寄情邊塞 放歌天山

“雄偉的天山、壯麗的林海、豐美的草原、廣闊的戈壁、無垠的大漠……”2007年5月，新疆著名山水畫家解興祿的近百幅書畫作品在烏魯木齊一經(jīng)展出，即引起首府文化界不小的轟動。許多人紛紛找到他在烏魯木齊的工作室——方圓書畫苑，要求收藏、訂購。面對眾多登門采訪的記者，解興祿一如平常謙虛地說：“大部分作品仍屬探索性的，今天來這里展出，就是想讓專家、老師、朋友們提建議、做指導(dǎo)的！”

解興祿自上世紀60年代參加工作起就生活在天山腳下美麗的博爾塔拉，新疆獨具特色的山山水水便成了他一生藝術(shù)的追求。山水畫大師李可染先生曾說過：“藝術(shù)要有時代精神，要為人民群眾所喜聞樂見，只是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)、遍覽中外藝術(shù)是不夠的……要到生活中去觀察、體驗、分析，然后進入創(chuàng)作過程，使自己的作品富有時代氣息和現(xiàn)實感。” 解興祿幾十年如一日、堅持勤奮寫生的事在書畫界有口皆碑。新疆著名已故山水畫家謝家道不知多少次地向周圍學(xué)畫的人叮囑：“要向解興祿那樣好好學(xué)習(xí)寫生。”

熟悉解興祿的人都知道，幾十年來，解興祿常常騎著自行車，帶著一點干糧、一瓶水和小馬扎去寫生，逢節(jié)假日更是早出晚歸。每隔一段時間，他就會拿出新的寫生作品與畫友們切磋，大家常常被他豐富多彩的寫生作品而折服，從心底里產(chǎn)生一種敬佩之感。畫家的勞動是孤單、獨立而又純粹的，從一疊又一疊大量的寫生作品中，可以讀出他在享受大自然無數(shù)養(yǎng)分的同時，經(jīng)歷了數(shù)不清的風(fēng)餐露宿、嚴寒酷暑。中國美協(xié)理事、新疆美術(shù)家協(xié)會主席鄧維東曾深有感觸地說：“解興祿在基層堅持多年寫生畫畫，出了這么多精彩的寫生作品，很不簡單，很不容易，很了不起！”

40多年來，解興祿創(chuàng)作了大量以新疆天山為題材的山水畫作品。每一幅作品都來自他不間斷的寫生之中。他說自己生活在天山腳下，感受著新疆日新月異的變化，只有在大自然中筆耕不輟，將自己的一生寄情于邊塞，將自己的靈感放歌于天山，才是對養(yǎng)育他的這片土地的報答。

新疆終年積雪的山峰，造型單一的塔松、白楊，單調(diào)無奇的戈壁大漠、荒漠植被……這種特殊的地形地貌，在中國山水畫歷史上很少有人反映和記載過，從傳統(tǒng)的中國畫中找不到表現(xiàn)它們的現(xiàn)成技法，這對山水畫家來說無疑是一種機遇，又是一種挑戰(zhàn)。在困難和機遇面前，解興祿選擇了做兩件事：一是到北京拜師學(xué)藝、進修深造，提高自己繪畫上的綜合素質(zhì)；二是深入生活、擁抱自然，回過頭來潛心總結(jié)探索。最終，他在新疆山水的表現(xiàn)上有了很大的突破和成就。他的作品中飽含樸素、大方、莊重之美，蓬勃向上的青春氣息，以及深遠壯闊的磅礴大氣。以作品《春風(fēng)又來綠天山》為例，其以震撼人心的激情、淋漓盡致的筆墨，書寫郁郁蔥蔥的松林，生機勃勃的草原，表現(xiàn)出了天山的雄偉與神奇、新疆的遼闊和博大，觀之令人心曠神怡。

善畫者善書也。解興祿在書法上也頗有建樹，他善于把繪畫中用線的干、濕、濃、淡巧妙地運用于書法創(chuàng)作，給人以“書”之外的精神陶冶和樂趣。

對于自己癡迷不改的藝術(shù)之路，解興祿有著獨特的見解和感受：“藝術(shù)創(chuàng)作需要真誠，真誠地對待傳統(tǒng)，靜下心來學(xué)習(xí)、研究、借鑒傳統(tǒng)，是從事藝術(shù)創(chuàng)作的必需。決不能做無本之木、無源之水的徒勞之事；真誠地對待生活，生活是藝術(shù)創(chuàng)作的惟一源泉，藝術(shù)作品必須反映生活、高于生活。離開了生活，就不要談藝術(shù)創(chuàng)作；真誠地對待情感，情感是不可褻瀆的，藝術(shù)的本質(zhì)是心靈的再現(xiàn)。有感而發(fā)是進行藝術(shù)創(chuàng)作的前提，無病呻吟、故弄玄虛、急功近利的做法，只會將藝術(shù)引入歧途。”

幾十年如一日，解興祿以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)、以生活為源泉、以修養(yǎng)為底蘊、以情感為靈魂、以藝術(shù)為生命，在新疆這座“藝術(shù)的寶地”中默默地耕耘著。