中國硬筆書法史的開創性著作

關鍵詞：李正宇；敦煌；硬筆書法；開創性

中圖分類號：G257 文獻標識碼：A 文章編號：1000-4106(2008)03-0109-02

李正宇老弟是我的老友、畏友。

20世紀70至90年代，我追隨先師周紹良先生學習敦煌學中的敦煌俗文學，終以資質駑鈍，淺嘗輒止。對于敦煌學來說，我只是個業余愛好者，英語所謂Amateur者，庶幾近之。大約在《敦煌學大辭典》出版后，我就基本上與敦煌學界處于絕緣狀態。正宇老弟則是把一生獻給了敦煌學研究。今日，我國敦煌學界前三代學者基本上退出了歷史舞臺。第四代學者即新中國自己培養出來的一代學者，也已步入老年“收官”階段。其中，我認為，正宇老弟已算是我國目前敦煌學界元老級人物了。作為他的初步學術小結——《李正宇學術文集》11種正在編輯出版，《敦煌古代硬筆書法》是其中的一種。

李正宇一向以努力鉆研、勤于動筆、獨立思考著稱。他研究學術特別是研究敦煌學的特點，我經過遠距離測算，認為起碼有：

一是，由于多年廣泛深入研究敦煌遺書，在掌握豐富的原始資料的基礎上，頻頻動筆，涉及面廣泛，遍及敦煌學的不少境域，成果豐富，堪稱多面手。這不是我瞎說，看一看《李正宇學術文集》的簡目就明白了。這在我國敦煌學學者中是很少見的。

二是，正宇老弟從事學術研究，絕不人云亦云，拾人牙慧，而是一貫獨立思考，言人之所未言。即以我涉足過的敦煌俗文學而言，他的《晚唐敦煌本(釋迦因緣)劇本試探》一文，就發人之所未發，認為那是一篇源自古代南亞次大陸劇本的中國古代劇本之濫觴。按，中國演劇之淵源，至今未有定論。我總以為是從古代南亞次大陸那里通過西域學來的。季希逋(羨林)老師的《吐火羅文(彌勒會見記)譯釋》一文(載于《季羨林文集》第11卷)，已經揭示此種遞嬗之跡。李正宇的發現，則是從漢文典籍方面揭示其存在的首次探索。至于《敦煌古代硬筆書法》一書，更是正宇老弟此種發明發現的總結集之一，其中新的提法與展示，觸處皆是。您只要讀下去，幾乎每一頁都會有新的發現。

三是，正宇老弟的發明發現，是建筑在堅實的文獻基礎之上的，書中也是到處都有，最集中之處，當然在其下編與附編，特別是“中國古代硬筆事略”一章，集錄了大量原始資料，我觀畢大喜。因為我正在編纂《中華大典。民俗典》，一看，恰似給我們編錄的一般，于是，決定在“文房用具部”中增設“硬筆”(不是“硬筆書法”)一項，以正宇老弟的輯錄為基本材料，編錄輯入有關“硬筆”這種書寫工具的材料。我們會在引用書目上說明來源所自，在此先行致謝!

至于李正宇此書的內容，無論從內行還是一般讀者的角度看，觀覽無不相宜。那都是敏銳觀察產生的對新鮮事物的全新認識。如人敦煌石窟，面對大量的塑像與壁畫，您必然如行山陰道上，目不暇接，有美不勝收之感焉。

最后必須提到的是，甘肅人民出版社出于學術大公，不計經濟成本，肯為老專家出文集，這是很值得嘉尚的事。我期待著閱讀這部文集的其余各冊。

2007年10月20日于北京大學紫霄園

(責任編輯 包菁萍)