也談桃園結(jié)義

一部《三國演義》，一段“桃園結(jié)義”，將“義”字，演繹得淋漓盡致。

“青梅煮酒論英雄”，一代梟雄曹操沒看走眼，劉備志存高遠(yuǎn)。但是，劉備文乏安邦治國之策，武缺馳騁疆場之能。他的長處，在于“仁”，正如《三國志》所評：先主之弘毅寬厚，知人待士，盡有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。

關(guān)羽、張飛則均有武才，而無治國之道。

桃園結(jié)義，關(guān)、張以劉備的政治主張為旗幟，則名正而言順、而行端；劉備得關(guān)、張的超群武藝為倚仗，則言可行、行可果。

一幅“三英戰(zhàn)呂布”的畫面，真實(shí)地再現(xiàn)了這一組合的意義所在。一人不行，三人齊，則立于不敗之地。

三顧茅廬，諸葛亮出山，蜀國走上正途。赤壁之戰(zhàn)后，據(jù)荊州，取益州，三國鼎立之勢漸成。

但諸葛亮身為軍師、丞相，一人之下，萬人之上。就關(guān)羽華容道私放曹操，他也只能自嘲：已在意料之中。

而早期，劉備擁有徐州，呂布兵敗來投。張飛出言不遜，無故責(zé)難，導(dǎo)致徐州被呂布所占。劉備以“義”代“法”，毫無處罰。

關(guān)羽大意失荊州，兵敗走麥城。丟了性命，也丟了進(jìn)軍中原的戰(zhàn)略重地。作為駐守一方的大員，雖將在外君命有所不受；可是，如此重大舉措，關(guān)羽沒報(bào)知劉備、諸葛亮，擅自行動，實(shí)為有恃無恐之舉。這緣由當(dāng)追溯到“結(jié)義”的“義”上。

之后，劉備顧小“義”而棄大“業(yè)”，舉全國之力，率軍伐吳。大敗而回，自己病逝白帝城。從此，蜀將獨(dú)力對魏，路漫漫其修遠(yuǎn)兮。雖諸葛亮鞠躬盡瘁，七出祁山，但一事無成，只博得個淚滿沾襟。

正是，“成也桃園結(jié)義，敗也桃園結(jié)義”。一個“義”字，引發(fā)多少慷慨激昂、回腸蕩氣之歌，但又留下了多少淚血裂心、扼腕嘆息之氣。

桃園結(jié)義，痛哉，悲哉！