巴蜀文脈的鮮明個性

獨(dú)有的江源文明

岷江是古蜀人最早開發(fā)的經(jīng)濟(jì)文化區(qū)域，古稱“江源”，為江、淮、河、濟(jì)“四瀆”之首。江源文明是中國水利文化的源頭，大禹治水使用的“岷山導(dǎo)江，東別為沱”的分洪方法，就是古蜀人治水經(jīng)驗的產(chǎn)物。它創(chuàng)建出成都平原扇形水系的文化，發(fā)展為“乘勢利導(dǎo)，因地制宜”的上善若水的治水精神，創(chuàng)造出都江堰無壩自流引水灌溉的世界奇跡。

古蜀文明發(fā)展的中軸線

四川是長江上游古文明起源和發(fā)展的中心地。以震驚世界的三星堆遺址、金沙遺址和戰(zhàn)國船棺葬遺址為代表的古蜀文化群，從北到南串聯(lián)起成都平原眾多的新石器時代晚期即巴蜀城市文明發(fā)生時期以及巴蜀青銅文明鼎盛時期的眾多遺址遺存，構(gòu)成古蜀文化發(fā)展的中軸線。

“秀冠華夏”的“天下第一秀才”之鄉(xiāng)

郭沫若說：“文宗自古傳巴蜀，錦江春色與天長。”巴蜀是中國文壇領(lǐng)袖的孕育地。漢代出現(xiàn)了“以文辭顯于世”、“文章冠天下”的巴蜀漢賦四大家司馬相如、王褒、嚴(yán)君平和揚(yáng)雄。他們開啟了巴蜀文學(xué)初唐文壇革新第一人陳子昂、詩仙李白、詩圣杜甫、北宋文宗蘇軾、南宋詞宗陸游，明代著述第一人、嘉靖狀元楊升庵，清代性靈詩大家張問陶、百科涵海大家李調(diào)元到當(dāng)代文化巨人郭沫若、巴金等大家居于全國文壇鼎堂地位的傳統(tǒng)。他們都是產(chǎn)于巴蜀而領(lǐng)一代風(fēng)騷的文壇一世之雄。

蜀是中華民族智里的孕育地

諸葛亮作為民族智慧的化身，是以三國時期的蜀國為沃土而成就的。智慧諸葛的思想、軍事謀略和治國之道以及其公忠體國的高尚品德情操，是三國文化群星中最閃亮的部分。

中國詩賦文化孕育的圣地

賦圣司馬相如的故里在今南充市蓬安縣，成都是他的又—個故鄉(xiāng)。詩宗陳子昂是射洪人，留有金華讀書臺勝跡。詩仙李白青少年時期的故里在江油市青蓮鄉(xiāng)，現(xiàn)有李白故宅、隴西院、太白讀書的大小匡山、李白妹李月圓墓及粉竹樓等遺跡。詩圣杜甫沉郁頓挫的詩風(fēng)和近體格律精熟趨于完美的孕育地是成都草堂、梓州草堂和夔州東滾草堂。北宋詩豪蘇軾的故鄉(xiāng)眉州被陸游稱為“郁郁千載詩書城”。南宋詩杰陸游在今崇州市留下了罨化池名勝。為了感念他自己在蜀中這段詩書生活的陶冶，他把自己的詩歌總集命名為“劍南詩稿”。他們都是中國詩歌史上的領(lǐng)軍人物。

巴蜀是仙源故鄉(xiāng)，是昆侖仙宗的中心

巴蜀文化神秘性最奇異之處是蜀人以“仙化思維”為特征的文化創(chuàng)造力和文化想像力。從“古蜀仙國”到“洞天福地”，就是成都仙化想像力的一筆歷史遺產(chǎn)。

“古蜀仙國”指的是從三星堆的古蜀都邑到金沙遺址的古蜀王都。古蜀都邑文化的內(nèi)涵是重仙的文化。“洞天福地”指的是最早的天師正一盟威之道的發(fā)源地——大邑鶴鳴山，最早的道場——青城山，最大的教化治——彭州市陽平治，道觀歷史最早的青羊肆。道教經(jīng)籍可分為仙學(xué)、神學(xué)和道學(xué)三部分。從古蜀仙國到洞天福地，一脈相承，實是神秘成都最大的特征。

獨(dú)有的“普賢文化”發(fā)祥地、佛教石刻藝術(shù)之鄉(xiāng)和中國襻游的最佳處所

峨眉山是普賢文化的發(fā)祥地，其特色是“蜀國多仙山，峨眉邈難匹”，以天真皇人傳說為源頭的仙山文化與佛教禪宗文化相結(jié)合，從而形成以“仙禪”為特征的普賢文化，這是四川佛教游的特殊優(yōu)勢。所謂峨眉的普賢文化，實是圓融仙道思想在內(nèi)的大乘禪宗文化，這就是峨眉佛教文化的實質(zhì)。今日來看，佛仙結(jié)合而為禪，這正是峨眉普賢文化的特征。

“文人城市”的性格和特征

成都城市的個性和特色在于：它是一個“文人城市”。“自古詩人例到蜀”，是成都城市人居環(huán)境人文精神提升的源泉。成都成為“天府之國”的優(yōu)良人居環(huán)境地，與自古以來即為游樂休閑之都有關(guān)，與“文人城市”的性格密切相關(guān)。眉山被陸游譽(yù)稱為詩書城，也是—個典型的“文人城市”。上舉各文宗的故里，均可按“文人城市”思路，對城市的文脈和重要城市公共環(huán)境和公共景觀加以整理，采集故事傳說和歷史資料，使一景一點，點點生情，使人與自然、人與文化的對話有豐富想象、聯(lián)想和向往的空間。