從自然色彩到構(gòu)想色彩

從自然色彩到構(gòu)想色彩是一個(gè)整體性的動(dòng)態(tài)視覺(jué)思維活動(dòng)，它涵蓋了從觀察、分析、感知到“再現(xiàn)”視覺(jué)的真實(shí)直至再提升到體驗(yàn)、想象、重構(gòu)為抽象的或具象的空間形態(tài)和色彩印象的系列過(guò)程。它與其他形式要素一樣都具有知覺(jué)的不同層次，其淺層次可能僅僅是視覺(jué)的愉悅，深層次則是在悅目的同時(shí)，也走入了人的了內(nèi)心，并在意識(shí)的某個(gè)點(diǎn)上達(dá)到視覺(jué)轉(zhuǎn)化為心理統(tǒng)覺(jué)。也就是由知覺(jué)打動(dòng)到形成審美意向的不同感受層次。

自然色彩的廣袤性使得它包容了色彩的所有存在形式、配置以及形態(tài)的結(jié)合。作為我們學(xué)習(xí)、寫(xiě)生和研究色彩的直接對(duì)象，它是我們獲得色彩感性資料的第一手素材的來(lái)源。但自然狀態(tài)下的色彩是豐富多變的，是不依照我們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在的色彩現(xiàn)象。只有積累大量的最原初的色彩感受和經(jīng)驗(yàn)，以自然色彩為參照和依據(jù)，超越其沒(méi)有經(jīng)過(guò)個(gè)體體驗(yàn)滲透的粗糙，才能衍生出符合畫(huà)面形式和內(nèi)容的色彩結(jié)構(gòu)。正確的觀察方法和思維是從自然色彩中最終獲得提高表現(xiàn)色彩、控制色彩能力的絕對(duì)前提。在具體的實(shí)踐環(huán)節(jié)中，面對(duì)自然狀態(tài)下的色彩時(shí)，首先要求在理解基本的色彩常識(shí)與原理的前提下，以色彩基礎(chǔ)理論為引導(dǎo)，認(rèn)識(shí)客觀世界的色彩成因與規(guī)律，建立敏銳的色彩感覺(jué)能力：分析色彩構(gòu)成的主要因素：并利用一系列的色彩構(gòu)成形式方面的知識(shí)以及個(gè)體的內(nèi)心體驗(yàn)，通過(guò)自己的觀察、視覺(jué)體驗(yàn)、理解色彩在畫(huà)面中的調(diào)性、畫(huà)面結(jié)構(gòu)中的各種內(nèi)在關(guān)系等相關(guān)的知識(shí)，以達(dá)到利用色彩造型的手段，掌握運(yùn)用色彩對(duì)物象的再現(xiàn)與表現(xiàn)的基本造型能力，以具體的色彩表現(xiàn)形式把個(gè)人的視覺(jué)感受、意圖以及當(dāng)下的情趣感受記錄下來(lái)或表現(xiàn)出來(lái)的目的。從而解決對(duì)形、體、質(zhì)、空間、光、色、色調(diào)、環(huán)境、氛圍等等的表達(dá)需求，來(lái)提升對(duì)自然色彩進(jìn)行整合、歸納、概括的能力要求，為構(gòu)建以色彩形式語(yǔ)言的整體造型意識(shí)做好鋪墊。在最初階段即要明確的是藝術(shù)的再現(xiàn)不應(yīng)僅僅徘徊于對(duì)自然色彩絢麗豐富的外象的描繪以及純技巧的表演。一方面，我們要堅(jiān)持造型藝術(shù)中的“解決在造型上的觀照、感知、思維、表現(xiàn)方法，即眼、腦、手一體的涉及到如何看、如何想、如何表現(xiàn)的綜合能力，另一方面也要注重個(gè)體的視覺(jué)體驗(yàn)，由個(gè)體感受機(jī)制轉(zhuǎn)化的語(yǔ)言模式借助一定的物質(zhì)媒介進(jìn)行色彩的造型表現(xiàn)。

簡(jiǎn)而言之，即在把視覺(jué)的色彩感受轉(zhuǎn)化為畫(huà)面物性的色彩這個(gè)環(huán)節(jié)上，要立足干色彩的自然規(guī)律、基礎(chǔ)知識(shí)和基本成因，培養(yǎng)主體敏銳的色彩感受；分析不同的色彩調(diào)子，提升色彩的審美知覺(jué)、審美追求與判斷能力 理性地“再現(xiàn)”色彩的“客觀視覺(jué)真實(shí)”；了解、嘗試不同的工具、材料、媒介與表現(xiàn)手法，為色彩視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)向自然物象認(rèn)識(shí)的高一級(jí)轉(zhuǎn)化而做準(zhǔn)備。以形成塑造形、體、空間、質(zhì)感以及光色、調(diào)子等等基礎(chǔ)造型意識(shí)。事實(shí)證明，這樣的感知、思維、表現(xiàn)過(guò)程能夠更好地激發(fā)個(gè)體的能動(dòng)性，是挖掘出隱性的構(gòu)想潛力并釋放其具有生命力的個(gè)性能量的源泉。主體意向經(jīng)過(guò)色彩的外化，表象之后的意義及活力才得以更充分地在作品中顯現(xiàn)。為其后色彩的重新組織、歸納與整理、色彩構(gòu)想以及設(shè)計(jì)色彩建立普遍的的造型意識(shí)和寬厚廣泛的自然資源。人類的行為都是受觀念意識(shí)支配的，目的決定了表現(xiàn)形式，有意識(shí)的組織畫(huà)面的色彩，才能建立秩序井然的畫(huà)面關(guān)系。在掌握色彩的自然規(guī)律的基礎(chǔ)上探索色彩的組調(diào)規(guī)律是一個(gè)重新組織、主動(dòng)地經(jīng)營(yíng)畫(huà)面色彩關(guān)系，構(gòu)建全新色彩格局的創(chuàng)造過(guò)程，這一環(huán)節(jié)的理論依據(jù)是后期印象主義、維也納分離派、納比派、野獸派、立體派的研究成果，正是這些流派的發(fā)展才給主觀色彩組織與梳理提供了充分的理論和實(shí)踐依據(jù)。如果說(shuō)寫(xiě)生的過(guò)程是通過(guò)對(duì)自然色彩的感知，按照客觀物象的元素去再現(xiàn)的話，那么重新組織就是打散客觀現(xiàn)實(shí)存在的秩序，建構(gòu)有意味的形式和有意義的色彩。視覺(jué)思維和自然色彩的獲取的目的并不僅僅是色彩形式語(yǔ)言本身。但加強(qiáng)色彩的形式語(yǔ)言的同時(shí)有助于提升色彩的綜合表現(xiàn)能力，這就要求在利用色彩的自然規(guī)律以及視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)對(duì)物象色彩進(jìn)行歸納、梳理，要求在寫(xiě)生色彩的基礎(chǔ)上。以客觀對(duì)象為依據(jù)，用自己的視覺(jué)方式讀解色彩信息，理解色彩表現(xiàn)的形式法則，從色彩的形式要素和色彩形式構(gòu)成的組織方法者兩方面切入，提取設(shè)計(jì)色彩的造型原創(chuàng)元素：有感而發(fā)，摒棄先入之見(jiàn)和既定模式，做形式組合方式的多種可能性的探索，達(dá)到個(gè)性化的色彩表現(xiàn)。

在無(wú)所不再的生活中，走出慣性、常態(tài)的觀測(cè)模式，通過(guò)觀察和轉(zhuǎn)換，都是更新視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和檢驗(yàn)、強(qiáng)化能力的重要途徑。形成從實(shí)體轉(zhuǎn)向關(guān)系、信息構(gòu)成之上的動(dòng)態(tài)造型思考，這對(duì)創(chuàng)造性思維在設(shè)計(jì)色彩最終獲得的過(guò)程中，是至關(guān)重要的，因?yàn)橐曈X(jué)往往會(huì)受到對(duì)現(xiàn)實(shí)的先入之見(jiàn)的影響，導(dǎo)致我們?cè)谟^看物象時(shí)，會(huì)建立無(wú)意識(shí)的等級(jí)層次，這種層次反映了思維中經(jīng)驗(yàn)性、習(xí)慣性的物體功能關(guān)系和瞬間的優(yōu)先次序，這種對(duì)物象特有的功能關(guān)系會(huì)造成視覺(jué)上的預(yù)測(cè)，使我們忽視所“見(jiàn)”，而轉(zhuǎn)向所“知”，這種常性的先入之見(jiàn)在很大程度上會(huì)干擾我們思維的拓展。改變視覺(jué)常性的觀察將為想象提供無(wú)限的契機(jī)。一言概之，在這一環(huán)節(jié)上，選擇有意味的形式、走出常性的視覺(jué)模式、構(gòu)建個(gè)性化的語(yǔ)言模式是至關(guān)重要的。

蘇珊·朗格在《哲學(xué)新解》中指出，色彩在表達(dá)一種有意味的形式的時(shí)候，運(yùn)用著全球通用的形式表現(xiàn)著情感經(jīng)歷。色彩與主體的感覺(jué)、理智和情感生活所具有的思維動(dòng)態(tài)形式是一種同構(gòu)的形式。這個(gè)動(dòng)態(tài)的、充滿活性的思維過(guò)程是主體的主觀情感通過(guò)色彩外化為客觀統(tǒng)覺(jué)的心理機(jī)制過(guò)程。在視覺(jué)和心覺(jué)的統(tǒng)觀下，捕獲新穎的色彩意象將為畫(huà)面意義的成就提供更多的可能。“生發(fā)”出的種種視覺(jué)意象在有機(jī)的整體構(gòu)成中才能成就自身的意義。其中要明白很重要的點(diǎn)就是一系列的視覺(jué)思維的目的并不僅僅色彩形式語(yǔ)言本身，而是著重研究對(duì)色彩形式的視知覺(jué)和畫(huà)面各種構(gòu)成方式(研究構(gòu)成畫(huà)面色彩關(guān)系的各種內(nèi)在關(guān)聯(lián)的要素)與操作方式，以求得對(duì)畫(huà)面精神有個(gè)總體的把握。

色彩的表現(xiàn)有許多種可能性。不同的觀念、不同的思維方式、不同的審美知覺(jué)、不同的形式方式組合等等都完全取決于個(gè)人的主觀意識(shí)和情感。因?yàn)橹黧w對(duì)色彩的主觀情感與客觀統(tǒng)覺(jué)不是相隔離的兩部分，而是彼此聯(lián)系、互動(dòng)流變的，色彩既是情感的外化形式(形式是直接和普遍的流露，具有客觀性)，同時(shí)又能將主體內(nèi)在的情感系統(tǒng)地呈現(xiàn)出來(lái)以傳達(dá)我們的主觀意識(shí)。色彩的這些情感性質(zhì)也決定了它在畫(huà)面中的每一個(gè)有意味的元素都可以是一個(gè)可變的量，我們可以從自然形態(tài)色彩中抽取具有典型意義的、有趣味的、有表情的任何元素(造型元素——點(diǎn)、線、面黑、白、灰形、體、質(zhì)、空間、面積等色彩要素——光、色、固有色、色相、純度、調(diào)性等等)組織畫(huà)面。在這里形態(tài)和色彩在畫(huà)面中自始至終是一個(gè)有機(jī)的整體。色彩之間的關(guān)系可以是色調(diào)相互之間的處理，也可以是用不同對(duì)比因素、統(tǒng)一平衡原則等最為重要的形式組織方法處理畫(huà)面。制作出具有創(chuàng)造性思維和個(gè)性化的色彩秩序。表現(xiàn)對(duì)象也趨向更靈活、寬泛——無(wú)論是人、物、景、境都可以成為被表現(xiàn)的題材：表現(xiàn)手法也更加多樣化——強(qiáng)調(diào)對(duì)不同工具材料的寬泛接觸以及不同表現(xiàn)形式、表現(xiàn)技巧的嘗試提倡個(gè)體體驗(yàn)和帶有個(gè)性的多樣化的綜合表現(xiàn)(光色的綜合表現(xiàn)、空間色彩的綜合表現(xiàn)、形與體的綜合表現(xiàn)、材質(zhì)和肌理的綜合表現(xiàn)等等)。色彩的象征性和符號(hào)性也被進(jìn)一步強(qiáng)化，對(duì)色彩語(yǔ)言模式中不可替代的情感與象征意義等隱象要素有更深層次的領(lǐng)悟。充分發(fā)揮色彩的視覺(jué)性質(zhì)與材料的綜合表現(xiàn)力。通過(guò)歸納、整合、組織以及藝術(shù)加工進(jìn)行主觀色彩表現(xiàn)，構(gòu)建客觀的、抽象的形象思維，并運(yùn)用一定的色彩表現(xiàn)技巧，追求特有的、有意味的色彩構(gòu)想語(yǔ)境，為構(gòu)想色彩塑就普遍的“設(shè)色”能力。

總而言之，從自然色彩到構(gòu)想色彩是一個(gè)涵蓋從感覺(jué)、感受、感知與再現(xiàn)、表達(dá)、表現(xiàn)最后提升到構(gòu)想的整體視覺(jué)思維和實(shí)踐過(guò)程。在同一維度，色彩的重新組織與梳理只能以廣博豐富的自然色彩為輔，從客觀色彩的視知覺(jué)出發(fā)，積累一定的自然色彩經(jīng)驗(yàn)以形式語(yǔ)言為先導(dǎo)；以色彩的形式要素和色彩形式構(gòu)成的組織方面為切入點(diǎn)；通過(guò)感性的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)理性的思維，綜合媒介與技法表現(xiàn)色彩積極地依據(jù)色彩的意象做創(chuàng)意表選的陳述，利用多種媒介材料的物質(zhì)差異塑造出主觀心象的充實(shí)的調(diào)子，以求達(dá)到色彩形式語(yǔ)言表現(xiàn)的多種可能性。有了這樣一個(gè)動(dòng)態(tài)的視覺(jué)思維，偶然和必然生成的客觀色彩轉(zhuǎn)化為具有理性的主觀色彩意象也就成為了可能。畫(huà)面的效果也必將是畫(huà)者心智、審美品位的最終呈現(xiàn)。