《論語》中至今尚無正解的六句話

對于絕大多數國人來說，由于文言文功力不行，讀《論語》就只能讀一些專家學者翻譯過來的白話文。因《論語》為孔子弟子收集整理，且大多只記錄了片言只語，沒有交待背景，就很容易望文生義，偏離孔子的真實意圖。所以，不同的專家、學者由于水平不一，理解不同，所做出的注釋也就不同，甚至大相徑庭。

其中較為典型的有六句話，整理如下供參考。至于究竟如何理解，大家自己拿主意。

1、唯女子與小人為難養也。孔子究竟是在什么場合說出這段話的，《論語》中沒有交待。一種解釋為：只有小人和女人是最難以教養（相處）的。很多人都把這句話作為孔子不尊重婦女的把柄加以批判。但也有學者認為，孔子這句話很可能是在他被季恒子逼出魯國時說的。這里的“小人”特指季恒子，“女子”特指齊國給魯國送來的“女樂”，并不是泛指女人（理由是戰國時代女人并不稱女子）。甚至還有學者認為，孔子也很有可能是與老婆吵架時說的氣話，不巧被弟子窗外聽個正著，后來自作聰明把這段話記載下來了。

2、民可使由之，不可使知之。這句話就更有爭議了，兩種不同的解釋，意思完全相反。一種解釋：對老百姓只要讓他們干就行了，不能讓他們懂得為什么要這么干。很多人認為，這句話代表孔子的愚民思想。但也有專家說，如果把這句話斷開，變成“民可，使由之，不可，使知之”，則就翻譯成“老百姓認可的事，就讓他們去做。老百姓不認可的事，就講道理給他們聽”。如果是這個意思，則表達了孔子樸素的民主政治思想，閃耀著十分可貴的真理光芒。

3、自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。這句話中最有爭議的是“束脩”二字。一種解釋為十條臘肉。整句話的意思是：凡是能夠帶著薄禮（十條臘肉）來求學的，我從來都沒有不給他們教誨的。但有的學者認為，這樣解釋有悖孔子“有教無類”的思想，更有損他的光輝形象。說“束脩”不是“十條臘肉”，是指“十五歲以上的少年”，如此說來，整句話的意思則變成：凡是十五歲以上的少年來求學，我從來都沒有不給他們教誨的。這樣翻譯，倒是拔高了孔子的形象，但也有一個問題，為什么非要十五歲以上才能到孔子這里來學習呢？也不好解釋。

4、是可忍，孰不可忍也？這句話，是孔子聽說季恒子在家里擺譜，八佾舞于庭，竟用了周天子才能享用的禮儀后，氣憤之極時說的。一種解釋：他（季恒子）這樣的事都能忍心去做，還有什么事不忍心去做呢？這樣解釋，主語是指責的對象（季恒子）。另一種解釋為：這樣的事都能忍受，那還有什么事不能忍受呢？這里的主語是說話的人（孔子）。我們現在經常引用的，一般是后一種解釋為多。

5、父母唯其疾之憂。這是孟武伯問孝時，孔子對他的教導。一種解釋：做兒女的應當把自己的事情辦好，不要再讓父母操心，如果父母對兒女有所牽掛，也只讓他們為子女的身體疾病擔心，這就是孝了。另一種解釋：對父母，要時時為他們的身體疾病擔憂，這才是孝。我倒是傾向于第一種解釋，感覺第二種解釋面太窄，孔子所說的孝內涵很多，并不只是要求關心父母的身體。

6、予所否者，天厭之！天厭之！這句話，是孔子面見衛靈公的寵妃南子后，子路（孔子的大弟子）很不高興，孔子自我辯白時說的。意思是：如果我所做的不合禮、不合道，就讓老天厭棄我吧！讓老天厭棄我吧！這話聽上去實在有些滑稽。所以，又有專家給出了另一種解釋：凡是我（指孔子）所不認同的，老天也會厭棄他！老天也會厭棄他！話外音是說：南子是我所認同的，你看老天不是也沒有厭棄她嗎，那我去見她有何不對呢？不管怎么說，都可以看出，這回子路確實把孔子惹急眼了。