歲月中的昌大南疆

時代跨越了人類自漁獵、采集到墾殖一系列經(jīng)濟狀態(tài)，自西漢初年建立的豫章郡，如今已經(jīng)成為吸引世人目光的、最具發(fā)展?jié)摿Φ膭痈谐鞘?，綠水、青山、沃野、都市……天人合一地構(gòu)成氣勢恢宏的畫卷。然而，總有一些時候，腦海中還會閃現(xiàn)祖先們仰天俯地的身影，使我們沉溺于古代文明的探索，試圖在那一件件古物中開啟塵封的歲月?；蛟S，這是一種尋找歸屬感的本能?或許，烽煙尚未散盡的天穹中掠過的悠揚鴿哨，能夠喚醒經(jīng)過幾千年文化傳承卻被雪藏于心的集體記憶?

春節(jié)前去廣州，在車輪碾壓鐵軌的“咣鐺”聲中，夢里冰天雪地里極其冷寂的贛江與百舸爭流極其繁忙的贛江相互迭加，相互纏繞。想起王安石《送程公辟之豫章》中“沉檀珠犀雜萬商，大舟如山起牙檣，輸瀉交廣流荊揚”的詩句，不由生出許多感慨?！耙赂?，先修路”的話說了好些年，現(xiàn)在邊遠山村的老人也深諳其中的道理。其實，交通便利與否，自古至今都是制約經(jīng)濟文化發(fā)展的一個重要因素。古時的贛江，如同現(xiàn)在的京廣線、京九線，是我國長江以南南北向河流中既有舟楫之便，又能通過大庾嶺山路水陸相繼，循北江而過廣州與海相連的交通干線。水，養(yǎng)育生命，孕育文明。古時的江西正因為有了這條江水的流淌，才有贛鄱沃土上先民直立行走時的狩獵，信江岸旁角山陶窯里泥土在烈焰中的升華，以及新干大洋洲美妙獰厲的青銅器……更是因為有了這條江水的孕育，這才有了一個吸引歷朝歷代統(tǒng)治者目光的南方昌盛之地，或者稱作是“昌大南疆”。

也許秦漢之世開拓南疆的戰(zhàn)火紛擾了世人的直覺，以前竟有人將好端端的南方昌盛之地說成“荒蠻腹地”，殊不知在秦、漢王朝對南方的征戰(zhàn)“出豫章，下橫浦”，豫章郡從來都是集結(jié)兵馬、儲備糧餉物資的昌盛之地。清楚歷史的人知道：漢代統(tǒng)一后，對全國各地戶口實行登記，有了我國歷史上最早的、也是最完備的人口統(tǒng)計資料。比較《漢書》地理志與《后漢書》郡國志中分別記錄的公元2年、公元140年各州郡戶口數(shù)，豫章郡在全國總?cè)丝跍p少的情況下，人口凈增1316941人，人口數(shù)居全國第二。西漢“萬戶以上為令”，“減萬戶為長”，荊揚江南七郡，只有南昌、臨湘、吳三地超過萬戶。

漢代，江西的農(nóng)耕水平隨著鐵器的廣泛使用，已經(jīng)達到鐵犁牛耕階段，進入“食物常足，無饑饉之患”的低級自然經(jīng)濟階段。透過漢墓中出土的農(nóng)具、灶臺、糧倉與酒器，使人不僅感受到當時地上人間充滿親情與溫馨的關(guān)懷，還能看出豫章郡小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)達、六畜興旺的生活景象。漢代，豫章郡是全國產(chǎn)糧最多的地區(qū)。閩越叛反，必先入余干、鄱陽等產(chǎn)糧區(qū)謀取糧草后才能思變；東漢安帝永初元年(107年)，朝廷自揚州吳郡、豫章郡等五郡租米賑給東郡、濟陰等六郡國：七年(113年)朝廷再調(diào)豫章、會稽等五郡租米賑給南陽、廬江、九江等七郡饑民。尤其東漢末年的戰(zhàn)爭歲月，擁兵自重的將軍更是注意這塊興盛之地。此后，六朝各代京城以外的大糧倉，三分之二在鄱陽湖地區(qū)；宋代，江西輸送的漕糧“為天下最”……在以農(nóng)立國的時代，江西經(jīng)濟地位極為重要。

漢代的豫章郡不僅人多、糧多，其他如制陶、采礦、造船等行業(yè)也可圈可點，引人注目。兩漢時期，豫章郡所產(chǎn)的陶器多是硬陶和原始瓷器，器物表面一般都有淡青黃色釉質(zhì)，器形中還有陶制的家禽家畜、陶井、陶倉、陶灶等工藝品，至東漢時期便出現(xiàn)了原始青瓷。豫章郡的礦冶業(yè)在商周青銅文化的基礎上技藝更為精湛，青銅鑄造精致，紋飾繁密，至今光澤照人。《史記》記載，吳王劉濞竟然招天下亡命者，在豫章郡私自鑄錢。隨著鄱陽湖、贛江流域航道日見開通，豫章郡的造船業(yè)風生水起，南昌、尋陽、馀汗、鄱陽等一些航道樞紐點逐漸形成船舶制造基地，漢代幾次對東甌，閩越、南粵的征戰(zhàn)，派出水軍都是經(jīng)由豫章，或沿贛江南下，或循信江下游往東南，而戰(zhàn)船多在余干、鄱陽等地伐木而治。

豫章郡連吳、接楚，春秋戰(zhàn)國時期吳越楚多次兼并攻略使吳楚文化在此交流，而中原文化也隨贛江水道的通達而向江南擴大影響，這三方文化相互交融、匯合，使豫章境內(nèi)文化內(nèi)涵豐富，民情風俗多樣。在贛江旁的滕王閣中，有一幅描繪江西古代人杰的長卷，吳芮、何湯、程曾、唐檀、徐稚、陳重等人皆位列其中。尤其徐稚(字孺子)博學有德，“四察孝廉，五辟宰府，三舉茂才”。而不就，被人稱為“南州高士”。東漢恒帝時(147～167年在位)，陳蕃任豫章太守，他不愿接待賓客，唯對徐稚以殊禮相待，專備一榻給他歇息，“去則懸之”。這段軼事經(jīng)初唐文壇四杰之一王勃在《滕王閣序》中的頌揚，至今膾炙人口，婦孺皆知。

太陽東升西落，周而復始，一個地域的文化潛移默化始終在人們血脈中傳承。江西歷史文化豐富而又燦爛，只是到了近代，海禁大開，汽車、火車替代水運的主導地位等一系列因素，使贛江航運一蹶不振，江西的經(jīng)濟也隨之出現(xiàn)反常狀態(tài)……我有時會想：歷史深處，以精到手腕統(tǒng)一中國的秦始皇當初是以什么樣目光俯視贛江，是以什么樣的心態(tài)做出了惠及后世兩千多年的長遠計謀?他殘酷無道卻有超越一般人主的宏大想象與氣魄，使人在百感交集之際又滋生出難以言喻的景仰與欽佩。因為，如果沒有秦始皇開拓南疆，沒有秦軍“一結(jié)馀汗之水”、“一守南野之界”之舉，利用贛江水運干流，走出大庾嶺山路，秦漢以降，江西的經(jīng)濟文化會比“物華天寶”、“人杰地靈”的輝煌稍遜一籌。

陽暉穿透冬季清晨的寒冷，在贛江水面播下一片燦爛，江對岸的高樓將所有的細節(jié)都隱潛在溫暖的橙色之中。惟有層層輕漾的鱗波，如繡滿花紋的柔軟絲緞一般，默默地感受著天光的撫觸，從炫目的陽光中，回想“昌大南疆”的輝煌往事，消解那些逐漸被人遺忘的古老傳說……