關于建設中華民族精神家園的幾點思考

一、建設中華民族精神家園應當立足于對中國傳統(tǒng)文化的繼承

在長期的歷史發(fā)展進程中，中華文化形成了一整套與中國，古代社會結構、生產方式相適應的價值觀念、思維方式、行為規(guī)范，為我們提供了認識世界、解釋世界、適應環(huán)境、維護群體秩序與指導個人精神生活的工具，成為中華民族歷經(jīng)艱難困苦而生生不息、不斷發(fā)展壯大的精神動力，也為今天留下了豐富的思想資源。許多學者在研究中國傳統(tǒng)文化的過程中都曾提到，中國文化中“天人合一”的精神境界，“自強不息、厚德載物”的人生態(tài)度，“重義輕利”、“己所不欲、勿施于人”的道德原則，“我善養(yǎng)吾浩然之氣”的內在修養(yǎng)，“天下興亡，匹夫有責”的愛國精神，“大同之世”的社會理想，等等，都是中華文化的瑰寶。這些思想觀念，與理解世界、生存發(fā)展的方式密切相關，凝聚了千百年來中華民族的生活經(jīng)驗與生存智慧，積淀了中華民族最深層次的精神追求，具有恒久的價值與現(xiàn)實的生命力，是中華民族精神家園建設的重要內容。我們建設民族精神家園，目的在于確立民族的自我認同，增強民族的凝聚力與歸宿感。在民族精神生命的發(fā)展過程中，千百年來所積淀下來的文化傳統(tǒng)已經(jīng)融入民族的血脈之中，內化到民族的文化心理結構中。甚至在某種程度上，中國傳統(tǒng)文化已成為中華民族自我認同的基礎、集體人格的體現(xiàn)。因此，離開中國傳統(tǒng)文化，中華民族精神家園建設也就無從談起。也就是說，民族的精神生命只能從自己的文化傳統(tǒng)中生成，離開對中國傳統(tǒng)文化的繼承，民族精神家園的建設就只能是沒有基礎的空中樓閣。

當然，如何對中國傳統(tǒng)文化進行深入挖掘、研究、選擇，真正做到取其精華、去其糟粕，或對傳統(tǒng)進行創(chuàng)造性的轉化，使之真正成為中華民族精神家園建設的有效資源，也是擺在我們面前的一項重要任務。

二、建設中華民族精神家園應當兼容會通

文化是不可能在封閉的環(huán)境中發(fā)展的，文化的生命力在于通過不同文化之間的交流、對話而不斷自我更新。當今世界，全球經(jīng)濟、科技呈現(xiàn)出一體化發(fā)展的趨勢，各地區(qū)之間、各民族之間的聯(lián)系日益密切，不同文化形態(tài)之間出現(xiàn)了越來越多的交流、碰撞、激蕩、融合，任何一種民族文化都難以自外于這一趨勢。在中華民族精神家園的建設過程中，我們有必要以兼容開放的態(tài)度，廣采他山之石，兼取眾家之長，學習、借鑒不同民族、不同文化傳統(tǒng)中的優(yōu)秀成果，使中華文化更加繁榮、完善，更加豐富多彩，在文化的交流、互動中保持自身的活力。

中國文化的發(fā)展過程，就是一個不斷兼容會通而日益豐富、發(fā)展的過程，在這方面，前人為我們留下了許多寶貴的經(jīng)驗。如宋代儒學從危機走向復興、繁盛的過程就是如此。宋初，儒學發(fā)展出現(xiàn)了種種危機，佛教對儒學的挑戰(zhàn)非常嚴重，甚至出現(xiàn)了“儒門淡薄，收。拾不住，皆歸釋氏”的情形。當時一批儒家學者為了維護儒學的正統(tǒng)地位，重建精神價值，為當時社會生活與個人精神生活提供指導，致力于儒學的復興。在儒學復興運動中，他們經(jīng)過長時間的探索，終于認識到，要復興儒學，就必須以兼容開放的態(tài)度，大力吸收、融攝佛學中的某些思想資料與理論思維成果，才能最終更新儒學，戰(zhàn)勝佛學。如果只是一味排斥佛學，是不可能真正戰(zhàn)勝佛學，回應其挑戰(zhàn)的。基于這種認識，許多宋代學者對佛學采取了一種頗為開放的態(tài)度。如陸九淵說：“天下之理，但當論是非，豈當論同異。”(《陸九淵集》卷13《與薛象先》)宋代理學集大成者朱熹在力辟佛學的同時，也承認其理論思維方面的長處：“佛氏最有精微動得人處。”(《朱子語類》卷24)“釋氏于天理大本處見得些分數(shù)。”(《朱子語類》卷126)在理論體系建構過程中，朱熹對佛學的理論思維成果進行了大量的吸收利用。

當然，我們強調兼融會通，是為了促進中華民族文化的發(fā)展，而不是要去取代其主體地位。還應當注意的是，即使是世界其他民族文化的優(yōu)秀成果，我們在吸收、利用過程中也應當根據(jù)中華民族文化固有特點加以本土化。

三、中華民族精神家園的建設應當體現(xiàn)時代要求

目前，世界的變化空前劇烈，令人目眩。如何應對世界劇變，適應時代要求，是當今世界各種文化所不能不面對的挑戰(zhàn)。數(shù)千年來，中華民族文化始終處于動態(tài)發(fā)展的過程中，不斷更新，不斷發(fā)展，正因為如此，它才能為中華民族生生不息的發(fā)展提供源源不斷的動力。今天，我們建設中華民族精神家園，也要特別注意文化的時代性。

建設符合時代要求、體現(xiàn)時代特色的中華民族文化，對我們提出了很高的要求。順應歷史潮流，準確地把握時代的脈膊，深入地了解時代的特點，清醒地認識現(xiàn)實中存在的問題。然后從問題出發(fā)，對文化傳統(tǒng)進行深入的清理、挖掘，加以認真地研究，對各種思想資源進行吸收、利用、改造，進行創(chuàng)造性的闡釋，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉化。同時，清醒、理性地看到中國傳統(tǒng)文化在解決現(xiàn)代社會發(fā)展問題時所出現(xiàn)的某些缺陷與不足，立足時代要求，有針對性地從人類文明的優(yōu)秀成果中尋求可資借鑒利用的資源，使其成為中華民族新的文化建設的有益補充。更為重要的是，我們要從當今時代中華民族的社會實踐與生活經(jīng)驗中獲得靈感，吸取營養(yǎng)，繼往開來，勇于創(chuàng)新，將中國文化提升到新的境界。

在具體層面上，我們有大量的工作亟需展開。正如一些學者所談到的，如何在社會結構、生活方式已經(jīng)發(fā)生根本變化的情況之下，將中國傳統(tǒng)文化中一系列帶有濃厚宗法血緣色彩的道德原則、規(guī)范轉變?yōu)楝F(xiàn)代社會所普遍接受的道德觀念，不斷適應現(xiàn)代社會市場經(jīng)濟發(fā)展的要求，培養(yǎng)現(xiàn)代的平等觀念、民主觀念、法制觀念。兼顧人類社會正常發(fā)展與人類長遠利益之間的平衡，建立人與自然之間的和諧關系，等等。這些工作需要我們付出長期的艱苦努力才有可能完成。我們應當有“天將降大任于斯人”的時代使命感，有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的擔當意識，致力于中華民族精神家園的建設，使中華文化歷久彌新，長盛不衰。