把傳統(tǒng)美德融于社區(qū)管理探討

摘 要：社區(qū)作為社會(huì)結(jié)構(gòu)的紐帶和橋梁，將宏觀社會(huì)與微觀個(gè)體緊密聯(lián)系在一起。社區(qū)的發(fā)展依賴于外源和內(nèi)源兩種動(dòng)力的整合，目前我國社區(qū)管理多表現(xiàn)為外力推動(dòng)型，社區(qū)內(nèi)源動(dòng)力激發(fā)明顯不足，而內(nèi)源動(dòng)力的激發(fā)，科學(xué)的社區(qū)管理是決定性因素。現(xiàn)代社區(qū)管理已從傳統(tǒng)簡(jiǎn)單的人機(jī)效率滿足轉(zhuǎn)向社會(huì)效益和社區(qū)效力的取得以及對(duì)人的價(jià)值的尊重、人的需要的滿足和人的潛力的發(fā)揮。因而，把傳統(tǒng)美德融入到當(dāng)代社區(qū)管理之中，對(duì)于激發(fā)社區(qū)內(nèi)源動(dòng)力，體現(xiàn)以人為本，實(shí)現(xiàn)社區(qū)的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展有著重要的理論和實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美德；社區(qū)管理；教育

中圖分類號(hào)：G77 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-3198（2008）06-0264-02

1 樹立“守規(guī)”意識(shí)

守規(guī)就是人們常說的守規(guī)矩。是指遵守人們行為的標(biāo)準(zhǔn)、尺度，要求人們行為上端正老實(shí)，符合標(biāo)準(zhǔn)或常理。在社會(huì)生活中，任何人都有自己立身做人的規(guī)矩。兩千多年前孟子就說過：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。這名至理名言，揭示了人們守“規(guī)矩”，保氣節(jié)的基本內(nèi)容，因而能夠千載流傳，成為千百年來無數(shù)仁人志士立身做人的執(zhí)著追求。就當(dāng)前而言，黨的路線、方針、政策，國家的法律法令，民族的傳統(tǒng)美德，社會(huì)公德，社區(qū)安全管理的規(guī)章制度，都是我們立身做人的“規(guī)矩”。每個(gè)社區(qū)人員都能熟知并遵守這些規(guī)矩，社區(qū)的安全穩(wěn)定就有保證。改革的大潮加速了我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步。但那些乘虛而入的資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想和文化也腐蝕著一些人的心靈。“規(guī)矩”意識(shí)淡化，法紀(jì)觀念淡薄，明知法律不允許卻偏有人觸法，明知紀(jì)律有規(guī)定卻總有人違紀(jì)。這些問題不但危及社區(qū)的安全穩(wěn)定，也直接影響著社區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展。筆者認(rèn)為，應(yīng)把知規(guī)、懂規(guī)、守規(guī)作為當(dāng)前社區(qū)安全管理教育的重點(diǎn)，并緊密結(jié)合各行各業(yè)的工作實(shí)際和思想實(shí)際，建立健全有關(guān)法規(guī)制度，不斷完善安全管理措施和規(guī)定。要科學(xué)安排時(shí)間，組織和發(fā)動(dòng)廣大干部群眾學(xué)習(xí)社區(qū)安全管理有關(guān)法規(guī)制度，講清“沒有規(guī)矩就不成方圓”的道理，講清“紀(jì)律是執(zhí)行路線的保證”的意義，使之弄清守規(guī)與立身做人的關(guān)系，明確守紀(jì)是安居樂業(yè)的重要保證。

要強(qiáng)化服從觀念。服從與守規(guī)是一致的，是增強(qiáng)紀(jì)律的必然要求。在日常生活中，處處存在紀(jì)律，處處要求服從。諸如服從命令聽指揮、少數(shù)服從多數(shù)、下級(jí)服從上級(jí)、個(gè)人服從組織、全黨服從中央等。無論是什么人，無論職務(wù)高低，都要服從紀(jì)律的權(quán)威。當(dāng)然，服從不是盲從。我們要求的服從是建立在啟發(fā)自覺的基礎(chǔ)上的服從。從整體上講，就是自覺維護(hù)黨中央的權(quán)威。對(duì)于每個(gè)人來說，要自覺服從國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)大局，自覺體諒國家困難，為國家分憂。要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待個(gè)人利益關(guān)系的調(diào)整。把組織放在個(gè)人之上，把集體利益放在個(gè)人利益之上，做到個(gè)人愿望服從組織需要、組織的決定和分配，接受組織的約束和監(jiān)督。要自覺執(zhí)行黨紀(jì)條規(guī)、政令政紀(jì)，對(duì)黨和國家各項(xiàng)改革的政策和舉措，必須認(rèn)真貫徹落實(shí)，自覺維護(hù)紀(jì)律權(quán)威，做一名有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。

2 弘揚(yáng)“仁愛”品德

兩千多年前，以孔子為首的儒家學(xué)派就倡導(dǎo)人們要“仁”，主張“仁者愛人”。以墨子為代表人物的墨家倫理思想則主張“兼愛”。他說：“天下兼相愛則治，交相惡則亂”。革命先驅(qū)孫中山先生吸收了17、18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)思想家一些進(jìn)步思想，提倡人們要“博愛”。當(dāng)前，弘揚(yáng)“仁愛”品德，其用意要求人們要有愛心，真心地愛別人，真誠地對(duì)待社會(huì)、工作、親朋。“只要人人都付出一點(diǎn)愛，世界將充滿美好人間”。是否具有愛心，是衡量一個(gè)人道德品質(zhì)的基本標(biāo)志。我們忠于黨、忠于祖國、忠于人民、忠于職守、立足崗位做貢獻(xiàn)，敬老愛幼，孝敬父母，尊重婦女，尊重領(lǐng)導(dǎo)，團(tuán)結(jié)同志，愛護(hù)公共財(cái)物，就是對(duì)“仁愛”的深化和升華。強(qiáng)調(diào)“仁愛”，體現(xiàn)在干部群眾關(guān)系中，就是要求各級(jí)干部應(yīng)做到尊重群眾的人格，尊重群眾的正當(dāng)權(quán)益，尊重群眾的感情，尊重群眾的民主權(quán)利；關(guān)心群眾的成長(zhǎng)進(jìn)步，關(guān)心群眾的生活疾苦；不侵占群眾切身利益，不打罵體罰群眾。要認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的各項(xiàng)政策，多做得人心、曖人心、穩(wěn)人心的工作，把黨和政府的溫暖送到群眾心坎上。強(qiáng)調(diào)“仁愛”，要求群眾做到：尊重干部的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)利，不頂撞；尊重干部的人格，不辱、不謗、不賄賂；尊重干部的感情，不拍、不怨、不嘲諷；尊重自己的民主權(quán)利，不無中生有亂告狀。只有堅(jiān)持把“仁愛”滲透到社區(qū)管理教育中，使之成為干部群眾的自覺行動(dòng)，才能融洽干群關(guān)系，營造干群之間互敬互愛的良好氛圍。強(qiáng)調(diào)“仁愛”，還不可忽視“人和”。諸葛亮向來重視“人和”，他認(rèn)為“用兵之道，在于人和，人和則不勸而自戰(zhàn)矣”。就是說，人心一致，相互理解，相處和諧，用不著動(dòng)員部屬就能夠投入戰(zhàn)斗。可見“人和”與“仁愛”是一致的，都是需要弘揚(yáng)的。

3 提倡“慎獨(dú)”精神

慎獨(dú)，既是一種道德修養(yǎng)方法，又是一種道德境界。語出《禮記#8226;中庸》：“君子慎其獨(dú)也。”意思是品行高尚的人在其獨(dú)自一人無人監(jiān)督時(shí)，也總是非常小心謹(jǐn)慎，不做任何不道德的事，也就是我們平常說的“人前人后一個(gè)樣”。人的一生中的時(shí)間，大致可以分為兩部分：一是與人共處時(shí)，二是獨(dú)處時(shí)。一般來講，與人共處時(shí)，檢點(diǎn)言行，容易做到；而獨(dú)處時(shí)，言行沒人監(jiān)督了，人性的弱點(diǎn)就比較容易暴露了。我們獨(dú)處的時(shí)間比較多，獨(dú)處時(shí)能否嚴(yán)于律己，是一個(gè)人修養(yǎng)、品質(zhì)、能力的綜合體現(xiàn)。可以說，做人，很大程度上體現(xiàn)在慎獨(dú)的功夫上。所以，歷代圣賢都強(qiáng)調(diào)慎獨(dú)，都注意在獨(dú)處時(shí)修煉自己。不能慎獨(dú)，往往在金錢、女色等外物誘惑時(shí)心旌搖動(dòng)，毀了防線。有了慎獨(dú)精神，在一人獨(dú)處、無人監(jiān)督的時(shí)候，既能嚴(yán)守紀(jì)律，又能嚴(yán)持操守，不做任何壞事。但是，現(xiàn)在仍有一些人存在“人不知”的僥幸心理，干壞事時(shí)認(rèn)為“反正別人看不見”、“干一次就不干了”；有的人則認(rèn)為“小事一樁、影響不大”，做人處事毫不檢點(diǎn)，其結(jié)果會(huì)因小失大，咎由自取。這類問題的發(fā)生有深層次的原因，還有道德修養(yǎng)差，思想不成熟，自我管束能力弱。因此，社區(qū)應(yīng)從增強(qiáng)自控能力入手，經(jīng)常對(duì)所屬人員灌輸慎獨(dú)精神，教育大家“人在外，規(guī)矩必須嚴(yán)守”，組織開展“小毛病不妨大局嗎”、“干壞事真的無人知曉嗎”等討論。提倡慎獨(dú)，重要的是要使用好自己的閑暇時(shí)間，慎應(yīng)酬、慎嗜好、慎習(xí)慣，讀好書、交好友、行好事，與高尚者為伍，做到一日三省吾身，不斷提高精神境界；提倡慎獨(dú)，最重要的是練好“不動(dòng)心”的功夫，樹立堅(jiān)定信念，造就堅(jiān)強(qiáng)意志，培養(yǎng)浩然正氣。使之做到：?jiǎn)为?dú)行動(dòng)和集體行動(dòng)一個(gè)樣，領(lǐng)導(dǎo)不在場(chǎng)和領(lǐng)導(dǎo)在場(chǎng)一個(gè)樣，沒有監(jiān)督和有人監(jiān)督一個(gè)樣。明白什么可為，什么不可為。自覺做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。”

4 加強(qiáng)“忍讓”修養(yǎng)

忍讓是一種修養(yǎng)，是一種處世之道。它顯示了一個(gè)人有高尚道德情操。要求人們豁達(dá)大度，胸懷寬廣，能容得下人，能容得下事，能容得下不同意見，能忍耐暫時(shí)的困難、暫時(shí)的誤解、暫時(shí)的責(zé)難和非議。古時(shí)有幫助劉邦打敗項(xiàng)羽建立漢王朝的西漢大將韓信，年輕時(shí)有個(gè)“胯下之辱”的故事；有“小不忍則亂大謀”、“百忍成金”、“穩(wěn)為重、和為貴、忍為上”之說。在紅軍長(zhǎng)征路上，廖承志同志遭受王明路線的迫害，帶著手銬繼續(xù)長(zhǎng)征，表現(xiàn)出了極大的克制。雷鋒同志也忍辱接受過指導(dǎo)員的不當(dāng)批評(píng)。我們生活在一個(gè)集體中，同志之間也難免出現(xiàn)一些磕磕碰碰的小事，如有的傷了自己的面子，讓自己下不了臺(tái)；有的當(dāng)眾給自己難堪；有的對(duì)自己有成見等等，對(duì)此，我們應(yīng)以自己寬宏大度促使別人反躬自省。如果“針尖對(duì)麥芒”，反而把事態(tài)擴(kuò)大，甚至激化矛盾，無助于消除矛盾，解開疙瘩。現(xiàn)在有些社區(qū)中發(fā)生的一些案件事故和嚴(yán)重違紀(jì)問題，不少則屬于感情沖動(dòng)、缺乏理智造成的，有的則屬為“激情犯罪”。它不但使治安管理工作處于被動(dòng)，甚至?xí)＜八嘶蚬锇踩Ｎ覀冇械耐荆男鬲M窄，“小肚雞腸”，常常為一些“雞毛蒜皮”的小事，斤斤計(jì)較，甚至惡言相加或大打出手，既影響相互之間的感情，也影響一些正常工作的開展。因此，用“大度能忍天下事，宰相肚里能撐船”這種傳統(tǒng)美德教育干部和群眾，多提倡講忍讓、講諒解，自覺地化解思想“疙瘩”和矛盾，引導(dǎo)社區(qū)人員正確處理好干群關(guān)系、朋友關(guān)系、鄰居關(guān)系，形成互敬互讓互幫互助的良好風(fēng)氣，使大家能正確對(duì)待批評(píng)，友善對(duì)待他人，會(huì)大有益處。

5 倡導(dǎo)“諫諍”風(fēng)尚

“諫諍”，意為直爽地說出別人的過錯(cuò)，勸人改正。我們黨的三大作風(fēng)之一的“批評(píng)與自我批評(píng)”就是吸收了古人“諫人之過”、“三省吾身”的合理內(nèi)容發(fā)展而來的。中國歷史上有許多這樣的故事。我們黨和軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)人也是繼承發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)美德的楷模。陳毅元帥在他的63歲生日述懷詩中寫道：“難得是諍友，當(dāng)面敢批評(píng)”。這里的“諍友”是講人們?cè)诮煌腥绻l(fā)現(xiàn)了別人的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，不應(yīng)該掩蓋和隱瞞，而要直言不諱地指出來，給予善意的批評(píng)幫助。但在現(xiàn)實(shí)生活中，常有這樣一些人，明明看到同志、朋友的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，卻視而不見，見而不管，“事不關(guān)已，高高掛起”；或怕“引火燒身”，“多一事不如少一事”，不敢直言不諱地指出，有時(shí)即使硬著頭皮說上幾句，也是不痛不癢。革命老人謝覺哉曾在寫給子女的信中說：“你說我講過'不怕得罪人'，這句話如簡(jiǎn)單化起來，那就要壞事。人家不對(duì)，要和和氣氣和人家說而不是得罪他；人家始終不聽，等待他，再和他說；說服他，也不是可以得罪他。只是人家要做壞事，那就要?jiǎng)裰顾豢筛胶退芙^他，而不怕得罪他。”謝老的這番話很是發(fā)人深思。對(duì)于違法違紀(jì)的人和事，我們就應(yīng)該這樣，進(jìn)行具體的辯證的分析和處理。要糾正違法違紀(jì)的行為，光靠治安部門或單位領(lǐng)導(dǎo)是不夠的，只有大家都擔(dān)負(fù)起維護(hù)紀(jì)律和治安的責(zé)任，才能形成強(qiáng)大的輿論力量，才能最大限度地控制和糾正違法違紀(jì)的現(xiàn)象發(fā)生。社區(qū)管理工作主要做人的工作，它要求人人嚴(yán)格要求，人人積極參與，人人都能開展批評(píng)和自我批評(píng)，人人都應(yīng)糾正他人缺點(diǎn)錯(cuò)誤。要學(xué)會(huì)“自訟”，就是“自己跟自己打官司”。象謝覺哉老人那樣，敢于自己當(dāng)原告，自己當(dāng)被告，自己還當(dāng)法官，嚴(yán)肅認(rèn)真地檢查自己有哪些不符合黨紀(jì)條規(guī)、政紀(jì)政令的地方，并自覺改正。真正做到好人好事有人夸，壞人壞事有人抓。因此，這就需要我們深入開展對(duì)社區(qū)建設(shè)負(fù)責(zé)、對(duì)單位集體榮譽(yù)負(fù)責(zé)、對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)進(jìn)步負(fù)責(zé)、對(duì)家庭負(fù)責(zé)、對(duì)他人負(fù)責(zé)的教育，提倡大家做諍友。形成好人好事有人夸、壞人壞事有人抓的良好社區(qū)環(huán)境。真正做到以人為鏡、以朋友為鏡，相互砥礪，共同進(jìn)步。

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