教學積累觀：建于積累的教學

摘 要：面對新課程標準的日益推行并實施，我們有必要提出“教學主體——學生要切實積累”這樣一個教學理念，為新課程理念和教學實踐提供一個參考平臺。本文主要從教學現象引發的思考，知識積累的價值定位，知識積累的內容構成及積累的方式三個方面探討了積累在教學實踐中的重要作用和意義。

關鍵詞：積累 積累觀

二十一世紀初，教育新成果——我國義務教育新課程開始實施了。又三年，我國高中新課程開始實施。誠然，廣大中小學教師們在教學實踐中已付出了極大的熱情，也取得了一定的成績。然而成績卻不明顯。從教學實踐來看，是因為在很大程度上我們在教學改革的過程中還沒有真正重視學生的“積累觀”。這個問題不解決，要想在教學上有質的飛躍，應當是有相當難度的，甚至可以說是不可能的。據此，我們有必要提出“教學主體——學生要切實積累”這樣一個教學理念，為新課程理念和教學實踐提供一個參考平臺。

一、由教學現象引發的思考

“學生是學習和發展的主體”，作為課標的基本理念已經深入中小學教師的教學活動中了。然而要在教學活動中真正發揮這一理念，還有很大的困難。

為方便于教學主體要切實積累這個問題的討論，我們先從常見的教學現象談起。如果這些現象確屬司空見慣的現象而非偶然現象，那么這個問題就有探討的必要了。

課例（一）《白雪歌送武判官歸京》一課的一個片段

課堂上，教師以略帶傷感的語調談論送別場景的傷感情緒，并情不自禁地問學生道：“類似于這樣的送別詩還有很多，特別是古代，同學們都知道哪些呢？”結果臺下一片靜寂，偶爾會有一兩個人說出一兩個詩名。于是，教師說連最起碼的《送孟浩然之廣陵》、《雨霖霖》、《渭城曲》、《別董大》等古代著名的詩都不知道，有點不可思議。

探討：誠然，這的確是一個簡單的問題，你只要會背誦便能說出來。可事實是許多學生壓根兒就不知道，即使知道，也是有限的。所以才會回答不出，或者是能回答得出的學生也不多了。因此一個簡單的問題就變得復雜化了，課堂也就陷入了尷尬的局面。

課例（二）一堂試題評講課上

教師說：“你們在課外閱讀中一定積累了不少名言，請就以下方面分別寫一條名言、格言或警句。”

①珍惜時間：_____________________________________

②熱愛讀書：_____________________________________

③珍視友誼：_____________________________________

結束了，教師問，你們還知道更多相關的名言警句嗎？學生一片嘩然，大多數學生干脆就說不知道。

討論：為什么學生勉強寫了一句不知是不是“名言警句”的“名言警句”后，教師還要問學生是否知道更多呢？目的只有一個，就是考查學生的貯備豐富與否。大多數學生沒有讓教師如愿。這不能不說是一種遺憾。

課例（三）《葛朗臺》一課關于人物分析時的提問

當教師講到葛朗臺很吝嗇時問道：“世界文學畫廊里有四大吝嗇鬼，本文的葛朗臺是一個，其他三個分別是誰呢？中國也有一部小說里刻畫了這樣的一個堪稱世界級的吝嗇鬼的人物，你知道是誰嗎？”

探討：一般懂點外國文學的人大多都知道還有夏洛克、阿巴貢、潑留希金。這些人和葛朗臺構成了四大吝嗇鬼。《儒林外史》中的嚴監生也是這樣的吝嗇鬼。惋惜的是大多數學生根本就沒看過，又何從知道呢？

綜合考查上述課堂的教學實況，我們不難看出，雖然教學內容各不相同，但課堂上出現的這種尷尬場面的背后都隱藏著一個共性問題：學生在知識的積累上是遠遠不夠的。而教師在提出這些問題的前提是認定學生對這些知識都了解，因而會出現這種種尷尬的場面。

誠然，這些問題的確不夠復雜，但“巧婦難為無米之炊”，“肚中無貨”，當然只能面面相覷了。問題的關鍵在于學生忽視了必要的積累。

二、知識積累的價值定位

作為教學因素的積累，可以從學生本位和教學需求兩個視角加以探討。

1. 積累是學生的基礎要求，是必要的，必需的。無論什么學科都需要有一定的積累。同樣，作為國語的語文學科，更是需要積累。除了能掌握民族語言外，還能廣泛吸收到民族文化優良的營養，增強自身的能力。也就是我們常說的增強自身的素質。有了這些，我們的教學體驗才會有基礎。所謂萬丈高樓從地起，說的就是這個道理。沒有“地基”哪來“萬丈高樓”？很顯然，沒有平日的長時期的積累，又怎么可能學得好高深的知識呢？

2. 積累是課堂教學得以順利完成的前提和課程生成的基礎，也就是適應教學的需求而積累的。

教學體驗首先是學習者本人的體驗。從課堂教學的過程來看，教育者的提問都是建立在一定的知識積累之上的。學生掌握了，有了這些必要的積累，就不會出現上述種種難堪的靜寂，學生們也就不至于無話可說了。

《新課程》指出：“閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程。閱讀是學生個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。”這里明確強調是學生的個性化行為，既然是個性化的就必需有積累，才能進行解讀分析，否則這無疑是紙上談兵。

事實上《新課程》本就規定學生在義務教育階段中，必須背誦古今優秀詩文240篇（段），課外閱讀總量應達到400萬字以上。這個規定無疑是學生積累的強行針。

由此可見，具備豐富的積累是必要的，必需的。既然教育的最終目的是“建設人”，或者說培養人發展。那么教學就不能忽視學習者本人即學生的自身體驗。而自身的體驗是學生建立在有豐富的積累上的。否則，一切都是空談，是不切實際的。

三、知識積累的內容構成及積累的方式

在新課標的理論實踐中，我們常常忽略了知識的積累而大談如何讓課堂生動起來。當我們弄懂了這些后，就不難發現積累的重要性了。

當然，有豐富的積累并不等于就能理解，但積累是前提。積累并不是單一的，是多元化的構成，那么它都包括哪些方面的內容呢？

常見的有：①古詩文的記誦，

②名言警句的積累，

③文學常識的積累，

④歷史地理常識的積累，

⑤俗語諺語的積累，

⑥民間傳說的積累等，

⑦生活習慣的積累，

⑧做人的積累，

⑨聽民間傳說、故事等。

這些東西的積累并不是一朝一夕的，需要有一定的積累方式，需要長時間的博聞強記。

首先，學生的主動性積累。

積累和學習一樣是學生自己個性化的，要求學生在這個艱苦的過程中要堅持不懈地努力。離開了主動性的積累，什么都是白搭，也就等于萬丈高樓沒了地基。

其次，善于參與學生的積累。

學生有時候是有很強的依賴性的，需要教師家長的監督才能主動地積累。所以作為教師就有責任培養學生的這種良好的習慣。相信只要有耐心就會成功。另外，教師平常的潛移默化的影響也是很重要的。比如比較偏的知識的無意識介紹，對某種典故的不經意的流露等都很有可能增加學生的積累。

后論

也許我們常把目光放得很遠，所以可能對這些細小而又司空見慣的不良習慣麻木了，忽視了這些細節。而這種忽略的確又放縱了學生的懶惰。看來我們應該切實地做點工作。課堂技巧要不要？當然要。師生的配合要不要？當然要。但問題是學生有沒有具備這些基本素質，也即有沒有相應的知識儲備。

要之，學生要有積累觀并能切實做到真正的積累，我們的新課程改革也才能有切實推行的基礎，從而做到實處。積累問題不能再忽視了。