三星輝映古少城

成都少城，歷來就是著名的繁華之地，其翻檢少城煌煌史冊，不得不令人驚嘆真可謂物華天寶，人杰地靈。這里曾經(jīng)孕育和催生了最輝煌的文學，最高端的學術(shù)，最早期的教育和最豐富的文化，許多歷史名人在其中居住過，僅止?jié)h代就有辭賦大家司馬相如、揚雄，著名學者和星相學家嚴遵相繼在這里居家安宅，著書立說。

西漢景帝時，成都少城一個小名叫做犬子的年輕人只身闖蕩京城長安。他先是在朝廷做了個不大不小的官，時常陪天子打打獵，后來因為愛好文學，索性辭了官職，與鄒陽、枚乘等當時的文化名流一道跟隨梁孝王，天天吟詩作賦。憑借一篇汪洋恣肆、鋪彩摛文的《子虛賦》，年輕人在京城小有名氣。這個初露頭角就顯示出不俗才華的非凡作家，便是后來大名鼎鼎的司馬相如——中國文學史上領(lǐng)一代風騷的漢賦第一人。

可惜景帝不好辭賦，司馬相如的才華得不到欣賞。梁孝王死，跟隨的一幫文人學士樹倒猢猻散，司馬相如只得回到成都，生計窘困。他有一個朋友在臨邛當縣令，邀請他去做客。在臨邛首富卓王孫的家宴上，多才多藝的司馬相如即席撫琴，以一曲情熾意烈的《鳳求凰》打動了剛剛守寡在家的卓氏女兒文君的芳心。二人私接連理，不顧社會評價，也不給卓王孫留面子，以一場演繹風花雪月的星夜私奔譜寫了一首流韻千古的愛的浪漫曲。

跑回成都的司馬相如和卓文君，不以窮困而不堪，他們相親相愛，夫唱婦隨，在城里開起了一家小酒店。白天，文君當壚賣酒，相如身著犢鼻褲，提壺上菜涮盤洗碗一應(yīng)雜活全包干；夜晚，二人漫步郊外，攜手登上一座高臺，相如撫琴，文君放歌，月光下的錦城如聞仙樂陣陣。這種自在而快樂的日子過了一段時間，萬般無奈的卓王孫不得不接受現(xiàn)實，承認了這個讓他大丟面子的風流女婿。在卓王孫的資助下，司馬相如再度上京博取功名。

景帝之后，武帝即位。這位雄才大略的杰出帝王不僅熱衷于開疆拓土，也是一個癡迷的文學愛好者，他無意中讀到了司馬相如的《子虛賦》，頓時贊不絕口，還以為是哪位前輩文豪的杰作，感嘆自己不能與之生于同時。恰好此時替武帝養(yǎng)狗的楊得意在他身邊，這人是司馬相如的同鄉(xiāng)，他告訴武帝，作者就在京城。武帝大喜過望，當即召見司馬相如。于是，懷著一腔抱負的司馬相如終于得到了一個施展才華的絕好機會。

司馬相如一生在文學和仕途上都取得了很大的成就。文學上，他一共創(chuàng)作了29篇大賦，其中以《子虛賦》、《上林賦》為代表，標志著漢賦達到極盛時期的最高藝術(shù)水準。前人提到西漢文學，有“文章西漢兩司馬”一說，這兩個“司馬”，一個是以《史記》彪炳千秋的司馬遷，一個就是以辭賦獨步天下的司馬相如。魯迅先生也極其贊同這個說法，他在《漢文學史綱要》中說，“武帝時文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷”。如果說司馬遷是史傳文學萬世效法的楷模，司馬相如則是漢賦藝術(shù)登峰造極的典范。仕途上，司馬相如受武帝命主持開發(fā)“西南夷”，修通僰道，振興了先秦以來民間自發(fā)形成的南絲綢之路。他以詩人般的人文情懷和政治家的嚴謹舉措，感化西南邊鄙的少數(shù)民族，將政府的統(tǒng)治范圍擴展了十多個縣，以和平、和諧的方式為漢王朝的開疆拓土寫下了厚重的一筆。

漢武帝元狩五年（公元前118年），司馬相如病逝于陜西茂陵。雖然他自從漢武帝時再赴長安就一直宦游在外，只是在主政“西南夷”開發(fā)時才回過四川，但在他的家鄉(xiāng)成都，人們世世代代都銘記著這位為四川人博得崇高榮譽的先賢。他當年與卓文君賣酒和撫琴的地方，至今遺跡尚存。2000多年來，那里早已建成了一片繁華市井，但在“琴臺故徑”高大樓牌和“古琴臺”勒石立碑的引導下，游人仿佛還能夠感受到遠古傳來的悠悠逸韻。他早年的故居，經(jīng)學者考證，則在與琴臺相去不遠的少城之中。《太平寰宇記》卷七十二引陳壽《益部耆舊傳》說，司馬相如“宅在少城中笮橋下百步許”；又明代曹學佺《蜀中廣記》引西漢王褒《益州記》說：“司馬相如宅在州笮橋北百步許。”前說明確提到“少城中”，但又誤指為“笮橋下”；按笮橋位于少城南邊城外檢江之上，后說之“笮橋北”便正正是少城了。曹著又引李膺《益州記》云：“市橋西二百步得相如舊宅，今海安寺南有琴臺故墟。”市橋位于笮橋下游，市橋之西，笮橋之北，位置當在今通惠門東邊的金河街一帶。

西晉文學家張載在《登成都白菟樓》詩中描述他登上張儀樓（晉代叫白菟樓）俯瞰少城的景象，其中有“借問揚子宅，想見長卿廬”兩句。這里的“長卿”即司馬相如，字長卿；而“揚子”，則是西漢另一著名文學家，成都人揚雄。

揚雄，字子云，古詩文中也常常略稱為“揚子”。揚雄祖籍山西，其先人周朝時封于晉國一個叫做“揚”的地方，遂以封地為姓。春秋時，揚氏位列侯爵。后來韓、趙、魏三家瓜分晉國，揚侯一家逃到荊楚巫山。進入漢朝，揚家逐次沿長江上行，先住在巴地的江州（今重慶）；武帝元鼎年間，又舉家遷到了成都附近的郫縣。此時的揚家，已經(jīng)完全沒有了先祖時代的貴族身份，只能守著一塊田，一座房，“世世以農(nóng)桑為業(yè)”。這樣的身世背景，決定了揚雄“不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤”，清心寡欲而好學深思的操守和品性。

揚雄一生博覽群書，專志著述，早年亦愛好辭賦，崇拜司馬相如，作賦也模仿司馬相如的文風。漢成帝時，他因為文章出名，有人推薦他到朝廷做了一個小官。在官場上，他依然不慕權(quán)貴，安貧樂道，一心一意著書立說，不在乎官位高低。歷經(jīng)成帝、哀帝、平帝三世，當初與揚雄同時入仕的王莽、劉歆、董賢等后來都位列三公，而揚雄則從未升遷，三朝做官依舊是個黃門給事。他的同學王莽篡漢之后，揚雄才以耆老的資格轉(zhuǎn)為大夫，這多少還有點照顧的性質(zhì)。然而不久，他的一個學生得罪了王莽，他受到牽連，竟不惜以跳樓自殺來回答王莽的追究。雖沒摔死，但足以顯示他清白做人、義不受辱的勇氣。

作為官員的揚雄結(jié)局是可悲的，但作為作家和學者的揚雄卻是值得羨慕的。他一生著作等身，在文學和學術(shù)上均有極深的造詣，為后世留下了一大筆豐厚的文化財富。文學方面，他創(chuàng)作了12篇大賦，與司馬相如齊名，被列為“揚馬班張”（揚雄、司馬相如、班固、張衡）漢賦四大家。哲學方面，他根據(jù)《易經(jīng)》作《太玄》，模仿《論語》作《法言》。語言學方面，他撰寫了《訓纂》和《方言》這樣的字典和詞典。特別值得一提的是，《方言》一書耗去了揚雄整整27年時間，集古籍所載與當代語言調(diào)查，匯聚同類詞語，分注通行地域，開創(chuàng)了全世界第一部方言詞典。在揚雄的時代，西漢走到了盡頭，社會動蕩不安，末世氛圍下難免人心浮躁，像揚雄這樣不思祿位，不求聞達，只管著述，一般人都不能理解，他死后，有人就問當時的另一學者桓譚：揚雄寫那么多書，難道能夠傳給后世嗎？桓譚的回答是：“必傳。”事實正是如此，恰如西晉文學家左思對揚雄的評價：“悠悠百世后，英名擅八區(qū)?！睋P雄生前清苦寂寞，他身后百世，卻得到了人們的無限敬仰。

揚雄之所以能夠具有豐富的學識和淡泊明志的操守，與他年輕時在成都的求學分不開，他的老師，就是少城中無人不知的大儒嚴君平。跟隨嚴君平的日子，揚雄的家也就住在少城，前面張載詩中提到的“揚子宅”，就是揚雄的故居。宋人何涉《墨池準易堂記》說，“揚雄有宅一區(qū)，在錦官西郭隘巷”，《太平寰宇記》更指出了確切的位置：“子云宅在少城西南角，一名草玄堂。”當時的少城西南角，大致相當于現(xiàn)在的西勝街附近。所謂“草玄堂”，是因為揚雄所著《太玄》在后世影響廣大，人們認為他這部書就是在這里草創(chuàng)的。從“草玄堂”這個名稱，也可以感覺到揚雄在少城的生活是非常單純的，在一條偏僻的小巷中，深居簡出，潛心學問。就像孔子所稱贊的顏回，“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，時人或許不堪其憂，揚雄則不改其樂。

揚雄的老師嚴君平，則是少城廛市中一位節(jié)操高邁、學識淵深的真隱者。嚴君平本姓莊，名遵，字君平，后人避漢明帝劉莊諱，將莊改為嚴。在歷史上眾多的大學問家和思想家中，嚴君平算是個另類，頗有點像他春秋時代的本家莊子。他一生決不做官，只以占卜和教書為業(yè)。嚴格說來，占卜也不是他的主業(yè)，他的主業(yè)只有一個，就是誨人向善。他替人卜蓍，宗旨也是教導別人怎樣做人。如果問卜者是為了一些邪惡非分之想，他就根據(jù)卦象儆之以利害；做人子的來求卜，他就曉之以孝；做人臣的來問卦，他就喻之以忠。總之，他是因人而異因勢利導，希望每個人都葆有一顆善良的心。每天只要掙到一百錢，嚴君平就收起卦攤，回家去教授學生。其余的時間，就是研究學問，著書立說。他著重鉆研道家的學說，對《易經(jīng)》、《老子》、《莊子》都很精通，撰著十余萬言，成書《老子指歸》十三卷。

可能是由于人們往往把先秦的道家和后來的道教混為一談，后世關(guān)于嚴君平的一些傳說，竟摻雜了很多怪誕不經(jīng)的傳奇色彩。在西晉文學家張華的志怪小說《博物志》中，說是有個住在海邊的人乘船到了天河，看見織女和牛郎，就打聽這是什么地方。牛郎對他說，你回去的時候到蜀郡去問嚴君平就知道了。這人來成都找到嚴君平求問，精通星相學的嚴君平馬上說出“某年月日有客星犯牽牛宿”，掐指一算，正是此人到天河的那個時間。這則故事后來經(jīng)過演繹，又發(fā)展成了博望侯張騫出使西域歸來，船上載了一塊大石頭給嚴君平看，嚴君平也說了前面那番話，還指出這塊石頭是織女的支磯石。張騫果然承認他在黃河源頭碰見了牛郎織女，這塊石頭就是織女給他來讓嚴君平解惑的。因為這個故事，從前嚴君平占卜賣卦的那條街就被叫做了支磯石街。這條街上也確實有塊古代遺留下來的大石頭，高2.12米，最寬處80厘米，底大頭尖，狀如梭子。這塊石頭當然不會是織女的遺物，但它的身世確也撲朔迷離，有點來頭。因為傳說中支磯石與嚴君平的關(guān)系，還扯上了牛郎織女，它在民間被視為神器，備受崇拜。清朝康熙年間，支磯石所在的地方蓋起了一座支磯石廟，香火一直很旺盛。如果剔除詭譎的傳說附會，支磯石本身由于它悠久的歷史存在，千百年來積淀的人文蘊含，無論如何也具有了文物價值。1958年，支磯石移到文化公園，由政府加以保護并供游人參觀。

為了紀念嚴君平，支磯石街在滿城時期取名君平胡同，可見滿清政府對這位漢人學者也極為尊敬。后來又在少城南垣外新建一條君平街，更說明這位先賢大儒對這座城市的文化貢獻，萬世之后都不會被人忘記。

司馬相如、揚雄、嚴君平，三位中國文化史上的大師級人物在西漢一代相繼出現(xiàn)于少城，這是成都的榮耀，更是少城的驕傲。他們?nèi)缤w光彩奪目的巨星，少城歷史的天空因為他們的映照而更加輝煌動人。

責任編輯 張即弛