解讀廣東人的“過(guò)于務(wù)實(shí)”

務(wù)實(shí)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是廣東改革開(kāi)放取得顯著成就的重要法寶。從1978年到現(xiàn)在整整30年了，廣東特別是珠江三角洲富起來(lái)了，值得認(rèn)真回顧和好好總結(jié)。汪洋2007年履新后的第一次正式講話(huà)時(shí)說(shuō)，務(wù)實(shí)既是優(yōu)勢(shì)是動(dòng)力，但過(guò)了頭就是劣根是阻力，進(jìn)而毫不留情、一針見(jiàn)血地指出，因?yàn)檫^(guò)于務(wù)實(shí)導(dǎo)致一些人尤其是黨員干部的自滿(mǎn)情緒、狹隘視野和見(jiàn)物不見(jiàn)人思想，已經(jīng)成為爭(zhēng)當(dāng)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀排頭兵的嚴(yán)重障礙，并號(hào)召以思想大解放推動(dòng)新一輪大發(fā)展。

有人將廣東先發(fā)展地區(qū)的過(guò)于務(wù)實(shí)，直言不諱地概括為“三不”現(xiàn)象：基層干部不愿意“上市”，意即從鄉(xiāng)鎮(zhèn)上調(diào)到市直機(jī)關(guān)工作，即使提拔也不愿意；企業(yè)融資不樂(lè)于“上市”，在內(nèi)地企業(yè)紛紛想方設(shè)法登陸股票市場(chǎng)的大潮中，很多企業(yè)對(duì)金融市場(chǎng)不感興趣；領(lǐng)導(dǎo)干部大都逃避“上市”，不愿接受報(bào)紙、電視、電臺(tái)、雜志等傳媒的采訪報(bào)道，也討厭廣告市場(chǎng)的策劃宣傳。按照常理，能升官是許多公務(wù)員求之不得的大好事，入股市可以增強(qiáng)資金實(shí)力促進(jìn)企業(yè)擴(kuò)張發(fā)展，對(duì)外宣傳能夠提高地方知名度和工作透明度，何樂(lè)而不為呢?原因何在?其實(shí)這是自滿(mǎn)、狹隘和以物為本的主觀反映，深層原因是長(zhǎng)期積淀的落后文化基因在自覺(jué)不自覺(jué)地驅(qū)使人們按部就班遵守行為規(guī)范。

從文化形態(tài)上看，過(guò)于務(wù)實(shí)是小農(nóng)文化的典型特征。農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)和后工業(yè)社會(huì)是迄今為止人類(lèi)經(jīng)歷的三個(gè)文化階段，它們有先后之分，卻無(wú)優(yōu)劣之別，可以同時(shí)共存，又依次演進(jìn)。我國(guó)幾千年的封建社會(huì)專(zhuān)制統(tǒng)治下的農(nóng)業(yè)社會(huì)的主要遺產(chǎn)就是小農(nóng)文化。小農(nóng)文化是自給自足和封閉的代名詞。自滿(mǎn)、狹隘、不上市等是過(guò)于務(wù)實(shí)的結(jié)果，恰恰也是自給自足和封閉的孿生姊妹。只要有一點(diǎn)收獲就知足，一有大收獲更是沾沾自喜。在以物為中心的大前提下，知足者常樂(lè)，常樂(lè)者久了一定不思進(jìn)取，并且固步自封，抗拒新事物新模式，無(wú)視新困難新挑戰(zhàn)，不研究新情況新問(wèn)題，不適應(yīng)新環(huán)境新要求。文化需要長(zhǎng)時(shí)間的積淀，并長(zhǎng)時(shí)間地影響和流傳后世。嶺南文化的主體是儒家文化，雖然鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)融入了不少西方文化的元素，但儒家文化在嶺南文化中的主體地位依然未變。

從文化地理上看，過(guò)于務(wù)實(shí)是非主流文化的生存法則。非主流文化是相對(duì)于主流文化而言的。文化與國(guó)都相輔相成、互相輝映。一般來(lái)講，哪里的文化發(fā)達(dá)強(qiáng)盛，就定都在哪里。反過(guò)來(lái)，首都則使所在地的文化更加強(qiáng)勢(shì)。齊魯文化、秦晉文化、巴蜀文化、楚湘文化和蘇浙文化曾經(jīng)引地制宜地被統(tǒng)治階級(jí)當(dāng)作政治工具而躍升為中國(guó)社會(huì)的主流文化。廣東離中原遙遠(yuǎn)，偏安一隅。加上由于五嶺之隔，嶺南處于“中心之國(guó)”的邊緣。嶺南文化的中心——廣州，明朝才慢慢興盛起來(lái)，嶺南文化歷來(lái)都是中國(guó)社會(huì)的非主流文化。非主流文化是受到主流文化排斥的。同時(shí)，非主流文化是客觀存在的。非主流文化要想延續(xù)，必然要畫(huà)地為牢，內(nèi)熱外冷，保持遠(yuǎn)離中心的低調(diào)狀態(tài)。久而久之，非主流文化就養(yǎng)成了不與主流文化爭(zhēng)伯仲、不對(duì)主流文化構(gòu)成威脅、與主流文化求同存異和平共處的生存格局。因此，受這種文化氛圍“浸泡”長(zhǎng)大的基層干部、企業(yè)和領(lǐng)導(dǎo)干部采取不上市的過(guò)于務(wù)實(shí)的行為，自然也就順理成章了。

從文化規(guī)律上看，過(guò)于務(wù)實(shí)是新型文化的發(fā)展取向。創(chuàng)新是人類(lèi)前進(jìn)的基本途徑。創(chuàng)新不易，創(chuàng)新的道路布滿(mǎn)荊棘。俗話(huà)說(shuō)槍打出頭鳥(niǎo)，人怕出名豬怕壯，這是為人的中庸之道，也說(shuō)明傳統(tǒng)勢(shì)力的頑固及其對(duì)創(chuàng)新的壓制。由于地理和文化的便利，廣東是創(chuàng)新的熱土。然而，創(chuàng)新不等于成功，創(chuàng)新有時(shí)必須在實(shí)踐中付出犧牲和失敗。犧牲和失敗不可怕，可怕的是缺乏創(chuàng)新的勇氣和毅力。小平同志說(shuō)，要敢闖敢干不要爭(zhēng)論就是要求全黨全社會(huì)支持、鼓勵(lì)改革創(chuàng)新。空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。辯證法告訴我們，真理向前跨進(jìn)一步，會(huì)變成謬誤。創(chuàng)新需要?jiǎng)?wù)實(shí)，務(wù)實(shí)也有度，過(guò)了就不能再創(chuàng)新。事物是經(jīng)過(guò)不斷否定而螺旋式進(jìn)步的。務(wù)實(shí)促進(jìn)創(chuàng)新，過(guò)于務(wù)實(shí)導(dǎo)致守舊，拖事物發(fā)展進(jìn)步的后腿。新型文化一旦定型，便有維持現(xiàn)狀的保守傾向。只有不過(guò)于務(wù)實(shí)者才有繼續(xù)進(jìn)化的可能。

任何文化都具有多面性。嶺南文化中的廣東珠三角文化是小農(nóng)文化、中國(guó)非主流文化和近五百年來(lái)中國(guó)新型文化的結(jié)合體，三方面的矛盾統(tǒng)一孕育了過(guò)于務(wù)實(shí)的精神風(fēng)貌，缺一不可。務(wù)實(shí)的價(jià)值觀讓廣東在中國(guó)近現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程里多次飲“頭啖湯”。然三十年河?xùn)|，四十年河西。文化因人而生。我們?cè)诟母镩_(kāi)放的轉(zhuǎn)折點(diǎn)和科學(xué)發(fā)展的新階段能否再次領(lǐng)跑，過(guò)去輝煌下的炫耀不是第一位的，當(dāng)務(wù)之急應(yīng)該及時(shí)承認(rèn)、冷靜面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題和差距，最迫切的是轉(zhuǎn)變文化坐標(biāo)，繼續(xù)培養(yǎng)追求進(jìn)步、后來(lái)居上的人文精神，切實(shí)增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)和危機(jī)感，樹(shù)立世界眼光和以人為本觀念，虛心向別人學(xué)習(xí)，補(bǔ)盛水木桶的短板，絕不能把文化的自信蛻化為盲目的一味自負(fù)。