在古代,古箏被稱為秦箏、瑤箏、銀箏、云箏、素箏等,它是我國最古老的彈撥樂器之一,早在春秋戰國時期并廣泛流傳,至今已有兩千五百多年的歷史。
唐代詩人張祜有詩云:“綽綽下云煙,微收皓腕鮮。夜風生碧柱,春水咽紅弦。翠佩輕猶觸,鶯枝澀未遷。芳音何更妙,清月共嬋娟?!倍潭?0個字生動地描繪出彈箏女子的綽約風姿、箏曲的優美意境和聽箏時的美妙感受。
關于箏的起源,有一個動人的傳說。相傳,早在兩千多年前,秦國有一種樂器叫瑟。有個叫宛無義的人,彈瑟的技藝非常高超,他的兩個女兒也非常喜歡彈瑟。有一天,姐妹倆都爭著到父親那里學習彈瑟,姐姐跑的快,先把瑟拿到了手,愛撒嬌的妹妹哪里肯讓,趕忙跑過去,雙手抱住了姐姐手中的瑟。正當兩姐妹你拉我扯,互不相讓之時,忽然,“咔嚓”一聲,瑟被掰成了兩半。
父親聞聲急忙趕來,只見姐姐手中的一半是十三弦,妹妹手中的一半是十二弦。他又急又氣,忙把兩個女兒手中的瑟拿過來,他唉聲嘆氣的左摸摸,右看看,用手指把弦一撥,讓他吃驚的是兩半瑟竟然發出了另一種優雅動聽的樂聲。他欣喜萬分,就把這“二女相爭,引破為二”的瑟,叫做“箏”。從此以后,“箏”就在秦國流傳開了,并分為十二弦箏和十三弦箏。
古箏常用的為十二弦箏和十三弦箏,尤以十三弦箏流行最廣,一般按五聲音階定弦,中高音區音色清透明亮,低音區則渾厚濃郁。古箏在我國流傳十分廣泛,在唐以前就傳入西域,在新疆庫車縣的庫木吐拉千佛洞68窟中有一伎樂箏圖,在所有樂器中,古箏地位十分突出,看了使人不由產生幻覺,似乎那清越優雅的聲音即在耳畔。
自秦、漢以來古箏從我國西北地區逐漸流傳到全國各地,并與當地戲曲、說唱和民間音樂相融匯,形成了各種具有濃郁地方風格的流派。山東箏、河南箏、潮州箏、客家箏、浙江箏、福建箏、內蒙箏(即雅托葛)、朝鮮族的延邊箏(即伽揶琴)和被稱為“真秦之聲” 的陜西箏九個流派。古箏常用的演奏手法采用右手大、食、中三指撥弦,彈出旋律、掌握節奏,用左手在箏柱左側順應弦的張力、控制弦音的變化,以潤色旋律。
優美動人的音色,易彈易學的演奏、豐富多姿的表現力和情趣盎然的曲目,使古箏這一古老的樂器有了越來越多的知音。因音域寬廣,音色優美動聽,被稱為“眾樂之王”,亦稱為“東方鋼琴”。
名曲欣賞
《漁舟唱晚》
《漁舟唱晚》是傳統的古箏獨奏名曲,曲名取自唐朝詩人王勃的名篇《滕玉閣序》中的佳句:“漁舟唱晚,響窮彭蠡之濱?!闭讟非娗楫嬕?,旋律流暢,先慢后快,先松后緊,情緒層層迭進,生動描繪出了夕陽西照下的湖光山色及漁舟競歸、漁人唱和的怡人境界。
《出水蓮》
《出水蓮》是傳統的廣東客家箏曲,中州古調,采用傳統的十六弦鋼絲箏演奏,音調古樸,風格淡雅,表現了蓮花“出污泥而不染,濯清漣而不妖”的高尚情操。全曲旋律清麗、典雅, 各種豐富的表現手法將出水蓮的神態、氣質刻畫得栩栩如生。
《香山射鼓》
《香山射鼓》這首樂曲是以西安鼓樂曲牌為基調,描繪了陜西關中自古以來一年一度的“香會”活動,具有濃郁的陜西地方風格的旋律,表現了香客們虔誠的禱告和那高遠空曠,虛無飄渺的意境以及鼓樂陣陣,詠唱轟鳴,朝山拜佛的人群熙來攘往的活動盛況。
《臨安遺恨》
《臨安遺恨》這首古箏協奏曲取材于傳統樂曲《滿江紅》的旋律素材,表現了南宋民族英雄岳飛被奸臣陷害,囚禁在臨安(今杭州)獄中,在赴刑場的前夕,他對社稷面臨危難的焦慮,對家人處境的掛念,對奸臣當道的憤恨,以及對自己精忠報國卻無門可投的無奈而引發的感慨。一曲哀婉平緩弦音既展現了英雄豪放的性格特征,又寄托著我們對英雄的追思。
《侗族舞曲》
《侗族舞曲》展現了侗寨風情,抒發了侗家兒女熱愛美好生活的歡樂情緒。全曲共分侗寨之歌、蘆笙舞、月夜侗寨家琵琶深情、贊美侗鄉四段。樂曲旋律中交替運用了“升主音”與“降主音”,展現了侗族音樂的一種特殊風格。
《漢宮秋月》
《漢宮秋月》全曲意在表現古代受壓迫宮女對月惆悵的幽怨、悲泣情緒,喚起人們對她們不幸遭遇的同情。箏曲演奏運用了揉、吟、滑、按等諸多技巧,風格純樸古雅,富有韻味,是一首具有代表性的山東箏曲之一。