大政上

原文

行之善也，粹以為福已矣：行之惡也，粹以為災已矣。故受天之福者，天不功焉；被天之災，則亦無怨天矣，行自為取之也。知善而弗行，謂之不明：知惡而弗改，必受天殃。天有常福，必與有德：天有常災，必與奪民時。故夫民者，至賤而不可簡也，至愚而不可欺也。故自古至于今，與民為仇者，有遲有速。而民必勝之。知善而弗行謂之狂，知惡而不改謂之惑。敵夫狂與惑者，圣王之戒也，而君子之愧也。嗚呼!戒之，戒之!豈其以狂與惑自為之?明君而君子乎，聞善而行之如爭，聞惡而改之如仇，然后禍災可離，然后保福也。。戒之，戒之!

誅賞之慎焉，故與其殺不辜也，寧失于有罪也。故夫罪也者，疑則附之去已；夫功也者，疑則附之與已。則此毋有無罪而見誅，毋有有功而無賞者矣。戒之哉，戒之哉!誅賞之慎焉，故古之立刑也，以禁不肖，以起怠惰之民也。是以一罪疑則弗遂珠也，故不肖得改也，故一功疑則必弗倍也，故愚民可勸也，是以上有仁譽而下有治名。疑罪從去，仁也；疑功從予，信也。戒之哉，戒之哉!慎其下，故亟丕忌：宣而不曲，不反民之罪而重之，不滅民之功而棄之。故上為非則諫而止之，以道弼之；下為非則矜而恕之，道而赦之，柔而假之。故雖有不肖民，化而則之，故雖昔者之帝王，其所貴其臣者，如此而已矣。

人臣之道，思善則獻之于上，聞善則獻之于上，知善則獻之于上。夫民者，唯君者有之，為人臣者助君理之。故夫為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。故君以知賢為明，吏以愛民為忠。敵臣忠則君明，此之謂圣王。故官有假而德無假，住有卑而義無卑。故位下而義高者，雖卑，貴也；位高而義下者，雖貴，必窮。嗚呼，戒之哉，戒之哉!行道不能，窮困及之。

實戰演習

1.對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是( )

A.天有常災，必與奪民時

奪民時：使百姓錯過農事季節。

B.故夫民者，至賤而不可簡也

筒：簡單。

c.故洙而不忌，賞而不曲

曲：指徇私情，賞不當賞者。

D.故夫為人臣者，以富樂民為功

富樂民：使民富而樂

2.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是( )

A.下為非則矜而恕之

劍閣崢嶸而崔嵬

B.故雖有不肖民，化而則之

雖才高于世，而無驕尚之情

C.豈其以狂與惑自為之

余與四人擁火以人

D.故上為非則諫而止之

慎勿為婦死，貴賤情何薄

3.下列各項中，加點的詞語在文中的意義與現代漢語相同的一項是( )

A.以貧苦民為罪

B.知善而弗行，謂之不明

C.是以上有仁譽而下有治名

D.毋有有功而無賞者矣

4.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

(1)明君而君子乎，聞善而行之如爭，聞惡而改之如仇，然后禍災可離，然后保福也。

(2)故誅而不忌，賞而不曲，不反民之罪而重之，不滅民之功而棄之。

(3)故位下而義高者，雖卑，貴也；位高而義下者，雖貴，必窮。

5.試分條分析概括賈誼在本文中提出的觀點。