中華經典研讀之《易經·系辭》二十五

廣大配天地，變通配四時，陰陽之義配日月，易簡之善配至德。

這一句是對前幾句內容的總括，意在強調《易》之廣大，同時也是對上幾章主旨論述的重申。

“廣大配天地”，字面上很好懂：只有廣和大才能形容天和地，用這兩個字才能與之相匹配。前文曾論及乾何以為大、坤何以為廣，一靜、一動，在專注和執著之間，在自如開合之際，天地成就了廣大，人事又何嘗不是如此!由此讓我想到，一個人如果依此來做，那么也一定會成功。難怪圣人在解析《易經》的內核后，號召人們如此踐行，天地之間的道理昭示著人類長遠發展的不二法則。

“變通配四時”，這里面的含義就很多了。《系辭》中不斷談到變，回顧前文中，“在天成象，在地成形，變化見矣”、“動則觀其變而玩其占”，“爻者，言乎變者也”，“通變之謂事”等等論述中曾多次談到變，變是《易經》一個主要的特點。“變”字在《新華字典》中的解釋是：性質狀態或情形和以前不間，更改。在《說文解字》中，繁體的“燮”字上半部為古代鐘鼎金文的“蠻”字(繁體字去掉下部的蟲)，而蠻的原意是指養蠶繅絲的人群。因此，變的原意應該是指由蠶蛻化為蠶蛹的過程。“通”字在《說文解字》中的解釋是：通，達也，其本義是：沒有堵塞，可以通過。由此，變通是在改變基礎上的通達。四時的特性正好與這兩個字相匹配。基于此，古人進行了廣泛的研究，并生發出無限深入的應用學問，比如，對我國中醫理論的影響。中醫很注重對“四時脈象”、“四時五臟”、“四時養生”的研究，古醫家對于季節氣候的變化可以影響人體的認識或許更早，但之前還不系統，在四時范疇轉化為方法后，才被整理、概括為醫學理論，《黃帝內經》才由此產生。換言之，中國醫學理論體系的產生，是在具有中國文化特色的時間和空間思想認知基礎上發展起來的。

“陰陽之義配日月”，前文已談及“一陰一陽之謂道”，天地之道即在乾坤，而乾坤最典型的代表莫過于日月。“日月運行，一寒一暑”，在四時轉換的過程中，陰陽兩儀的廣深含義配合著日升月降的規律，大道昭然。

“易簡之善配至德”，天地、日月、乾坤、陰陽，圣人揭示宇宙的大道最終的訴求點還是在人。了了分明于乾坤的易簡，是以引導人將道德推到一個至高的境界，達到一個融會貫通的境界，即實現真正的“天人合一”。

從天地、四時、日月到人的至高道德，圣人是把人放到了與宇宙統一的位置來考量，而不是放在一個渺小、卑微的位置去看待。從中，能讓人強烈地感受到古人、今人視角的不同，當然也不難看到我們幾千年后心態、境界上的差距。現在我們追求“和諧”，恐怕還需要溯本求源地搞明白其深義。