城市故事 一個帝都的縮影·殷墟遺址

“洹水安陽名不虛，三千年前是帝都，中原文化殷創始，觀此肚于讀古書”

——郭沫若

這是著名歷史學家郭沫若先生在參觀完殷都遺址后所賦的詩詞反映了殷都遺址的重要史學價值，可以說殷都遺址是先秦時代政治。經濟，文化、教育等歷史文化的縮影，從這里我們幾乎可以觸摸到先秦時代的歷史印跡。

殷墟是先秦文化的縮影

1899年，甲骨文被著名學者王懿榮發現。10年后的1908年，甲骨學前輩大師羅振玉搞清了這些寶貝的出土地是安陽的小屯村。隨著羅氏收集甲骨文材料的增加和研究的深入，終于在1910年從甲骨文上發現了“殷王名謚十余”，并進一步推斷出土甲骨的小屯村當是“徙于武乙，去于帝辛”的歷晚商武乙、文丁、帝乙諸王的都城所存地。在此基礎上，又經前輩大師董作寰、郭沫若、陳夢家，胡厚宣等人的深入研究，最終確定了小屯村一帶是商朝自盤庚遷殷至商紂滅國，共歷8世12王，273年“不復徙都”的晚商都城。由于甲骨文的發現才把隱退到歷史“后院”的殷墟，推向了世界文明史的前臺。

3000多年前的晚商都城殷席(古人稱高丘為“虛”，建都之地多為丘虛之處)，是一片“車行酒，馬行炙”的繁忙景象和“酒池肉林”的不夜天。但自公元前1046年周武王伐紂大戰牧野以后，商紂王兵敗登鹿臺自焚而死，從此繁華的殷虛都城成了一片廢墟。兩年以后，投降西周并被封在朝鮮的商王室貴族箕了“朝周”路過此地時，已是“麥黍漸漸，麥秀離離”的荒涼景象了。面對此景，箕子真是“欲哭無淚”，殷虛成了真正的殷墟。600多年的商代歷史，被深深地埋入地下。自此以后，商王國政治、經濟、文化中心的所在地，退出了歷史的舞臺。除了秦末農民大起義時，項羽曾與秦朝敗：悔章邯盟于“洹水南，殷墟上”，此后直至明朝建立小屯村，此地就不再有人提起，成為棋布在華北平原上極為普通的蕞爾一邑。

現在考古學上所稱的殷墟，即殷都遺址，位于中國歷史文化名城——安陽西北郊，橫跨洹河南北兩岸。古稱“北蒙”，又稱“殷虛”、“殷邑”甲骨卜辭甲又稱為“大邑商”、“商邑”，是中國商代晚期的都城，也是中國歷史上第一個有文獻可考，并為甲骨文和考古發掘所證實的古代都城遺址，距今已有3，300年的歷史。自公元前1300年盤庚遷殷，到公元前1046年帝辛亡國的255年間，這里一直是中國商代晚期的政治，經濟、軍事、文化中心。商滅亡后這里淪為廢墟。

殷墟是中華考古學史的縮影

殷墟是中國所有古遺址中發掘時間最長、積累經驗最豐富的遺址。殷墟所展示的一些文化現象更是中國歷史上某一時段中的獨有現象，今天已不復存在。最引人深思的文化現象首先是商代大規模的殺人祭祀現象。僅殷墟王陵區，現已探明的以人為犧牲的祭祀坑就達2000余座，總人數在10000人以上。雖然在其它國家和地區的古遺址中也發現過殺人祭祀遺跡，但殺萬人以上的祭祀場所，為中國商代社會所獨見。

殷墟是中華都城建設的縮影

歷史進入先秦時代，中華建筑文化的發展，以《詩經》所謂“百堵皆興”(《“詩·大雅·綿》)的歷史姿態，有如噴薄日出，主要表現為殷周帝都的初步繁榮，日益蔚為大觀，并形成影響深遠的先秦營國制度，后來被總結在《周禮·考工記》之中。

國家的起源，是與都城的起源同步的。就是說，哪里有原始都邑屹立于廣闊的地平線，哪里就意味著國家的誕生。殷墟作為中國第一個有文獻記載、并為考古所證實的古代都城遺址，時代清楚、名稱確鑿、遺跡豐富，成為探索中國文明起源的重要基石。殷墟遺址規模之大、人口之多、延續時間之長、文化內涵之豐富以及清晰的文化發展序列，為中國其它早期都城所無法比擬，達到了中國古代早期都城建設的最高水平。

殷墟規模巨大，范圍廣闊。東起郭家灣，西至北辛莊，南起劉家莊，北至后營，東北至三家莊，長約6公里，寬約5公里，總面積約24平方公里。殷墟以宮殿宗廟區為中心，環狀、分層、放射性分布的總體規劃布局，改變了早期城市塊狀分布的面貌，更加適應都城城市建設的需要，具有劃時代的意義。現存有宮殿宗廟區、王陵區、后岡遺址和眾多聚落遺址(族邑)、家族墓地群、甲骨窖穴、鑄銅遺址、制玉、制骨作坊等眾多遺跡。雄偉壯闊的宮殿宗廟建筑基址、等級森嚴的王陵大墓、星羅棋布的居住遺址、家族墓地，密布其問的手工業作坊和以甲骨文、青銅器為代表的豐富的文化遺存，構成了殷墟獨特的文化內涵，展現出這座殷商王都的宏大規模和王者氣派。

據考古，整座殷都共建有宮殿53座宮殿建在高高的夯土臺基之上，整座建筑，由臺基、夯土墻、木質梁柱、門戶廊檐與草秸屋頂等部分構成，其屋頂為四坡形，重檐。根據古人的說法。當時殷人的宮殿達13米的橫跨度，已是相當宏偉。其基礎高出地面三尺。已有高臺基的特點。其屋頂四面呈斜坡形，且為重檐(重屋)，這種形制，出于適應土木材料之性能與雨天溜水之需要。同時，宮殿柱腳已初見裝飾，柱腳有的為大理石石雕，題材與文化主題有饕餮、石、石獸等，大都不離辟邪的精神意義。宮殿臺基平面我為方形、長方形。從朝向看，宮殿的朝向以南北向、東西向為多見，說明當時的宮殿朝向并不十分嚴格。基址有的排列成行，并且出現了南北對屋這一形制，其中間為廣庭，這便是后代中國四合院平面形制的雛形。

殷墟同時具備了王陵區、城濠、廣泛使用的青銅器和文字等諸多文明要素，成為中國早期文明的代表，對西周以后的都城建設產生了深遠的影響。特別是殷墟甲骨文，為研究中國古代政治、經濟、文化、宗教、地理、天文、歷法、藝術及醫藥等提供了最早的文字資料。宮殿區還出土大量的青銅器、玉器、寶石器等珍貴文物。這些文物有的是華夏之最，有的是世界之冠蘊藏著殷代先民們的創造、智慧和卓越的技能。

殷墟是中華宗法制度的縮影

考古遺跡表明商王朝時期是中國某些重要制度的轉型時期。殷墟考古資料所反映的社會等級制，體現著其深層的宗法關系，其社會結構的本質是一種宗族關系。在后世數千年的歷史發展中，幾乎所有王朝都以“家天下”形式來管理著國家，宗法關系雖有愈來愈淡的趨勢，但直到辛亥革命60并未絕跡。可以說殷商所反映的等級制度奠定了中華流傳_1年的宗法制度。

殷墟是中華文明的縮影

殷墟所展示的高度發達的物質文明和創造文明成果的技術上面也是獨有的。最典型的例子是塊范法青銅器鑄造技術，正是這種技術，鑄造了包把重達832千克的司母戍鼎在內的巨型青銅器。

人類社會最早的文明是公元前3500年左右在美索不達美亞出現的蘇美爾文明。其后是尼羅河畔的古埃及文明(公元前3200年)、巴基斯坦和印度西北部的印度河谷文明(公元前2600年)、中美洲的瑪雅文明(公元前300年)和特奧蒂瓦坎文明(公元前150年)、南美秘魯的印加文明《公元800年)等。從這些年代來看，中國文明無疑是世界最古老的文明之一，而殷墟文化則代表了中國商文明乃至整個中國青銅時代的鼎盛階段。

殷墟，讓我們感受到7中國文明的偉大力量。

殷墟“發掘著一個典型的奴隸社會”：具有“建筑、文字和青銅器三個要素”，“是一個燦爛的中國文明”。

1991年江澤民主席視察殷墟時指出“這個地方學問很深，很有發展前途。”