不能吃的豬肉不長絲的蓮藕

凡人物——無論名人還是普通人，都有許多關(guān)于他的評(píng)價(jià)。

在各式各樣的評(píng)價(jià)中，“蓋棺論定”式的評(píng)價(jià)最為重要，“歷史”對(duì)人物的評(píng)價(jià)往往最準(zhǔn)確也最真切。換言之，只有經(jīng)過歷史檢驗(yàn)的評(píng)價(jià)才格外有穿透力，格外有權(quán)威性。

自然，當(dāng)人物成了歷史，在關(guān)于那“人物”的故事中，也總會(huì)包含著后人對(duì)他的評(píng)價(jià)。

請(qǐng)聽兩個(gè)人物故事。

其一見于《聊齋》。《聊齋》里有個(gè)故事稱，有一次有人殺豬，發(fā)現(xiàn)豬肉臭不可聞，殺豬者“奇之”，便細(xì)細(xì)一找，果然發(fā)現(xiàn)豬肚子里有一布條，其上大書五字：“秦檜七世身”，意即秦檜即便投胎七次轉(zhuǎn)生七次，仍然是只面目可憎的豬。更發(fā)人深省的是，殺豬者將此豬肉拿來喂狗時(shí)，那狗居然理也不理，轉(zhuǎn)身搖搖頭揚(yáng)長而去。

瞧！只因秦檜這個(gè)“人物”干盡了壞事，才在后人的心中成了一只連狗也不理的臭豬。

其二是流傳于安徽的一則民間故事。那故事寫道：包公治理廬州（今合肥市）時(shí)，從不徇私，他奉公執(zhí)法，百姓無不歡顏。皇上聞言，大喜，曾下旨將合肥南門外的一片藕塘獎(jiǎng)給了包公。不料一幫奸臣立即造謠：“哼！天下哪有無私者！既然那塘中有藕，包黑子就肯定要賣藕賺錢！”包公聞言后立即布告天下：“包氏子孫不謀私，百姓用藕盡管取。”奇的是，就這么一句話，包河的藕就從此成了無絲之藕——天下之藕皆“藕斷絲連”，唯獨(dú)合肥的包河之藕斷也無絲（私）。

瞧！只要你正氣凜然，就一定能成為人們心中不倒的豐碑，換言之，只要你堂堂正正，藕都會(huì)真誠地幫你。

自然，上述故事也昭示著這樣一條意味深長的“真理”，這就是，在不同人物的身后，總會(huì)跟一串不同的故事，至于那故事是贊美還是貶斥，則全在于你是好人還是壞人。

那么，如果評(píng)價(jià)不準(zhǔn)確不客觀又會(huì)怎樣？

請(qǐng)聽一則西方的小說：

半夜三更，在荒郊的墓地，在一串串令人驚恐的電閃雷鳴中，樣式各異的墳塋突然都裂開了口，且所有的鬼魂都從墳里鉆了出來，他們不僅面容憤然，還無一例外地伸出雙手，用銳利的指甲抓撓著石碑。錐子似的指甲深深地嵌進(jìn)冰冷的石碑，就這么抓著撓著，撓著抓著，直到碑文統(tǒng)統(tǒng)抓掉了，一塊塊墓碑上都空空如也了，這才放心地笑了笑，重新鉆回各自的墳塋之中。顯然，作品的主題是，西方社會(huì)對(duì)人的評(píng)價(jià)（碑文就是一種評(píng)價(jià)）普遍不準(zhǔn)確，連鬼都不能容忍了，這才出現(xiàn)了鬼魂夜半抓碑的情節(jié)。

于是進(jìn)而想起做人處世的兩條基本的原則，這就是：想得到好評(píng)嗎？請(qǐng)先做個(gè)好人；想正確地評(píng)價(jià)一個(gè)人嗎？請(qǐng)務(wù)必客觀公正。