師德素質(zhì)與當(dāng)代大學(xué)生道德人格培養(yǎng)

摘要：師德素質(zhì)對(duì)大學(xué)生道德人格的發(fā)展具有著重要影響，研究師德素質(zhì)在當(dāng)代大學(xué)生道德人格塑造中的作用，探索師德建設(shè)的途徑，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生道德人格的培養(yǎng)具有重要意義。

關(guān)鍵詞：師德；師德素質(zhì)；大學(xué)生；道德人格

師德在大學(xué)生道德人格塑造中的作用

道德人格是表明一個(gè)人整體道德素質(zhì)與道德面貌的概念，標(biāo)志著人的道德責(zé)任、道德標(biāo)準(zhǔn)和文明行為的水平與層次。教育的真諦是育人，育人的核心是塑造人格。教師的道德人格是教育的基礎(chǔ)，因?yàn)榻逃侨伺c人心靈上最微妙的相互接觸。教師的道德人格要求教師注重師德，形成良好的師生關(guān)系。教師道德人格反映了教師的自我道德要求，是教師責(zé)任感和敬業(yè)態(tài)度的具體體現(xiàn)。

聯(lián)合國(guó)教科文組織2000年10月在法國(guó)巴黎召開(kāi)的高等教育大會(huì)明確提出，高等教育首先要“培養(yǎng)高素質(zhì)的畢業(yè)生和負(fù)責(zé)任的公民”。高等教育雖然要側(cè)重于專(zhuān)業(yè)性人才的培養(yǎng)，但如果忽視人才培養(yǎng)的綜合素質(zhì)，特別是做人的基本道德素質(zhì)，教育出來(lái)的可能是“有才無(wú)德的危險(xiǎn)品”。因此，塑造德才兼?zhèn)涞男乱淮髮W(xué)生，應(yīng)重視大學(xué)生科學(xué)精神、人文精神及道德人格的培養(yǎng)。

隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，為青年人的全面發(fā)展創(chuàng)造了更加廣闊的空間，與社會(huì)進(jìn)步相適應(yīng)的新思想、新觀念豐富了青年人的精神世界。與此同時(shí)，一些領(lǐng)域道德失范，誠(chéng)信缺失、拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義滋長(zhǎng)，以權(quán)謀私等消極腐敗現(xiàn)象屢禁不止，這一切都給青年人的成長(zhǎng)造成一定的負(fù)面影響。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的關(guān)于成才觀的調(diào)查中，向往權(quán)力、追求個(gè)人物質(zhì)生活的舒適是相當(dāng)一部分當(dāng)代大學(xué)生的選擇。與此同時(shí)，社會(huì)對(duì)大學(xué)畢業(yè)生的要求，不再僅僅是具有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)能力，而是更注重大學(xué)生遵紀(jì)守法的品格以及勇于承擔(dān)責(zé)任、關(guān)愛(ài)他人的道德品質(zhì)。因此，教育的全部使命，不只是知識(shí)的傳播、智力與生存能力的增強(qiáng)，更重要的是陶冶人性，鑄造健康的人格，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神與人文素質(zhì)，加強(qiáng)學(xué)生的公德心、愛(ài)心、社會(huì)責(zé)任感、職業(yè)道德和職業(yè)精神等人格培養(yǎng)。

學(xué)生進(jìn)入高校后，通過(guò)接受教師各方面的教育，特別是通過(guò)系統(tǒng)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育和教師的言傳身教學(xué)習(xí)做人，將自己塑造成為一個(gè)有智慧、有能力、有道德的人，一個(gè)有益于人民的人。為此，高等學(xué)校要真正發(fā)揮教書(shū)育人的作用，就要提升師資隊(duì)伍的水平，只有加強(qiáng)師德建設(shè)，使教師在思想政治、道德品質(zhì)、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)上以身作則，自覺(jué)垂范，才能在大學(xué)生學(xué)識(shí)、品德和人格的塑造中發(fā)揮積極的作用。

師德素質(zhì)對(duì)大學(xué)生道德人格的影響

（一）良好的師德素質(zhì)是塑造大學(xué)生道德人格的基礎(chǔ)

知識(shí)廣博、業(yè)務(wù)精湛，是大學(xué)教師人格魅力的一種體現(xiàn)，與此同時(shí)，教師具有高尚的思想境界，對(duì)大學(xué)生人格的發(fā)展可以起到率先垂范的作用。教師具有高尚的師德，才能推己及人，為社會(huì)培養(yǎng)出道德健全、人格高尚、全面發(fā)展的人才。

高尚的師德是在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中錘煉而成的。“學(xué)而不厭，誨人不倦”是教師事業(yè)追求的境界。教師在這一境界中，把教育工作視為一生執(zhí)著的追求，其工作動(dòng)機(jī)是強(qiáng)烈的教育信仰與教育愛(ài)，其教育行為表現(xiàn)為忘我的工作，沉浸于專(zhuān)業(yè)的發(fā)展中、沉浸在教書(shū)育人之中、沉浸在一切為了學(xué)生的發(fā)展之中。正是這種強(qiáng)烈深沉的情感狀態(tài)，指導(dǎo)教師矢志不渝地履行自己認(rèn)同的教育行為，不僅通過(guò)教學(xué)呈現(xiàn)出教師的專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)，使學(xué)生感受到教師的敬業(yè)精神，而且學(xué)生通過(guò)教師教學(xué)中滲透的育人思想，可以實(shí)現(xiàn)思想與境界的升華。學(xué)生把師德高尚的教師作為自己學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行，乃至行為舉止、音容笑貌、板書(shū)筆記等，潛移默化地改變著自己，這對(duì)學(xué)生的人格成長(zhǎng)是非常有益的。但目前在高校中，能夠達(dá)到這種師德境界的教師所占比例很少。不能獲得具有如此師德境界的教師的教育影響，對(duì)青年大學(xué)生的成長(zhǎng)不能不說(shuō)是極大的損失。

（二）師德缺失制約了大學(xué)生人格成長(zhǎng)

德國(guó)教育家赫爾巴特指出：沒(méi)有離開(kāi)教育的教學(xué)，也沒(méi)有離開(kāi)教學(xué)的教育。教師職業(yè)的特點(diǎn)就是教書(shū)育人。在我國(guó)，無(wú)論是中小學(xué)還是大學(xué)，都存在著職責(zé)分明的兩支隊(duì)伍，一支是從事學(xué)生思想政治教育工作的干部隊(duì)伍，一支是從事教學(xué)工作的專(zhuān)職教師隊(duì)伍。大多數(shù)教師都認(rèn)為教師的職責(zé)就是負(fù)責(zé)傳授自己的專(zhuān)業(yè)技術(shù)知識(shí)，讓學(xué)生學(xué)到本學(xué)科的知識(shí)，至于大學(xué)生的思想政治教育，是輔導(dǎo)員和政工干部的事，與自己無(wú)關(guān)。所以教師在課堂上只管傳授學(xué)科知識(shí)，按教學(xué)進(jìn)度教學(xué)，學(xué)期結(jié)束時(shí)讓學(xué)生通過(guò)學(xué)科考試獲得相應(yīng)的學(xué)分，教師也就完成了本職工作。有些教師甚至認(rèn)為自己是做學(xué)問(wèn)的，做學(xué)問(wèn)應(yīng)不問(wèn)政治，花時(shí)間與學(xué)生交流、做學(xué)生思想政治教育工作是多管閑事、不務(wù)正業(yè)。教師漠視育人職責(zé)的態(tài)度無(wú)形中對(duì)大學(xué)生人生觀、職業(yè)觀的形成及學(xué)生人格的發(fā)展產(chǎn)生了消極影響。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、分配方式與就業(yè)形式的多樣化，歸根到底是利益的多樣化。在利益多樣化的情況下，拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義等消極思潮使高校教師的價(jià)值觀發(fā)生了改變，出現(xiàn)了“以個(gè)人為中心”的意識(shí)，等價(jià)交換原則濫用，奉行實(shí)用主義，追求物質(zhì)利益，放棄了人民教師的理想追求。對(duì)教學(xué)往往是將教學(xué)課件放一遍完事，對(duì)課堂秩序不管不問(wèn)。考試前給學(xué)生劃定范圍，或泄露考題，獲得師生認(rèn)可的“雙贏”。教師重個(gè)人價(jià)值、輕本職工作，對(duì)學(xué)生漠不關(guān)心及對(duì)學(xué)生要求松懈的行為，降低了教師的職業(yè)聲望。這種狀況反映了大學(xué)教師胸中有書(shū)、目中無(wú)人的現(xiàn)實(shí)。大學(xué)師生關(guān)系的淡漠是目前的普遍現(xiàn)象，許多大學(xué)生得不到教師直接的、主動(dòng)的人生指導(dǎo)，不僅無(wú)助于學(xué)生專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的進(jìn)步，而且教師的功利思想也在潛移默化中影響了大學(xué)生人格的健康成長(zhǎng)。

提升師德素質(zhì)，培養(yǎng)大學(xué)生的道德人格

（一）重視教師道德自律建設(shè)

教師職業(yè)的本質(zhì)特性就是影響人的心靈，啟迪新一代的心智，提升人的道德人格境界。教師的道德自律是主觀性與客觀性的統(tǒng)一，既包含教師道德自律的主觀成分，也包括道德他律向道德自律的轉(zhuǎn)化成分。自律就是能夠自覺(jué)地、自愿地、主動(dòng)地限制約束自己的行為，能夠始終如一地按照道德要求行事，也就是我國(guó)古代倫理道德中強(qiáng)調(diào)的“慎獨(dú)”境界。慎獨(dú)是教師對(duì)自己道德動(dòng)機(jī)和行為的一種自我控制，是教師道德達(dá)到一定高度的表現(xiàn)。提高教師慎獨(dú)的道德修養(yǎng)，就是倡導(dǎo)從我做起，從小事做起，努力按照道德規(guī)范嚴(yán)格要求自己，無(wú)論是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)同事、對(duì)學(xué)生、對(duì)家長(zhǎng)，無(wú)論是在學(xué)校、在社會(huì)，都應(yīng)以相同的道德標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，使教師道德品質(zhì)日臻完善，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)必將產(chǎn)生重要的示范作用。道德自律是對(duì)自我的道德立法，但這種自我立法不是限制自身的自由，而是主體在對(duì)外在客觀必然的社會(huì)道德規(guī)范的認(rèn)同、接受、遵循的基礎(chǔ)上生成的，并依此對(duì)自己進(jìn)行限制，使主體不再為欲望和沖動(dòng)所主宰，而是自己主宰自己，自己成為自己的主人，這實(shí)際上是最高境界的自由。

由于道德自律是道德主體認(rèn)識(shí)社會(huì)道德規(guī)范合理性之后的自我約束，所以更多地表現(xiàn)為主體的意志和心理活動(dòng)。實(shí)踐證明，優(yōu)秀教師的成功經(jīng)驗(yàn)，最重要的一條就是道德自律，在教育教學(xué)工作實(shí)踐中不斷自覺(jué)地進(jìn)行自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善、自我提高，從而建立起良好的教師道德。教師具有道德自律的品質(zhì)，就會(huì)在教學(xué)工作中發(fā)揮積極有效的教育作用，有利于大學(xué)生道德人格的培養(yǎng)。

（二）將教師職業(yè)道德納入教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展體系之中，促進(jìn)大學(xué)生道德人格的形成

教師道德應(yīng)該是具有深刻知識(shí)內(nèi)涵與文化氣質(zhì)的道德，一個(gè)缺乏廣博的知識(shí)與事業(yè)心的教師是不會(huì)有多少道德影響力的，僅僅依靠說(shuō)教的道德教育必定是乏力的。教師作為人類(lèi)科學(xué)文明的傳播者和智力資源的開(kāi)發(fā)者，要不斷調(diào)整、更新、豐富、充實(shí)自己，以先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)武裝自己，掌握現(xiàn)代化的教學(xué)方法和手段，爭(zhēng)做終身學(xué)習(xí)的楷模，更要通過(guò)專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)提升自己的人格境界。師德的魅力主要是從人格特征中顯示出來(lái)的，歷代教育家提倡的傳道授業(yè)、為人師表、以身作則、循循善誘、誨人不倦、躬行實(shí)踐等，既是師德的規(guī)范，也是教師良好人格品質(zhì)特征的體現(xiàn)。在學(xué)生心目中，教師是知識(shí)的化身、道德的典范、人格的楷模，是莘莘學(xué)子可靠的人生引路人。學(xué)生把師德高尚的教師作為自己學(xué)習(xí)的榜樣，潛移默化地改變著自己。正是教師在學(xué)生心目中的作用，決定了教師對(duì)學(xué)生具有重要影響。一方面教師通過(guò)自己的學(xué)識(shí)和方法影響學(xué)生，另一方面教師通過(guò)本人的人格特征、言行舉止等對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。

因此，應(yīng)將教師職業(yè)道德納入教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展體系中，要求教師正確認(rèn)識(shí)和處理教書(shū)與育人的關(guān)系，將傳授知識(shí)與思想教育、陶冶情操、性格培養(yǎng)、心靈塑造結(jié)合起來(lái)，做到傳道授業(yè)、教書(shū)育人。特別是高校教師更要切實(shí)擔(dān)負(fù)起傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力、發(fā)展智力的責(zé)任，要培養(yǎng)大學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)，幫助大學(xué)生奠定科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和各種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象以及改革開(kāi)放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的新觀念、新事物，抵制各種錯(cuò)誤思潮和腐朽的生活方式，培養(yǎng)信念堅(jiān)定、專(zhuān)業(yè)精湛，品學(xué)兼優(yōu)、全面發(fā)展、具有創(chuàng)新意識(shí)與頑強(qiáng)品質(zhì)的優(yōu)秀人才，從而成功地塑造大學(xué)生的道德人格，促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)的真正提升。

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作者簡(jiǎn)介：

湯國(guó)明（1964—），男，廣東新會(huì)人，副教授，研究方向?yàn)樾畔⑴c編碼。

劉東菊（1963—），女，天津市人，副研究員，研究方向?yàn)榻逃睦韺W(xué)。

（本欄責(zé)任編輯：王恒）