五四新文化運動與今天的爭論

明年是五四運動90周年。年年談“五四”，話題常新。只此一點就說明其在歷史上的重要性。

對于“五四”精神有兩種側重點，一是“愛國”運動，一是“新文化”運動。本文要講的是“新文化”運動。其實新文化本身就是從愛國而來，其目的是變革圖強，振興中華民族。

“新文化”運動不是從1919年5月4日開始的。狹義而言，是從陳獨秀1915年創辦《青年雜志》（后改名《新青年》）開始，有一些人大力倡導新文化，并且與守舊派展開論戰。廣義而言，是從鴉片戰爭之后，在睜眼看世界的先驅中，有一些人意識到西方的先進不僅在于“船堅炮利”，而是全面的制度、文化，如郭松燾、王韜、嚴復，以及稍后的梁啟超等人。遠在1919年“五四”之前，廢科舉、倡新學就已經開始了。“五四”是承前啟后的一個高潮，而且爭論也達到高潮，各種觀點表達得最充分。所以后人討論中西、新舊文化就以“五四”為符號。從上世紀80年代以來，又有過幾次關于中西文化之爭，包括當前尊孔讀經之風又起。其實今天弘揚傳統文化所持的觀點，差不多沒有超越1915年開始的那場爭論。只不過，在全球化的今天，中國人可能在文化上危機感更強烈。

我從不諱言自己一向是新文化運動精神的捍衛者。現在不想重復歷來關于“西化”與“傳統”之爭。只想就當前來自兩方面的否定“五四”精神的論點談一點自己的看法：

其一，認為“五四”運動反傳統過分，甚至把當時的非孔與文革的“批林批孔”相提并論。把“文革”浩劫后的文化斷裂歸咎于“五四”的反傳統。……