詩的政治話語

“大宋飛歌”，是張文斌從他的新作“中華帝王系列組詩”中擷取的其中一個章節。這部大型組詩，給我以比較深刻的印象。

第一，題材很特殊，寫得都是千古帝王之事，有些遙遠和陌生。可以歸類到詩歌的“頌”的范疇。如果一個詩人對中國古代文化尤其是宮闈文化沒有很深造詣，或者濃厚興趣的話，我相信他要么不情愿要么沒膽識捉起筆來觸及這個題材的。這大約也是在我們的閱讀視界范圍內，此類新詩作品出現不多的一個原因吧，“淘老古”，畢竟是一件吃力不討好的事情。

第二，寫法富有創意，以人（中國古代帝王的政治生活）為主線，以時間為和弦，張文斌為我們彈奏出了一曲悲壯、凝重而深沉的“中華歷史交響”，這里面混合并交織了：A、詩人自身對一座座封建王朝在兵戈血刃中“新陳代謝”的困惑，和焦慮——“無法預知即將到來的傾覆”（《流亡·端宗趙》）；B、對我們從廢墟中崛起的古文明的輝煌，在進行一種詩性的尋找——“你從民間走進金鑾殿，夢幻般的傳奇/一個平民開始學會發號施令，學會/風花雪月。一只拴在繩子上的螞蚱/在高速昏眩，在亢奮”（《勉為其難·理宗趙昀》）；C、以及對血腥戰爭的控訴與對和平生活的渴求……

同時，最重要的一點，我認為這部恢宏大氣的詩作，真實地反映并繼承了詩人所一貫追求的“詩的政治話語”。記得2006年12月底，應邀來甬參加張文斌詩集《遺失在風中的歲月》研討會的吳思敬教授，就曾對他作過這么一段評價和期望：

“張文斌的詩，是公務員的詩，很有特色。由于長期做公務員，他對世態人生有一種自己的思考……官員寫詩，一般是寫主旋律的東西居多，沒有個性。但張文斌寫公務員的詩有很真誠的一面，我覺得今后如果他能把公務員心靈各個側面都表現出來，那將會是很優秀的現代詩歌的創作題材。我認為，中國當代詩歌，寫出真正公務員心態的，張文斌是開始。”

乍一看，張文斌筆下這部“帝王詩”，似乎有悖于吳教授當初對他的殷切心意，似乎寫得“反”了，寫得“遠”了。但細讀下來，發現張文斌所著眼的仍然還是“公務員的詩”，揭示的仍然還是“公務員心態”。只不過他筆鋒一轉，從抒發當下一個國家公務員所親身經歷的政治風云與經濟生活，轉到了以自己的學識和心境去捕捉歷朝歷代帝王們的細膩情懷，從而引起一種歷史共鳴……

這些“帝王詩”，惟妙惟肖，洋洋灑灑——已經有一部書的規模了，想必花了張文斌不少心血和精力。這組“大宋飛歌”，它吟詠的是南北兩宋18位帝王的生平經歷與政治抱負。眾所周知，宋朝是中國歷史上經濟最發達的時代。從年輕氣盛的趙匡胤“兵不血刃，黃袍加身”發動陳橋政變開始，到年幼無知的趙跳海自盡淪亡，大宋帝國經歷了三百余年的繁華時光。若將這千年前的三百年時間用三百行詩表現出來，實在有些不易的。但張文斌成功做到了，因之可謂中華新詩史的一個突破。

從前，除了那些渲染詩人內心的靈光閃耀的東西，我一直很關注張文斌的寫景類詩歌（或詩歌中的寫景元素），

我發現他比較擅長的也是在這點。雖然在這組《大宋飛歌》中著力不多，但都相當精彩。譬如：

清晨時分，河面寬闊蒼茫

湍急濁流，像帝國的心臟

在淡淡的霧靄中

陳橋拴馬的老槐樹，樹葉

依然茂盛

《記憶·太祖趙匡胤》

一條河流象征著動蕩不安的局勢，撥開歷史的重重疊疊的迷霧，詩中的主人公宋太祖趙匡胤，出現在一株老槐樹的旁邊。一個帝國抽出了茂盛的樹葉，也獲得了歲月的記憶。我發現，張文斌的詩歌的有個非常明顯的特點，抒情味一貫很濃，即使是在宏大的敘述背后，也能“迢遙出一場美麗的期待”（駱寒超評）。這是一種以敘述為企圖的抒情寫法。

月亮似一道亮傷，劃過夜的腰身

遙望曾經的京都，應是雕欄玉砌

空守著離宮

《歧途·徽宗趙佶》

徽宗時代，北宋王朝已走過它輝煌燦爛的歷程，處于黨爭異常激烈的嚴峻時期，國勢日薄西山。徽宗在政治上昏庸無能，風流成性，但在藝術方面，卻是中國古代帝王中最富藝術氣質而才華橫溢的皇帝，他廣泛涉獵琴棋書畫、詩詞歌賦，在書畫方面的造詣更是無與倫比的。我很喜歡張文斌的這首《歧途·徽宗趙佶》，我們再來看其中的一段精彩之筆：

雅好藝術，獨創瘦金體

足以讓一個國家日漸消瘦

御筆青丹，注定成為山河破碎的隱喻

重用奸臣，納妃嫖妓

一生中自以為是的敗筆

正被京城之外的戰馬嘶鳴

一點點戳穿

《歧途·徽宗趙佶》

“戳穿”二字，也正可謂是張文斌自己對寫歷史、寫這批帝王將相的良苦用心吧。以史喻今，以史諷今，以史鑒今……在本組詩歌中，他的很多詩作確實因為貫穿了對歷史人物客觀的評說，方才顯示出別具匠心的犀利而且冷靜。

一代抗金英雄岳飛

沒有死在金戈鐵馬的疆場上

卻成了妥協求和的犧牲品

秦檜受寵失歡，時光檢驗著罪與罰

《大相徑庭·高宗趙構》

作為一個詩歌寫作者，對歷史和詩歌我一直保持這么一個觀點，那就是：“不覺不知，不驚不怖”。其實太多情況之下，寫詩的秘密，通常大概只有詩人自己知道吧？我認為，這組詩的精彩與價值，不僅僅在于通俗地陳述并還原了歷史，而是通過詩意的簡潔與凝重，讓這些逝去的帝王復活成為一個個夢幻的場景、荒誕的故事之中的“主角”，成為一個個具有生命力的脆弱的悲劇的人。人活著，就是一場悲劇。如果政治生活日日夜夜上演的都是喜劇，那我們的人類社會也就不會太有進步了。

歷史就像是一面破碎的鏡子，但是它本身是完整、完美的。有些人撿來這些碎片能夠把它們拼湊起來，發出獨特、耀眼的光芒，就像時下熱門的于丹、易中天們。我相信，張文斌也是有這樣的“野心”的。我們還可以發現他不僅是在寫帝王，也不僅是在寫歷史，而是努力要用詩歌的熔爐，完成哲人與史家在自身的結合，使自己成為一名真正的詩人，一名掌握著“詩的政治話語”的詩人。