《厚黑學》詮釋（二）

《厚黑傳習錄》包括《求官六字真言》、《做官六字真言》和《辦事二妙法》三篇文章。作者通過舊時求官、做官、辦事技巧，戳穿了彼時官吏官運亨通，青云直上的詭秘訣竅。“求官六字真言”即空、貢、沖、捧、恐、送。“空”是空閑，耐下心來，一心一意求官，不達目的誓不休；“貢”是四川俗語，即善于鉆營；“沖”也是四川話，即吹牛；“捧”是溜須拍馬；“恐”是恐嚇，擊人軟肋；“送”是請客送禮。“做官六字真言”是空、恭、繃、兇、聾、弄。“空”即空洞，“東倒也可，西歪也可”，八面玲瓏；“恭”謂卑恭折節(jié)；曲意逢迎；“繃”是繃著勁，對下屬和百姓，扳著面孔裝正經(jīng)；“兇”是不擇手段，以仁義之名，行厚黑之實；“聾”是對批評裝聾作啞，充耳不聞；“弄”是弄錢，千方百計中飽私囊。

辦事二妙法，一為鋸箭法，一箭入體，“外科醫(yī)生”只鋸體外箭肝，入內部分推給內科，一推了之；二是補鍋法，“補鍋匠”支開主人，故意敲大裂紋以多補幾個釘子，把事弄大以為漁利。作者認為，民國初年，是鋸箭補鍋二法互用，其意蓋在揭露官僚政客在政治舞臺上左右逢源、常勝不敗的秘訣。

著名學者南懷瑾先生說：“李宗吾的這些書，當時我都讀過，學問好，文章寫的也好，屬于怪才一類。”林語堂先生說：李宗吾其時，“英雄豪杰”滿天下，他們出賣靈魂，認賊作父。正義淪亡，是非不辨，厚顏事人，幫兇幫閑，國亂民困，厚黑猖獗。《厚黑學》出，“知己而又知彼，既知病情，又知藥力，西洋鏡一經(jīng)拆穿，則牛渚燃犀，百怪畢現(xiàn)，受厚黑之犧牲者必少，實行厚黑者，無便宜可占，大詐大奸，亦無施其技矣!……亞李之《厚黑學》，有益于世道人心，豈淺鮮哉!”

李宗吾怪才，特立獨行，玩世不恭，用奇特的思維方式寫成奇書，正話反說，諷諭醒世，豈真教人厚黑，推行厚黑之徒哉!若他真信厚黑，自必躬身實踐，以獲私利。然自李推厚黑學后，反成了天地鬼神臨之在上，質之在旁，每想做一事，剛一動念，自己就想道：“像這樣做去，別人豈不說我實行厚黑學嗎?”重慶關監(jiān)督是天字第一號肥缺，他不肯干。官產競賣和清理處總經(jīng)理，也是發(fā)財?shù)臋C遇，但他要求把200元的月薪減到12元方去就職，弄到機構裁撤時要借50元路費才得回家。他自己解嘲說：“我之不能成為偉人者，根源實在于此。厚黑學呀，你真是把我誤了!”實際上正如柏楊所說，李宗吾先生之能夠壽終正寢，而未被繩捆索綁到公堂乃是天之眷顧，已屬萬幸了。

待到抗戰(zhàn)時期，作者對厚黑看法有了些改變，認為厚黑行為有利有弊，可褒可貶。對外有利，對內有弊，于公可褒，于己可貶。厚黑用于圖一己之私利，是極卑劣之行為，用以圖眾人之公利，是至高無上之道德。日本是厚黑立國的典型，中國當以厚黑救國，以厚破日之黑，以黑破日之厚。對國人用厚字事事讓步，任氣可受；對列強用黑字，凡可以破坡帝國主義者，無所不用其極，一點不讓步，一點不受氣，一切舊帳非算清不可。以牙還牙，意氣用事，以暴易暴，以毒攻毒，豈非善策大略哉?!研究深入之際，不禁把自己也繞了進去。

綜觀李宗吾一生，當其辭世時曾有挽聯(lián)如下，仍可見其初心。①教主歸冥府，繼續(xù)闡揚厚黑，使一般孤魂野鬼，早得升官發(fā)財門徑；先生辭幾塵，不再諷刺社會，讓那些污吏劣紳，做出狼心狗肺事情!②寓諷刺于厚黑，仙佛心腸，與五千言先后輝映；致精力于著述，賢哲品學，擬念四史今古齊名。

再者，李宗吾評論古人，也常以偏蓋全，強詞奪理以稱其厚黑之說。以厚黑之祖曹操而言，由于戲劇的演繹，曹操在平常人的心目中，已被鐵定為白面奸臣賊子，但這不是歷史。羅貫中《三國演義》秉尊劉抑曹之意，不但對曹操的一些污點劣跡大肆演染，即使一些正當謀略也被說成陰謀詭計，把曹操描繪成一個陰險、狡詐、令人發(fā)指的白臉奸臣，但這畢竟是小說家言，不足為憑。

因此，近人為曹操翻案者相繼而出，予以定評，主要有魯迅、剪伯贊、郭沫若和毛澤東。魯迅說：“曹操是一個很有本事的人，至少是一個英雄，我雖然不是曹操一黨，但總是非常佩服他。”剪伯贊說過：“曹操的天下，是自己打出來的，不是從姓劉的手里接收過來的。假如曹操痛痛快快披上皇袍，誰能說他不是太祖高皇帝，就因為他把皇袍當作襯衣穿在里面，反而被人抹上一臉白粉。”毛澤東一生酷愛“三國”，有揮不去的“曹操情結”，一生有近百次提及曹操，稱贊曹操是“真男子，大手筆”，在所有歷史人物中受到的評價最高，肯定最多。

《三國志》作者陳壽對曹操也是持肯定態(tài)度的，他對《武帝記》作評說：漢末，天下大亂，群雄并起……太祖運籌演謀，鞭撻宇內，覽申、商之法術，該韓、白之奇策，官方授材，各因其四，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機，克成洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也。抑可謂非常之人，超世之杰矣。但我們仔細讀來，“鞭撻”(鞭打驅使)、“矯情任算”(掩飾真情，運用計謀)等也并非光明正大的褒義詞。

近年，有關曹操的著作甚多，筆者所見即有《睜眼看曹操》、《曹操梟雄人生》、《曹操九九方略》等專著，同時其他史書涉及曹操的也不少。總括而言：曹操是歷史上最有爭議的一個人物，毀譽參半，是“治世之能臣，亂世之奸雄。”李傲在《睜眼看曹操》中說：“似這等的個性英雄，天下恐怕很難找出第二人。如果你哪天拋棄了心中的偏見，靜下心來，細品三國，水煮曹操，你就會發(fā)現(xiàn)，展現(xiàn)在你面前的將是一個亦陰亦陽、亦明亦暗、亦是亦非、亦奸亦忠的多維人物，他是那個復雜時代的梟雄的典型代表。”

曹操乘亂而起，征討董卓，鎮(zhèn)壓黃巾起義中壯大了自己，迎獻帝，破袁術、殺呂布、敗袁紹統(tǒng)一了北方，興屯田，修水利，抑兼并。知人善任，唯才是舉，三國中曹操網(wǎng)羅人才最多，謀士猛將，相率歸向，故使其統(tǒng)治地區(qū)的經(jīng)濟得到恢復和發(fā)展，三分天下有其二，是一位杰出的政治家、軍事家和詩人。但曹操思想多由申商權勢之學，挾天子以令諸侯，橫行霸道擅殺后妃，誅除異己，殺孔融、假手除去彌衡。專權用勢，逆我者亡，在清洗擁漢派的活動中，不僅斬殺了車騎將軍董承等，還逼死了居功至偉、第一謀士茍或。控制中央朝庭，建立國上之國。特別是孫盛《雜記》中提到曹操“寧我負人，毋人負我”的一句話，深刻描述了曹操“一代奸雄”的心態(tài)。

曹操“亂世之奸雄，治世之能臣”，李傲稱他為“陰陽謀略宗師”，既有一統(tǒng)天下，富國強民的一面，也有玩弄權術，陰險狡詐的一面。綜觀曹操，其思想雖大抵來自申商，但至少仍有儒家王道思想，終一其生奉戴天子。曹操曾說：“設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王”，正是曹操統(tǒng)一北方，促進了經(jīng)濟，文化繁榮了，推動了社會，創(chuàng)造了一段豐富多彩的歷史，功不可沒。