引導大學生閱讀文學經典的思考

閱讀作為一種普遍的文化現象，是人類重要的認識活動，是文化保存和傳播的根本途徑。通過閱讀，人們既可以在浩瀚的書刊文獻的海洋里吸取所需要的信息知識和智慧，也可以沖破時空的局限看到世界的過去以及未來，還可以透過書刊文獻而清晰地感受到當今世界脈搏的跳動，從而達到認識世界和改造世界的目的。

1 大學生的閱讀現狀及成因

閱讀的廣泛性。當代大學生為迎接新世紀人才市場的挑戰，他們博覽群書，涉獵很廣；閱讀目的不但趨向于完善的人格塑造，又著眼于能力和素質的全面培養。不但要使自己成為知識型人才，還要成為能力型、開拓型、復合型、通才型、創新型人才，具有更強的思維能力、實踐能力和創造能力，進一步地提高自己分析問題和解決問題的能力。

閱讀的目的性。此種閱讀目的性非常明確，大學生為完成學業，畢業后找到理想的工作，把讀書求知當作第一任務，他們努力將自己與社會需求緊密聯系起來，希望通過閱讀完善自己的知識結構，充實自我，塑造自我，成為一專多能的復合型人才。因此，多數大學生的閱讀動機是明確的。

閱讀的功利性。此種閱讀對文獻內容的專指性強，十分注重閱讀的直接、實用效果。一是部分大學生在學業過程中遇到疑難問題，為了解疑釋惑，需要從文獻中尋求具體的知識、信息和技術方法，以便順利完成學業需求。二是部分大學生為完成畢業論文、畢業設計遇到問題而進行的閱讀，這種閱讀需要追求文獻資料新穎和全面。三是部分大學生為了應付考試而產生的一種閱讀，讀書的興趣被鎖定在與自己專業有關或考研的讀物上。例如，英語四、六級考試書，計算機考試等級考試書，還有修第二學位的書，考研的書等，一心一意為謀求考試的合格而閱讀。

閱讀的時尚性。此種閱讀目的性不強，純屬讀者一種從眾心理而產生的一種從眾閱讀行為。當代大學生是時代最為敏感的社會群體，對流行的回應是十分強烈的。當圖書有了“暢銷”的熱度時，所謂跟隨潮流、時尚的閱讀也就隨之有了熱度，回顧近20多年大學生的閱讀熱點就可以說明這一點。先是以金庸、梁羽生作品為代表的“武俠熱”，以瓊瑤作品為代表的“言情小說熱”、以三毛作品為代表的“異域風情熱”等，后來又出現的“氣功熱”、“王朔小說熱”、“經商熱”、“出國熱”等，以及近年出現的“官場文學熱”、“網絡文學熱”、“考研熱”、“考證熱”、“計算機熱”，還有持久不息的“外語熱”等閱讀傾向，涉及許多學科領域和專業范圍，只是這種閱讀終歸少了時間的沉淀，常常是淺嘗輒止，表現更多的是浮華和熱鬧，閱讀傾向經常發生變化。

閱讀的娛樂性。此種閱讀隨意性較大，而且沒有什么目的，只是作為一種消遣。部分大學生為滿足個人精神需要和興趣愛好，在學習之余閱讀一些消遣性強、能愉悅心情的書籍，只是休閑娛樂，既不是對專業學習的補充，也不是有針對性地充實自己的知識，他們往往喜歡閱讀一些內容廣泛的報紙和期刊，獵奇心理很強。

閱讀媒體的多樣性。計算機的普遍應用以及互聯網的快速發展，為大學生廣泛利用各種信息資源提供了便利條件，大學生閱讀已從單一的紙質讀物逐漸向電子讀物等多媒體方向擴展，極大地拓展了閱讀的空間和渠道，激發了大學生的閱讀興趣及閱讀想象力、思維力和創造力。最大限度地調動了大學生閱讀的積極性、主動性和參與性。

在傳媒文化對大學生閱讀影響的調查中，我們可以發現疏遠經典名著、閱讀退化是當前大學生文化取向中一個突出現象。具體表現為閱讀量減少，閱讀情趣與品位下降，言情類、武俠類、卡通類等書籍構成當代大學生課外閱讀的熱門，而對代表人類文化精粹的中外名著卻問津甚少。這反映了大學生課外閱讀呈一種快餐化、通俗化傾向，學生們感性閱讀甚于理性閱讀，泛讀甚于精讀。因此，閱讀顯得缺乏有目的的主動選擇，很大程度上帶有消閑色彩，校園里彌漫著對讀書的迷茫和浮躁，閱讀情況令人擔憂。對此現象當然有各個方面的成因：一是課業負擔重、就業壓力大，使得大學生無暇閱讀經典；二是眾多娛樂方式、海量的信息分散了他們的注意力，從而減少了他們閱讀經典的時間；三是與大學生對經典的理解有關，經典的閱讀不是一件輕松的事，這也在某種程度上妨礙著大學生對經典的閱讀。

2 閱讀文化經典，搭建閱讀新平臺

(1)提倡和引導大學生閱讀文化經典。

古今中外文學名著是世界文學寶庫中的奇葩，它們經受了歷史的檢驗，具有歷久不衰的藝術魅力。人類贈予太空的禮品《詩經》，體現了中華文化的瑰麗：屈原高潔品格的自我完善，為當代大學生樹立了典范；諸子借飛揚之文采說理，令人蕩氣回腸；唐詩、宋詞既有豪邁奔放之雄奇，又有委婉動人之情愫，讀來令人目不暇接、流連忘返。《紅樓夢》、《戰爭與和平》、《悲慘世界》、《人間喜劇》等中外文學名著則向人們展示了壯闊的社會畫卷和豐富的人物形象。比如《論語》，這本書幾乎影響了中國人幾千年，對中國人的倫理觀、價值觀的塑造意義重大，讀了它，就會對中國傳統文化精神的根基有一個基本的把握。再如，讓大學生們讀一讀《史記》、《資冶通鑒》等書，讓他們了解中華民族五千年歷史的輝煌宏大，領略中國文化的厚重和歷史的壯闊，以及近現代祖國經歷的滄桑和屈辱，從而激發起他們的愛國熱情，感受歷史賦予他們的使命，使他們認識到自己肩上的重任，從而努力學習，奮發圖強，報效祖國。還有中國古代諸子百家的著作不但含有深刻的哲理，還包含著極大的人生智慧和高尚的人格標準，如《易經》的“自強不息”、“厚德載物”之說，被清華大學奉為校訓。孔子講仁、義、智、信，講溫、良、恭、儉、讓，提倡君子應視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難。《莊子》講逍遙，但其自由觀的哲學是反對惟我獨尊，主張寬容，在承認自己的生存、利益、價值、個性自由、人格尊嚴的同時，必須首先承認別人的生存、利益、價值、個性自由、人格尊嚴。這些都是當代：大學生應該遵循的行為準則，是當代大學生必須具備的道德素養。

(2)開展多種形式的讀書活動，把經典閱讀作為“長線”工作長抓不懈。

以校園讀書文化節、讀書沙龍、詩會、文學經典閱讀協會、征文競賽等形式來推動校園文學經典閱讀活動，吸引廣大學生積極參與，讓他們在多姿多彩的校園讀書活動中交流情感、學習互動。如：依托中文系、團委和圖書館等部門，成立“文學經典閱讀讀者協會”，開展“大學生與文學經典”征文、閱讀演講競賽、閱讀座談會等活動；配合教學定期在讀者中開展文學經典閱讀計劃，組織“讀書交流會”、“評選經典閱讀明星”；在學校的宣傳媒體上創辦讀書專欄，設立好書推薦榜等活動，為其提供輔導和交流的場所和機會，等等。

(3)開設與文化經典相關的課程。

讀經典有一定困難是正常的，這就需要開設相關課程予以指導。教師的作用就在于他們是傳道、授業、解惑的文化傳遞者，由于師生間有著不同尋常的感情交流和相互信任，故而教師的治學態度、方法及人格魅力更易潛移默化地影響學生，他們的人品和學識是一種最直接的影響學生的力量。據有關資料介紹，針對讀經典存在的實際障礙，目前一些高校紛紛開設了相關課程，來指導大學生閱讀經典，如清華大學開設的《中國文化名著導讀》課程。出版界也積極配合課程的開設，出版了相應的推薦書目，像華文出版社出版的《一生難忘的47本書》等。

(4)借助社會各界力量，開展經典閱讀。

營造經典閱讀氛圍，僅靠大學某一部門是不夠的，必須各部門相互配合，包括聯合社會各界，推動經典的閱讀。歷史在進入21世紀，人們越來越感到人類面臨的發展問題已不只是物質財富的增長，而必須面對物質生活的提高所伴隨的精神貧困與危機。人們開始清醒地意識到，忽視人文社會科學，忽視人的精神塑造的教育是不完全的教育，這無疑不斷在喚醒我們從新的視角去審視素質教育，并引導我們去構建新的時期、與時俱進的人文精神。像貴州大學經常組織開展的人文學術講座就非常好，包括讀書系列、傳統文化系列、名作賞析系列、音樂欣賞系列、成才之路系列等。主講人除了校內的學者教授，還時常邀請校外的文化名流。不同的講座引發了不同的思想撞擊，開啟求知若渴的大學生知識之窗，也激發了民族情、愛國心。這種開放式的人文系列學術講座不但豐富了大學生的課堂知識，陶冶情操，涵養心靈，還為大學生形成一定的傳統文化底蘊奠定了良好基礎。

綜上所述，通過文化經典閱讀，使學生從文學世界里發現人的精神力量、汲取精神營養，通過文學精品耳濡目染的熏陶和潛移默化的教育，認識到人性的真、善、美，從而提升人生境界，塑造完美人格，成為真正和諧的人。