凱邦亞湖的景頗歡歌

景頗族女人們肩上閃閃的銀泡和男子手中舞動著的長刀，邁著矯健的步伐，一個(gè)個(gè)緊隨，在韻力十足的西洋架子鼓節(jié)奏中走著永不交叉的路線——目瑙縱歌的經(jīng)典一幕，就像其本身一樣經(jīng)典。所有的一切都給人一種特別的吸引，無論是臉上得意灑脫的笑，高亢動人的歌，抑或那極富現(xiàn)代感的管弦樂隊(duì)，凝聚在一起就是一個(gè)巨大的磁場，吸引著每一個(gè)經(jīng)過的人。我是每一次遇上了都不由得加入其中，隨之前進(jìn)。體味那種特有的熱情與暢快。

對于景頗族的好奇甚至偏愛，期待著走近他們的那一天。有趣的是我卻從一個(gè)美麗的湖開始。

一個(gè)讓我有些興奮的初春的早晨，我們驅(qū)車在迂回但平坦的路上，激動的心情拉短了路的距離，當(dāng)車停下的時(shí)候，我們眼前是一個(gè)由島嶼點(diǎn)綴著的湖，她寬闊，幽靜秀美。我對于湖與景頗人之間有什么關(guān)聯(lián)還是很疑惑，“這里原先是景頗族的家!”向?qū)Ы視粤酥i底，我開始有些明白。

凱邦亞是景頗語，意為山谷地，位于盈江縣城西南48公里處，景區(qū)面積22.8平方公里，水面8平方公里。湖中有近百個(gè)島嶼及無數(shù)半島，有點(diǎn)千島湖的感覺。凱邦亞湖平均海拔在1000米以上，年平均氣溫為14.2℃，是一座難得的“涼庫”，絕對的休閑度假避暑勝地。

凱邦亞景區(qū)分為自然景觀游覽區(qū)和游樂區(qū)兩大部分。自然景觀游覽區(qū)主要由野生飛禽生態(tài)游覽區(qū)、島嶼觀光游覽區(qū)、亞熱帶果園游覽區(qū)、水源自然觀光游覽區(qū)組成。游樂區(qū)由水上游樂區(qū)、山林業(yè)區(qū)游樂區(qū)和野營活動區(qū)組成。湖邊均為景頗族村寨，多彩的山地民族風(fēng)情更增添了該景區(qū)的民族文化內(nèi)涵。山地自然風(fēng)光和山地民族風(fēng)情，湖區(qū)成了一處難得的山地民族文化生態(tài)園。

我在岸邊發(fā)現(xiàn)了具有景頗風(fēng)格的竹樓，從具有民族特有圖案的竹墻到非常具有夏威夷感覺的茅草屋頂，全手工建造，極酷!據(jù)說現(xiàn)在已經(jīng)非常稀有了。我冒昧地打擾了主人，一進(jìn)屋，清涼襲來，非常舒適，竹編的地板傳遞著特有的生命感，對我來說很新鮮。半開放式的客廳成為了賞湖的絕佳之地。茅草屋檐下，倚著竹欄眺望，絕對地享受。

主人見我愛湖，過來告訴我他有船，可以游湖。我欣然前往。

因是旱季，水面淺了，但絲毫沒有影響美麗的畫面。水面迂回曲折，看似島島相連，其實(shí)島后有島，島水相間，還真有點(diǎn)蓬萊仙境的味道。船在小島間劃行，不時(shí)有白鷺、魚鷹、翠鳥等飛行做伴，不一會兒它們停在了水中枯木之上，逆光里形成一幅水墨畫，極美!枯木，憑借其憂郁的本質(zhì)和滄桑感，無疑是凱邦亞湖的一道獨(dú)特風(fēng)景。本是山丘上的大樹，現(xiàn)在我們漂流其枝頭，實(shí)有飛躍的快感。島上有牛群，安祥地在草坡上吃草或懶洋洋地躺著享受陽光；不時(shí)有水牛在泅渡，向其它美好的島嶼轉(zhuǎn)移。迎面過來的竹筏上搭了涼棚，有人在悠閑垂釣；不時(shí)有幾葉竹筏漂在湖面上，來也匆匆，去也匆匆，那是第一代景頗族漁民，他們就住在小島上，島上的竹樓就是他們的家。這樣日出而作，日落而息的生活真是羨剎旁人!登上最高的北島，極目俯瞰，湖光山色盡收眼底，美不勝收。

凱邦亞湖可以完整地體驗(yàn)游山玩水、休閑舒適卻又返樸歸真的世外生活。而這里因景頗人的生活又多了幾分生機(jī)。

景頗族祖祖背背生息、繁衍在群山之中，與大山有著不解之緣。他們的先人從西北遷往西南，跨越萬水千山，定居于崇山峻嶺之中。因此外人直接用“山”來命名這個(gè)民族，稱之為“山頭族”，把景頗支系叫做“大山”。景頗族地方的首領(lǐng)“布姆督”(景頗語)，意為“山上的主人”或“山官”。大山養(yǎng)育了景頗族人民，大山是景頗族的母親。

南嶺，是一個(gè)地道的景頗村寨，距離凱邦亞湖不過幾公里，山清水秀。我們剛進(jìn)村就遇上了盛裝出行的村民，他們要到芒允的一個(gè)寨子參加婚禮。見我，大家都熱情邀請，而我卻被這突如其來的盛情給搞愣了。

拖拉機(jī)在歡笑聲中從身邊呼嘯而過，留守的大媽笑著邀我進(jìn)家。她一邊織著簡帕，一邊和我說話。簡單的織布機(jī)在老人嫻熟的動作中產(chǎn)生了奇妙的變化，千絲萬縷變成了彩色的圖畫，織一個(gè)簡帕需要十幾天。織好的簡帕都用背籮放好，而這背籮似乎也有些講究。大媽說，背籮是景頗婦女實(shí)用的工具和裝飾品。景頗族婦女不論是上山干活、下壩種田，還是林中采集，或是街天趕集、走親串戚，但凡出門都會挎上背籮。景頗背籮一般都是用上好的竹篾皮精心編制而成，油光滑亮中顯示出精美的圖案。關(guān)于圖案還有這樣的說法，背籮的圖案，代表著景頗族智慧和技藝。所以，背籮也成了景頗婦女勤勞持家的象征。老人說，景頗婦女出門，從不空著背籮而歸。在我而言，所有的美麗都是為目瑙縱歌準(zhǔn)備的。目瑙是景頗族的一個(gè)永恒話題。

“目瑙縱歌”意為“大伙跳舞”。是景頗族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，于每年農(nóng)歷正月十五、十六日為節(jié)慶之期。

“目瑙縱歌”有個(gè)美麗而古老的傳說故事：在遠(yuǎn)古時(shí)代，只有太陽的子女才會跳“目瑙縱歌”。有一次，太陽王派使者來邀請地球上萬事萬物去太陽宮參加他們的“目瑙縱歌”盛會，地球上的萬事萬物派遣所有的鳥雀前往參加。“目瑙縱歌”結(jié)束后，鳥雀們在返回的途中，來到了“康星央枯”茫茫的原始森林憩息的時(shí)候，看見黃果樹上結(jié)滿了熟透的果子，鳥雀們很高興，為分享果實(shí)，舉行了地球上第一次鳥類“目瑙縱歌”舞會。

“孫瓦木都”和“干占肯努”(傳說中的神)聽到鳥雀們在黃果樹上跳盛大的“目瑙縱歌”的消息，趕去觀賞，頓時(shí)被百鳥熱烈優(yōu)美的歌舞所陶醉，與它們一起沉浸在歡樂之中。孫瓦木都和干占肯努決定把“目瑙縱歌”移植于人間，把寬闊平坦地作為“目瑙縱歌”場地，樹立起“目瑙縱歌”標(biāo)志，在正月時(shí)舉行了人間第一次“目瑙縱歌”盛會。

以后，景頗人民為了驅(qū)惡揚(yáng)善，祈求來年風(fēng)調(diào)雨順、人畜興旺、五谷豐登，預(yù)祝吉祥幸福，歡慶豐收勝利，把“目瑙縱歌”與理想、愿望連在一起，把每年的正月中旬作為節(jié)日之期。

節(jié)日的時(shí)候，村村寨寨的景頗人身著節(jié)日盛裝，紛紛從四面八方涌入目瑙廣場。小伙子身著黑色衣褲，裹上白色包頭；姑娘身穿黑色對襟或左襟短衣，下著彩色艷麗的圍裙，裹毛織的護(hù)腿，身上綴著銀泡銀鏈，手拿各色手帕和花環(huán)；老年人身背織有民族圖案的“筒帕”，扛著盛著米酒的竹簡。人們敲鑼打鼓，鳴槍放炮，成群結(jié)隊(duì)地從四寨八鄉(xiāng)參加“目瑙縱歌”。附近的傣、阿昌、崩龍、布朗、漢等兄弟民族也不例外。

到時(shí)，目瑙廣場上人山人海，氣氛熱烈，歡快而不失莊嚴(yán)古樸的特色。廣場中央高豎著四根長約4米的目瑙柱，亦稱雌雄柱，中間兩根為陰，外面兩根為陽，上面皆繪有精美而富有象征意義的圖案：右邊柱上往往繪以蕨菜花紋，象征團(tuán)結(jié)奮進(jìn)；左邊常畫回紋構(gòu)成若干個(gè)四方形，并涂以不同顏色，表示景頗族的遷徙路線；中間兩根柱子之間，交叉著兩把長刀，為景頗民族驍勇強(qiáng)悍、堅(jiān)強(qiáng)剛毅性格的具體標(biāo)志。目瑙柱的左側(cè)立著一個(gè)方形架子，上層是吹嗩吶的座位，前面掛著一個(gè)兩米長的大皮鼓和一面直徑一米多的大鑼，供跳舞時(shí)伴奏用。廣場四周用竹籬笆圍起，為了防止野鬼的侵入和牲畜的干擾。

舞蹈開始，兩位德高望重且又熟悉目瑙舞路線的老人“瑙雙”，身穿大龍袍，頭戴飾有孔雀、野雞羽毛和野豬牙齒的目瑙帽，手持長刀領(lǐng)頭，人們排成長長的隊(duì)伍，緊隨其后。男人邊跳舞邊揮長刀，個(gè)個(gè)英姿颯爽，女人抖動著彩帕和扇子，身上裝飾的銀泡和銀鏈唰唰響、閃閃亮，似彩蝶起舞，象孔雀開屏：隊(duì)形變換有序，時(shí)而如彩練漫卷，時(shí)而似瑞靄輕飄；人數(shù)眾多，規(guī)模盛大，氣勢壯闊，舞步剛健明快，在木鼓、鑼、“洞巴”、笛子等樂器的伴奏下，“哦熱啊”的歌唱旋律飛向高空，響遍景頗山鄉(xiāng)。其間人們傳喝著景頗水酒，鼓不歇，舞不停。

“目瑙縱歌”又被稱為“萬人之舞”。但奇特的是再多的人一起跳也不會“撞車”。后來聽說那是因?yàn)槲璧傅男羞M(jìn)路線嚴(yán)格按照目瑙柱上所示的花紋線路進(jìn)行的。

無論是祈求家財(cái)豐裕的“歲目瑙”，還是希望人丁興旺的“布當(dāng)目瑙”，節(jié)奏一樣歡快；也無論是歡慶勝利的“貢冉目瑙”，還是慶祝婚禮的“達(dá)如目瑙”，情緒一樣高漲。目瑙縱歌不需要太曲折的曲調(diào)，也不需要太復(fù)雜的舞步。景頗人說：目瑙是唱給天神的歌，跳給天神的舞，只要用心，天神都會懂得。

陽光下，那些泛著古銅色光彩的笑臉，鏗鏘有力的臂膀，婀娜多姿的體態(tài)，簡直像一個(gè)咒語，讓看到的人們都自然隨著節(jié)奏盡情舞動。這樣的盛會，數(shù)以萬計(jì)的人和著同一種節(jié)奏，踏著同一種步伐，共同舞動。每段歌舞下都涌動著一股原始單純的熱情。