瓦坎連防御外敵的城墻都沒有，而且它也不是處于天然的要害之地。另外，人們在特奧蒂瓦坎從未挖掘出一件武器，從留下的工藝品或燒剩下的壁畫上也根本看不到與戰(zhàn)爭有關(guān)的題材。

正如迄今所看到的那樣，中南美的古代諸文化幾乎都發(fā)生在人類不便居住的地方，唯獨(dú)特奧蒂瓦坎例外，它建于靠近火山的高地，位于土地肥沃的沖積平原上。從周邊的諸文化來看，這里應(yīng)該是最易被征服的地方。但是其長年來既沒有成為侵略的目標(biāo)，也沒有任何防御的手段，這到底是怎么回事呢?在弱肉強(qiáng)食是國家間常事的古代，是實在不可理解的。

象征權(quán)利的錐形金字塔

古代中美洲的居民曾經(jīng)有過數(shù)不清的神，其大半是作為質(zhì)樸的原始信仰的自然神，但也有一個例外，那就是整個中美洲文化從古到今共同信仰的凱察科特爾神(在瑪雅稱庫庫爾坎神，到了南美印加稱為維拉科查神)。

瑪雅庫庫爾坎神的建筑標(biāo)志皆被表現(xiàn)為有羽翼、會飛的蛇。眾所周知，蛇在遠(yuǎn)古時被視為最狡猾、邪惡的象征，因此被罰爬行。怎么會有人把這個可憎的生物作為神來崇拜?再說，在瑪雅文化中，蛇怎么又變成會飛的了?關(guān)于這個日后的凱察科特爾神，瑪邪人是這樣傳說的：“他來自人所不知的日出之國，穿著白色長袍。笆著長髯。他教給人們所有的科學(xué)、藝術(shù)和風(fēng)俗習(xí)慣，留下了考慮得十分周全的法律。據(jù)說在他的指導(dǎo)下，玉米棒長得和人一樣高大，而棉花長得五彩繽紛……”而在被復(fù)原的凱察科特爾神廟中，建筑物的標(biāo)記就是這個“有羽翼、會飛的蛇”。

與這個神廟并排的，便是特奧蒂瓦坎建筑物的代表：太陽與月亮金字塔。這兩座金字塔和聯(lián)結(jié)兩者的“死者的大道”一起，成為一大祭祀中心，構(gòu)成這個城市的中心部分。需要指出的是，這些名稱是之后來此的歐洲人命名的。所以在天文學(xué)或考古學(xué)上不是那么有根據(jù)，至于實際上該如何使用，也完全不知道。現(xiàn)在能夠闡明的，只是有些日子的正午時刻，太陽確實來到太陽金字塔的正上方；另外，這個金字塔的正面的確是面向日落的方向。

雖說同樣是金字塔，但這兒與其他文化的金字塔相比，大小、形態(tài)上有明顯的差異。太陽金字塔比月亮金字塔大兩圈，底邊長約224米，高約74米。有趣的是，它的底面積幾乎與埃及的胡夫金字塔相同，但整體的結(jié)構(gòu)卻是獨(dú)特的四層樣式(加上小的臺階，則為五層)。紅色熔巖粉末的沙漿涂料蓋在由灰質(zhì)黏土(風(fēng)干磚)壘起的墻壁外面，使太陽金字塔看上去十分艷麗奪目。專家推測，特奧蒂瓦坎的金字塔在原來制作時可能還有別的用途。

對此，墨西哥工程師蓋拉爾德·萊維特于1976年提出了富有意義的假說，其主要內(nèi)容是：

“地球是個巨大的電動機(jī)，作為促進(jìn)其旋轉(zhuǎn)的導(dǎo)體是聯(lián)結(jié)兩極的強(qiáng)大‘電子子午線’。另一方面，地球也是巨大的磁鐵，磁力線聯(lián)結(jié)兩磁極。由于地理上的極與磁極稍稍有點偏離，在活火山等特定地點經(jīng)常存在磁力渦流。

但是，一旦有與此不同的太陽輻射或宇宙線照射增強(qiáng)，就會到處產(chǎn)生寄生的渦流，引起暫時的強(qiáng)大‘透鏡’乃至‘棱鏡’效應(yīng)，聚集能量。特奧蒂瓦坎碰巧在一條電子子午線的正下方，而且靠近活火山，所以地下?lián)碛袠O大的能量。金字塔的作用便是收集能量，以防能量的泄漏。為了完善其功能，有可能在梯形金字塔頂上放置一個銅制的‘諧振裝置’。

“這樣的科學(xué)技術(shù)即使是今天的地球文明水平也不可能達(dá)到，所以當(dāng)然是外星智慧生物做的，或許是當(dāng)年訪問地球的它們，為了其在地球上的活動制造的‘能量應(yīng)用實驗室’，漸漸就是現(xiàn)在的特奧蒂瓦坎金字塔了。”

他還列舉了若干支持其假說的根據(jù)：一個是1971年從太陽金字塔的地下暗室中挖掘出的大量頁巖石板，這些是優(yōu)質(zhì)的絕緣體；另一個是在沃金財團(tuán)(以援助挖掘的財團(tuán)名命名)的建筑物內(nèi)，也大量發(fā)現(xiàn)了高純、優(yōu)質(zhì)的云母，這也是典型的絕緣體和耐火材料。再者，他還認(rèn)為最近被發(fā)現(xiàn)的許多尚未能闡明用途的坑道，便是引導(dǎo)巖漿能量用的導(dǎo)管。

外星人的實驗基地?!

當(dāng)然，傳統(tǒng)的科學(xué)界對這個獨(dú)特的萊維特假說不屑一顧。但是日本學(xué)者南山宏不認(rèn)為這個假說從根本上有錯，他憑借自己豐富的想象力勾畫出7萬年前發(fā)生在特奧蒂瓦坎的故事：

外星飛船訪問了遠(yuǎn)古的地球，乘員們制訂了在適當(dāng)?shù)胤介L期滯留的計劃，他們的目的是與原住民接觸，并教化尚處在原始階段的他們，幫助其登上文明的階梯。

為了融入原住民的世界，它們走出母船，在地面建起完全自給自足的居留地。為了能確保必要的能量，它們選擇了靠近火山的特奧蒂瓦坎，在那里建造了如萊維特所述的貯存和應(yīng)用能量的裝置。

留下來的幾個外星人開始了對原住民的教化。首先，為能集中各地部族的代表，它們建造了舒適的居住環(huán)境，并建造了包括學(xué)校在內(nèi)的公共建筑物。它們在那里傳播農(nóng)業(yè)、工藝、天文、歷法、醫(yī)術(shù)、社會制度等各個領(lǐng)域的知識。原住民們以驚訝的目光注視著用小型飛行裝置來回繼續(xù)教化他們的外星人的模樣。

隨著時間的流逝，外星人的歸期到了。可能是它們完成了使命，也可能是它們打消了進(jìn)一步教化的念頭。它們撤走了所有顯示自身科學(xué)技術(shù)的成果，并希望已被種下文明之芽的原住民日后能夠獨(dú)立地筑起文明。

但是，結(jié)果卻完全辜負(fù)了它們的期待。原住民對這些難得的知識和技術(shù)，完全不能理解和應(yīng)用，最終被形式化和神秘化了，僅僅被作為狂熱的信仰對象傳了下來。對外星人及原始自然神的畏懼相互映照，變成了具有“羽蛇”形象的“擬人化神”。“能量制造工廠”的廢墟變成“神廟金字塔”。建筑技術(shù)也被錯用，接連不斷地制造了它的小型版。

由于失去了真的知識和技術(shù)，統(tǒng)治者再也難以維持這個現(xiàn)代化的城市。不久，統(tǒng)治者面對一場突如其來的大火束手無策，進(jìn)一步喪失了“神的權(quán)威”，結(jié)果是人心渙散，無人再把那里當(dāng)成眾神之都崇拜，從此特奧蒂瓦坎衰落下去，化為一片廢墟。

當(dāng)然，上述說法還僅僅是臆測，特奧蒂瓦坎真正衰敗的原因還有待于通過考古挖掘的證據(jù)來進(jìn)一步驗證。