十堰八詩(shī)人小議

2800年前，周太師尹吉甫沿漢水采詩(shī)，輯錄《詩(shī)經(jīng)》，其中的《關(guān)關(guān)雎鳩》就產(chǎn)自武當(dāng)山下、漢水之畔的湖北十堰地區(qū)，《漢廣》則是對(duì)漢水母親河的深情唱詠。時(shí)光忽忽飛渡，世界上許多事物都已消失，而詩(shī)的種子永遠(yuǎn)不會(huì)消失。這片靈秀的土地，培育了當(dāng)代著名詩(shī)人王家新。上世紀(jì)80年代后期到90年代初期，潘能軍、鮑勛、楊府、梁樂(lè)、李麥、孔云明、金虹等一大批詩(shī)人，開(kāi)辟了十堰詩(shī)歌的黃金期，奠定了“湖北詩(shī)歌重鎮(zhèn)”的地位。2000年以后，張澤雄、王征珂、張尹、蘇瓷瓷等詩(shī)人以其多元化的書(shū)寫(xiě)，在全國(guó)嶄露了頭角，十堰詩(shī)歌再現(xiàn)波浪翻涌之勢(shì)。

張澤雄的詩(shī)歌向度專注于一種潛入內(nèi)心的個(gè)人生命體驗(yàn)，詩(shī)歌里的物象和詞句傳遞著詩(shī)人內(nèi)心的悲傷、憐憫、跌宕、不安、顫栗、孤單和幽暗甚至絕望，以及日常存在對(duì)一個(gè)人的消耗和壓迫。幾乎每一首詩(shī)都能讀出詩(shī)人的內(nèi)心世界。在《一個(gè)人的內(nèi)心》里，“我看見(jiàn)一個(gè)人的內(nèi)心/孤單地掛在草葉間”，“用一顆星星/道別整個(gè)天空/一個(gè)人心里盛滿了水，眼睛里只有悲傷”。這顆水珠一樣的內(nèi)心除了晶瑩剔透的悲傷，還有一個(gè)大海一樣的悲憫情懷，“不如把所有的黑暗/收集在一顆水珠里

——/直到看見(jiàn)大海”。在《2月14日》里，我們從“石頭”、“深陷水里的月亮”這些“寂靜”簡(jiǎn)單的事物中，讀出了詩(shī)人內(nèi)心的復(fù)雜和波瀾。可以這樣說(shuō)，張澤雄詩(shī)歌的光芒來(lái)自詩(shī)人的內(nèi)心品質(zhì)，來(lái)自詩(shī)人內(nèi)心的溫度和坡度。

出生于1982年的張尹，是一個(gè)早慧的、頗具沉靜氣質(zhì)的青年詩(shī)人。在不事張揚(yáng)中固守著本真寫(xiě)作，自覺(jué)拒絕著左右搖擺的書(shū)寫(xiě)姿態(tài)。經(jīng)過(guò)數(shù)年的潛心習(xí)練，找尋到了屬于自己的發(fā)聲方式，漸具了個(gè)人的獨(dú)立面目。其詩(shī)作揉合了詩(shī)性的敘述和緩慢的抒情，締結(jié)了少年才子的悲歡苦樂(lè)，筆觸指向個(gè)人生活空間、日常物事人情、時(shí)代精神境況，散解為帶有漂泊感、恍惚美、憂傷意味、悲憫情愫、理想主義色彩的短歌長(zhǎng)制。《抵達(dá)鄉(xiāng)村》中，詩(shī)人移情于一幅幅“鄉(xiāng)村鏡像”，以此“抵御”著俗世的兇相與惡聲、茫然與虛空，“你說(shuō)這里才是你最終的家園/你將長(zhǎng)留，用一生的心血，與泥土，與鄉(xiāng)村/與所有純樸的鄉(xiāng)親們真情相伴”，你要抵達(dá)的其實(shí)是靈魂的終極歸屬之地：一片安然的風(fēng)景，一座寧?kù)o的居所，一方和美的家園。《黃昏的山崗》中，詩(shī)人立足于看似尋常而單純的細(xì)節(jié)，透過(guò)簡(jiǎn)約而微妙的語(yǔ)言，表達(dá)了內(nèi)心深處稍縱即逝的感悟，觸發(fā)了骨子里的浪漫情懷：“她指著那片白云，說(shuō)：如果我們現(xiàn)在/在那片云端，那就可以自由自在地看/天下所有的鳥(niǎo)”。不舍不棄這份浪漫情懷，詩(shī)歌將因之增添心靈的光輝，而詩(shī)人拋棄詩(shī)歌中的浪漫主義精神，如王干所云：“與其說(shuō)是文學(xué)觀念的變化，還不如說(shuō)是對(duì)世俗觀念的巧妙認(rèn)同。”

孔云明的詩(shī)歌中翩翩著一個(gè)亦人亦仙的形象，帶著些士大夫情調(diào)，懷揣著風(fēng)雅和高潔，出沒(méi)于幻想之境。“茶悠然南山/你扶一只羅扇/而上/心靜盈水/并讓一枚荷鋤/葬花橫秋/完善古代的紅肥綠瘦//最后見(jiàn)仁見(jiàn)智夢(mèng)系桑地/你坐在柴門(mén)之外/叩月聽(tīng)蕭煮石洗風(fēng)/直至目光幽藍(lán)/河水閃亮”，用詞古雅、精煉，意象跳脫、飄逸，聯(lián)想開(kāi)闊，富有張力，既具空靈之美，又含有隱逸情結(jié)。如楊府所言：“就像聊齋中的狐，仙鬼之氣兼具；詩(shī)人的前世似乎是鬼，詩(shī)里籠罩著神秘、怪誕的色彩，又似乎是披在夜行人身上濃重的暮色。”孔云明詩(shī)歌中的物象取譬大多采自具有古典感、輕靈的、唯美的事物：羅扇、青袖、瓷器、桃花、茶道、竹器、木屐、檀木、團(tuán)蒲……經(jīng)由這些意象脈絡(luò)，他的詩(shī)歌漸次達(dá)到了“超凡脫俗”的地步。

王征珂的詩(shī)歌或許如李小洛指出的：“在現(xiàn)實(shí)的土壤，他鑄造‘鋼鐵’，期求獲取沉穩(wěn)、厚重、內(nèi)斂的質(zhì)地；在夢(mèng)想的天空，他放飛‘蝴蝶’，希望擁有飄然、灑脫、靈動(dòng)的姿影。他的詩(shī)集取名《蝴蝶和鋼鐵》，蘊(yùn)含了他對(duì)自身詩(shī)歌定位、詩(shī)藝流向的追求與托付。他偏愛(ài)描寫(xiě)生命、病痛、死亡、扭曲、異化、沉淪……于此具結(jié)了敏感的觀察、特有的感應(yīng)、痛徹的悟知、內(nèi)省的思索。這類具有‘鋼鐵’性質(zhì)的詩(shī)篇是有重量的，時(shí)光、生靈、博愛(ài)……盤(pán)踞在他詩(shī)歌的心里。人的軟弱就是：面對(duì)死傷的恐懼；人的頓悟就是：活在人間，多么美好；人的堅(jiān)強(qiáng)就是：‘我咬牙，狠狠咬住’。而他的另一些作品，擺脫了現(xiàn)實(shí)的拘泥，穿梭于古今時(shí)空，語(yǔ)場(chǎng)亦真亦幻、若隱若現(xiàn)，吹奏著神靈之風(fēng)，彌散著謠曲味道，構(gòu)筑著幻美的佳境，一些篇章還隱隱含有某種禪意。其間構(gòu)思巧妙，想象大膽，語(yǔ)言精到，意象靈動(dòng)傳神，音調(diào)流轉(zhuǎn)自如，情境深切動(dòng)人，詩(shī)意往往能進(jìn)駐讀者心頭……”

杜樹(shù)人的詩(shī)歌觸須頻頻伸向現(xiàn)世、現(xiàn)時(shí)場(chǎng)景，側(cè)重于描寫(xiě)人的生存困境，在直面現(xiàn)實(shí)之中持有樂(lè)觀和希翼，“我們熱衷的城市，最近經(jīng)常斷奶/大面積拉閘限電，讓夜晚花容失色/整個(gè)冬季，我們都在等待一場(chǎng)桃花汛/她一來(lái)，我們的小水電就能唱出聲來(lái)”，因了詩(shī)寫(xiě)者內(nèi)心的誠(chéng)摯，據(jù)有了親和性和感染力。冰客是一位堅(jiān)守著“鄉(xiāng)土情結(jié)”、致力于“新鄉(xiāng)土詩(shī)”寫(xiě)作的歌者，“秋風(fēng)中/農(nóng)人收獲了果實(shí)/而我卻收獲著/一臉淚痕/是什么讓秋天這么殘酷/剝盡了樹(shù)木的衣裳/披給大地”，語(yǔ)言樸素、平實(shí)，情感真切動(dòng)人。十堰是我國(guó)著名的汽車城，因車而建，因車而興，楊丹的詩(shī)歌鳴響著自豪的車笛、歡快的機(jī)聲、炙熱的金屬：“工廠的歌站在車床上/隨著飛濺的鐵屑波動(dòng)//工廠的歌貼在大錘上/歌聲讓大地隨之顫抖//工廠的歌飄在煙窗的輕煙里/總讓我們張開(kāi)馳騁的翅膀”。羅全斌的詩(shī)歌猶如他的為人，質(zhì)樸無(wú)華，流瀉著真情，體悟著諸般人生的況味：“春天/有花沒(méi)開(kāi)就謝了/夏天/有鳥(niǎo)沒(méi)飛就死了/秋天/想見(jiàn)的人沒(méi)了/冬天/風(fēng)雨帶來(lái)大雪/世界/好白好白”。是的，詩(shī)人們之所以寫(xiě)詩(shī)，乃是因?yàn)樗麄儓?jiān)信荷爾德林的一句說(shuō)辭，寫(xiě)詩(shī)是世界上“最清白無(wú)邪的事業(yè)”。