以創(chuàng)新大學(xué)文化塑造大學(xué)形象

摘 要：中國(guó)高等教育進(jìn)入大眾化階段后，千校一面的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，許多大學(xué)的校名、校訓(xùn)及辦學(xué)模式等都存在很多相似之處，這導(dǎo)致大學(xué)的社會(huì)形象難以確立。塑造大學(xué)形象，首先應(yīng)創(chuàng)新大學(xué)文化，培育大學(xué)文化個(gè)性。

關(guān)鍵詞：大學(xué)文化；大學(xué)文化個(gè)性；大學(xué)形象

一、大學(xué)文化是大學(xué)形象的精髓

雖然人們關(guān)于文化表述的話語(yǔ)不盡相同，但對(duì)文化的內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)基本趨于一致，如果我們用較為簡(jiǎn)練的話語(yǔ)表述的話，可以將文化作如下定義：文化是人類(lèi)創(chuàng)造的精神和物質(zhì)成果的集合。那么，什么又是大學(xué)文化呢？以此類(lèi)推，大學(xué)文化就是大學(xué)創(chuàng)造的精神和物質(zhì)成果的集合。假若我們就此理解大學(xué)文化，仍然無(wú)法把握大學(xué)文化的要旨，無(wú)助于大學(xué)文化建設(shè)。要真正促進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)，還必須弄清何謂大學(xué)文化個(gè)性。大學(xué)文化個(gè)性是大學(xué)在一定社會(huì)條件影響下和自身辦學(xué)實(shí)踐中形成的比較固定的文化特性，可以從兩方面去認(rèn)識(shí)，一是作為社會(huì)組織實(shí)體存在的大學(xué)其文化區(qū)別于其它社會(huì)組織實(shí)體的本質(zhì)特征就是大學(xué)文化的個(gè)性，如大學(xué)具有“學(xué)術(shù)自由”的文化傳統(tǒng)；二是作為個(gè)體存在的大學(xué)與其它大學(xué)相比較所體現(xiàn)出來(lái)的與眾不同的品格特征及不同層次、類(lèi)型大學(xué)的文化特征。從理論上講，文化的差異性是與生俱來(lái)的和客觀存在的，不同大學(xué)的辦學(xué)歷史、辦學(xué)條件、辦學(xué)層次、學(xué)校類(lèi)型、辦學(xué)地域、服務(wù)區(qū)域等方面存在差異，這為每一所大學(xué)培育個(gè)性文化創(chuàng)造了有利條件。

當(dāng)前，人們深感我國(guó)大學(xué)文化的缺失，這并不是說(shuō)大學(xué)文化功能的缺失，而是指?jìng)€(gè)體存在的大學(xué)其文化個(gè)性的缺失，表現(xiàn)在大學(xué)文化建設(shè)的價(jià)值取向上就是“分類(lèi)不清、定位不明”。“精英教育機(jī)構(gòu)和大眾化的教育機(jī)構(gòu)不能準(zhǔn)確定位，各司其職，精英學(xué)校拼命搞大眾化的教育，大眾化的高等教育機(jī)構(gòu)拼命往研究型、學(xué)術(shù)型的路上擠，‘千校一面’的雷同現(xiàn)象不但沒(méi)有緩解，反而愈演愈烈。”[1]再以大學(xué)校訓(xùn)為例，韓延明在《大學(xué)理念論綱》一書(shū)的附錄中列舉了國(guó)內(nèi)外一些大學(xué)的校訓(xùn)，其中中國(guó)大陸的大學(xué)104所，學(xué)院68所。在104所大學(xué)中，校訓(xùn)里面有“團(tuán)結(jié)”二字的有41所，占40%；在68所學(xué)院中，校訓(xùn)里面有“團(tuán)結(jié)”二字的有38所，比例高達(dá)56%。[2]這些學(xué)校校訓(xùn)具有很高的一致性，從一個(gè)層面說(shuō)明我國(guó)大學(xué)文化的單一性和趨同性。

因此，加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)，培育各具特色的大學(xué)文化，是塑造大學(xué)形象的關(guān)鍵。針對(duì)當(dāng)前大學(xué)文化缺失的現(xiàn)象，趙沁平同志認(rèn)為：“應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)大學(xué)建設(shè)和發(fā)展具有特色的個(gè)性文化，這樣，從整個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，才能形成豐富多彩的、不同大學(xué)之間互補(bǔ)的、和諧的整體大學(xué)文化。”[3]

二、創(chuàng)新大學(xué)文化是大學(xué)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理

文化以一種內(nèi)在的無(wú)形的力量規(guī)范、控制人們的生活和行為方式，作為由某一特定人群組成的社會(huì)組織，其文化還有較強(qiáng)的價(jià)值導(dǎo)向性。許多學(xué)者從哲學(xué)層面、從人類(lèi)社會(huì)的生存方式和生存模式去解釋文化的價(jià)值功能。文化的價(jià)值功能的一個(gè)突出特征就在于對(duì)一定范圍內(nèi)人群的價(jià)值導(dǎo)向性，因?yàn)槲幕八菤v史積淀下來(lái)的被群體所共同遵循或認(rèn)可的共同的行為模式。因此，文化對(duì)于個(gè)體的存在往往具有先在的給定性或強(qiáng)制性，”“它像血脈一樣，熔鑄在總體性文明的各個(gè)層面中，以及人的內(nèi)在規(guī)定性之中，自發(fā)地左右著人的各種生存活動(dòng)”。[4]大學(xué)靠什么凝聚力量、聚焦目標(biāo)、推動(dòng)發(fā)展？靠的就是大學(xué)文化。所以，作為個(gè)體存在的大學(xué)必須著力培育自身文化，以創(chuàng)新大學(xué)文化引導(dǎo)學(xué)校發(fā)展。沒(méi)有自身文化的大學(xué)，永遠(yuǎn)只是一所寄生在其他大學(xué)陰影下的“影子”大學(xué)。只有建立了屬于自己的文化體系才能形成辦學(xué)的特色，也才能樹(shù)立自身的社會(huì)形象。

如果說(shuō)文化是大學(xué)的血脈，那么，大學(xué)文化的個(gè)性就是大學(xué)的心臟。因此，一所大學(xué)的文化個(gè)性不僅是該校獲得發(fā)展不可或缺的重要因素，更是一所大學(xué)發(fā)展的起搏器和內(nèi)在精神動(dòng)力，影響一所大學(xué)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。王翼生認(rèn)為，大學(xué)文化是大學(xué)核心競(jìng)爭(zhēng)力之所在，具體體現(xiàn)在大學(xué)文化對(duì)大學(xué)的建設(shè)發(fā)展具有凝聚力、教育力、創(chuàng)造力和影響力上。[5]

縱觀世界知名大學(xué)，推動(dòng)其前行，確立其聲望的均為其獨(dú)特的大學(xué)文化。曾任英國(guó)劍橋大學(xué)副校長(zhǎng)的著名學(xué)者E·阿什比曾生動(dòng)地描繪了大學(xué)的形成及其影響因素，他說(shuō):“大學(xué)保存、傳播和豐富了人類(lèi)的文化。它像動(dòng)物和植物一樣向前進(jìn)化。所以任何類(lèi)型的大學(xué)都是遺傳與環(huán)境的產(chǎn)物。”[6]作為大學(xué)個(gè)體的大學(xué)文化個(gè)性的形成不僅決定于大學(xué)初創(chuàng)時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、地域文化和教育思潮，而且在后天的環(huán)境條件影響下不斷演變。大學(xué)文化建設(shè)必須與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新發(fā)展。

衡量大學(xué)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)在于個(gè)性化的大學(xué)文化是否與時(shí)代文明發(fā)展的要求同步，是否符合社會(huì)先進(jìn)的生產(chǎn)力、文化和科技發(fā)展需求，是否成為推動(dòng)大學(xué)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，是否能引導(dǎo)大學(xué)形成個(gè)性化的辦學(xué)模式。大學(xué)文化的創(chuàng)新是推動(dòng)大學(xué)自我發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力源。

三、創(chuàng)新大學(xué)文化的主要內(nèi)容

江澤民同志曾經(jīng)指出，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂。人類(lèi)就是在不斷創(chuàng)新中超越自我，從而向更高的文明程度發(fā)展。當(dāng)前，中國(guó)高校已經(jīng)到了非創(chuàng)新不可的地步，創(chuàng)新大學(xué)文化是實(shí)現(xiàn)高校創(chuàng)新發(fā)展的前提。創(chuàng)新大學(xué)文化的內(nèi)容主要有以下幾方面。

（一）理念文化的創(chuàng)新

創(chuàng)新大學(xué)文化包括很多方面，但首先必須是理念文化的創(chuàng)新。大學(xué)理念是一所大學(xué)的理想、信念和價(jià)值追求。理念文化的創(chuàng)新居于大學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的核心和統(tǒng)帥地位，沒(méi)有理念的創(chuàng)新就不可能有大學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。一所大學(xué)是否具有與其他大學(xué)相比較為顯著的形象標(biāo)識(shí)，取決于其理念文化的個(gè)性。在高等教育分層、分類(lèi)發(fā)展的呼聲越來(lái)越高的今天，不同類(lèi)型、層次、地域和服務(wù)不同行業(yè)、區(qū)域的大學(xué)必須正視自己的歷史、現(xiàn)狀和肩負(fù)的使命，在辦學(xué)理念上說(shuō)“說(shuō)別人沒(méi)有說(shuō)過(guò)的話”，形成個(gè)性化的理念文化，從而在辦學(xué)實(shí)踐中指導(dǎo)學(xué)校走別人沒(méi)有走過(guò)的路，形成辦學(xué)特色。當(dāng)前，外部環(huán)境為我們創(chuàng)新大學(xué)的理念文化提供了諸多有利條件，這里就需要我們自己具有創(chuàng)新的意識(shí)和創(chuàng)新的勇氣。

（二）制度文化的創(chuàng)新

大學(xué)的制度文化是在大學(xué)理念指導(dǎo)下并服務(wù)于大學(xué)理念和大學(xué)實(shí)踐的行為規(guī)范，強(qiáng)制性地要求師生員工在一種有序的規(guī)范內(nèi)從事教學(xué)、科研、社會(huì)服務(wù)及學(xué)習(xí)和生活。制度文化創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)高校創(chuàng)新發(fā)展的重要保障，大學(xué)制度文化創(chuàng)新的價(jià)值取向應(yīng)堅(jiān)持以人為本，使制度的外在的強(qiáng)制性約束變成為內(nèi)生性自我約束，將制度文化內(nèi)化為個(gè)人的自覺(jué)的行為規(guī)范，使制度文化內(nèi)化為師生員工內(nèi)在的動(dòng)力源，激發(fā)每一個(gè)人的潛能，將制度文化轉(zhuǎn)化為共同的行為文化，形成學(xué)校創(chuàng)新發(fā)展的合力。

（三）精神文化的創(chuàng)新

大學(xué)的精神文化來(lái)源于大學(xué)實(shí)踐，客觀地說(shuō)，一所大學(xué)在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐中都會(huì)形成自身的精神文化，關(guān)鍵在于我們能否將其凝練升華。“在大學(xué)精神文化的建設(shè)中，要體現(xiàn)繼承與創(chuàng)新、共性與個(gè)性、形式與內(nèi)容、理論與實(shí)踐、理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。”[7]第一，大學(xué)精神文化建設(shè)必須充分考慮文化的意識(shí)形態(tài)屬性，要堅(jiān)持中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)。第二，必須保持和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，必須著力發(fā)掘和弘揚(yáng)校本優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。第三，必須結(jié)合時(shí)代的要求和國(guó)家的需要?jiǎng)?chuàng)新大學(xué)精神文化。

大學(xué)文化創(chuàng)新是促進(jìn)大學(xué)發(fā)展的先導(dǎo)工程，探索大學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展之路，塑造大學(xué)的社會(huì)形象，必須從創(chuàng)新大學(xué)文化入手。只有形成具有鮮明個(gè)性的大學(xué)文化，才能推動(dòng)大學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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［7］胡顯章.素質(zhì)為本，實(shí)踐為用，面向主流，培養(yǎng)高手［J］.新聞戰(zhàn)線，2005（9）.