《中國思想通史》簡介

侯外廬先生等的《中國思想通史》是一部系統(tǒng)完整且具特色的關(guān)于中國思想史的著作，共五卷六冊。二百六十萬字。

上個世紀(jì)四十年代初，侯外廬先生對中國古代社會史的研究告一段落。決定寫一部中國古代思想史，將社會史與思想史結(jié)合起來。1947年他寫成《中國古代思想學(xué)說史》，這是他研究中國思想史的第一個成果。

侯外廬先生接著研究中國近代社會與思想史，上個世紀(jì)四十年代寫成《中國近代思想學(xué)說史》。

1946年春季，侯外廬先生與杜國庠、陳家康、趙紀(jì)彬先生一起擬定了關(guān)于寫作《中國思想通史》的計(jì)劃。1947年6月，《中國思想通史》第一卷出版，作者為侯外廬、杜國庠、趙紀(jì)彬先生。1949年《中國思想通史》第一卷、二卷、三卷在上海由生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版，除原有作者外，增加了邱漢生先生。

1957年侯外廬先生在幾位年輕助手的協(xié)助下，對《中國思想通史》第一、二、三卷加以修訂和增補(bǔ)，由人民出版社出版。

《中國思想通史》第五卷，脫胎于外廬先生《近代中國思想學(xué)說史》，其中的第一、二編，即十七世紀(jì)至十九世紀(jì)中葉部分，于1955年經(jīng)補(bǔ)充修訂，單獨(dú)成書，名《中國早期啟蒙思想史》，1956年8月由人民出版社出版，后改名《中國思想通史》第五卷。

《中國思想通史》第四卷于1957年開始著述，1960年上半年曲人民出版社出版，論述從隋唐至宋明時期思想史，上下兩冊。共九十六萬字。除外廬先生外，參加撰述的還有趙紀(jì)彬、邱漢生、白壽彝、楊榮國、韓國磐諸先生，以及諸青(這是當(dāng)時五位青年學(xué)人的集體名字，他們是：李學(xué)勤、楊超、林英、何兆武、張豈之)。 《中國思想通史》，從寫作、出版、修訂、再版，歷時較長，正值時代和社會的激變時期。在這個時期，外廬先生等前輩學(xué)者在生活動蕩中，承受各種壓力，堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究，完成了卷帙大、質(zhì)量高的著作。新中國建立以后，《中國思想通史》版權(quán)歸人民出版社。多次再版，受到讀者和學(xué)術(shù)界歡迎。2008年正當(dāng)我國改革開放三十周年之際，學(xué)術(shù)文化研究倍受重視，人民出版社決定改版重印《中國思想通史》，既可告慰于前輩學(xué)人在天之靈，對后來者則是有益的獎勵和鞭策。更加重要的是，向國內(nèi)外學(xué)者貢獻(xiàn)一部經(jīng)過數(shù)十年檢驗(yàn)的有價值的新版學(xué)術(shù)著作。

侯外廬先生等的《中國思想通史》，是二十世紀(jì)中國馬克思主義史學(xué)的重要組成部分。這部著作力求將中國社會史和思想史的研究熔為一爐，本著歷史與邏輯相統(tǒng)一的精神，對中國思想史的內(nèi)涵、演進(jìn)、特色等進(jìn)行了系統(tǒng)的分析和論述。希望讀者在閱讀時能對每卷的“緒論”予以關(guān)注。外廬先生對于中國古代社會有獨(dú)到的見解，由此入手去解剖中國思想的演變歷史，力求觸到思想史的實(shí)質(zhì)。 《中國思想通史》的學(xué)術(shù)價值還在于，外聲先生等發(fā)掘并解析了一批以往被研究者忽視的思想家，如嵇康、呂才、劉知幾、劉禹錫、柳宗元、王安石、黃震、馬端臨、王艮、何心隱、方以智等。其中有些人物雖然早已為人熟知，但并不是被視為思想家而列于史冊。外廬先生用“異端”一詞指稱上述某些思想家。他所說“異端”是指追求理性覺醒、獨(dú)立思考、有創(chuàng)新價值的嗯想，與雒護(hù)神，學(xué)與專制的“正宗”思想相對。

我們從《中國思想通史》中還可以看到，作者們繼承了中國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究方法，特別是清代乾嘉樸學(xué)的實(shí)證方法，將此作為從整體上對思想史進(jìn)行分析的馬克思主義方法的補(bǔ)充，以達(dá)到二者的圓融統(tǒng)一，體現(xiàn)了作者們的高深國學(xué)修養(yǎng)。外廬先生對王國維史學(xué)方法有過精深的研究；杜國庠先生對我國墨家的思想和邏輯有獨(dú)到的見解，趙紀(jì)彬先生對章太炎的學(xué)術(shù)研究方法有系統(tǒng)的論述；邱漢生先生精于古史考證，并長于義理發(fā)揮。他們的這些優(yōu)長點(diǎn)結(jié)合起來，人們從《中國思想通史》中可以看到，其中對于思想家生平的詳盡論述與某些疑點(diǎn)的考證，對一些思想史文獻(xiàn)版本的研究，或者關(guān)于某一思想文獻(xiàn)中字與詞的考釋，力求做到有據(jù)。因?yàn)榭急嬖攲?shí)，有的學(xué)人說《中國思想通史》可以作為比較系統(tǒng)的關(guān)于中國思想史的資料來讀，這正是它久銷不衰的原因之一。

眾所皆知。任何一部學(xué)術(shù)著作放在歷史長河中去考察，都有其歷史的局限性和不足，由后來者加以提高；正因?yàn)槿绱恕２庞袑W(xué)術(shù)和文化的進(jìn)步。我們應(yīng)當(dāng)以歷史和發(fā)展的觀點(diǎn)來閱讀外廬先生等的《中國思想通史》，將繼承和發(fā)展結(jié)合起來。