談談詩詞的隔與不隔

我們在讀詩詞時，覺得有的曉暢明了，一看就懂，謂之“不隔”；有的卻晦奧艱澀，難解其意，則謂“隔”矣。詩詞有隔，即為劣作，不可等閑視之。其所以然者，意不足、語不工也。然最常見的往往是因用典或用代詞時語意迷離所致。

用典，是指引來前人故事的內容或典籍中的語句加以點化，融入到自己作品的一種技法。它能概括更豐富的思想意境，擴充容量，增強作品的形象性、含蓄性和表現力。

典故，分“事典”和“語典”兩種。事典如“劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重”(李商隱《無題四首》之一)講東漢時劉晨訪蓬山仙侶未遇之事，訴說不盡的離情別緒。語典如“木落雁南度。北風江上寒”(孟浩然《早寒有懷》兩句即引鮑照的“木落江渡寒”一句化用而自成意境。

用典，可出現“隔”與“不隔”兩種情況。如李商隱的《錦瑟》：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”用了兩個典故，出句言莊周夢里變成蝴蝶，對句說望帝杜宇死后化為悲啼的杜鵑。知其典者也只知其典意，卻難知其詩意，不知其典者就更不知所云了，此則隔矣。而“禹廟空山里。秋風落日斜。荒庭垂橘柚，古屋畫龍蛇。”(杜甫《禹廟》)則產生明顯的不同效果。第三、四句都是用了大禹的事典。第三句出自《書·禹》：“厥苞橘柚”，指把橘柚包好進貢。第四句出自《孟子·滕文公》：“(禹)驅蛇而放之菹(澤中水草處)。”此二句我們看不出是在用典，因為它正好配合著“庭中有橘柚，壁上畫龍蛇”的景物。又如魯迅《自嘲》：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”“孺子牛”是用《左傳》中齊景公模仿牛給他的孩子牽的故事。我們也同樣看不出他在用典。這樣無斧鑿之痕、存點化之妙的用典。知不知道典故都無關緊要，一看就明了詩意，則不隔矣。

用典有可能造成“隔”，究竟是用好還是不用好?我們看看《人間詞話》里的一段話：“以《長恨歌》之壯采，而所隸之事，只‘小玉’‘雙成’四字，才有余也。梅村歌行．則非隸事不辦。白吳優劣，即于此見。”就是說，自居易的《長恨歌》寫楊貴妃和唐明皇的故事，只有“小玉”“雙成”用典，而吳偉業的《圓圓曲》寫陳圓圓的故事，卻用了大量的典故，顯見二者之優劣。然并非用典則隔，不用典則不隔．關鍵是否用之得當，語言明了，不晦澀。王國維的觀點是以少用為宜。

代詞，即不用本名，而用之與有某些關聯的別一事物或另一說法來代替的一種修辭手法。使用代詞可以使詩詞避直就曲，新穎別致，形成多樣化的風格。

大致有以下三種情況需用到代詞。

一是適應詩詞格律特點，如“焦遂五斗方卓然，高雅雄辯驚四筵”(杜甫《飲中八仙歌》)筵，代筵中之人，以適應韻律；如“荷花”為平平，但此處需仄仄，便可以書名“菡萏”代之，以適應聲律；如說“桃花亂落”是四個字，但只能用兩個字，便用“紅雨”，以適應格式(字數)。

二是避直就曲，增強含蓄性。如“紅”代花，“綠”代葉，“桂華”代月光，“素娥”代月兒，“方塘”代書本等。

三是換個說法，鮮活語言，如“帆、槳、棹”等代船，“赤、丹、朱”等代紅。

詩詞受韻律和格式的限制。難免要使用代詞。為了避免隔，有人曾反對過。依愚見，我們不應因噎廢食，只要使用得當，是可以的，但前提是不能造成隔。有人曾以“紅雨”代桃花盛開(其實為桃花亂落)。以“章臺柳”代柳樹(其實是指唐朝長安街上的歌女柳氏)，這種濫用，就造成了隔，是應反對的。

貫徹“二為”方針，詩詞要大眾化，能不用代詞就盡量不用或少用，如“桂華”改為“月華”豈不更通俗?

詩詞隔與不隔，涉及到語言錘煉的諸多方面，不可把板子全打在典故和代詞身上。有些印象派的詩，即使用白話寫，如果寫得迷離惝怳，也是隔的。

一般來說，寫景的詩詞，以少用典或代詞為宜。感事抒懷的作品，情感豐富，內容多，而篇幅又有限，需濃縮才能容納，就免不了要用典或代詞。總之，須視情況而定，不可統而論之。

詩詞的隔與不隔，是一個值得注意的問題。不隔，不等于是佳作。況隔乎?惟其是，須慎之。