古傳醉八仙拳技擊精粹

“醉八仙“拳，俗稱“醉拳“。古傳醉八仙拳術是極賦中國傳統文化特色的武術套路，是根據中國古代民間神話傳說中道教的漢鐘離（鐘離權）、呂洞賓、韓湘子、曹國舅、何仙姑、藍采和、張果老及鐵拐李八位仙人的醉形、醉態創編而成的象形拳種體系。

一、醉八仙探源

（一）道教八仙

道教“八仙”的故事在中國民間可謂儒婦皆知、家喻戶曉，對“八仙過海”、“狗咬呂洞賓”等精彩傳說每每皆可朗朗上口，滔滔不絕。但對其人物名稱、出處的由來，在流傳初期卻眾說紛云、各不相同，頗有爭議。

據《通俗編》中引云：“八仙者，鐘離、李、呂、張、藍、韓、曹、何也。不知其何所由起，亦不知其畫所由始。余所見仙跡及圖史亦詳矣，凡元（元朝）以前無一筆。而近如冷起敬、吳偉、杜堇，稍有名者，亦未嘗及之。或庸妄畫工，合委巷叢俚之談，以是八公者，老則張；少則藍、韓；將則鐘離；書生則呂；貴則曹；病則李；婦則何，為各據一端，作滑稽觀.八公可考其七，獨李公者，諸方外稗官皆不載，唯聞之乩。”《莊岳委談》、《通志》均有八仙圖，又有《八仙傳》。注：唐江積撰：“則此目自唐時已有之。然或他有其人，未必是鐘、呂之儔。元人慶壽詞有鐘、呂、二韓等，知今世所繪八仙，起于元世”。按：沈炯林屋館碑：“淮南八仙之圖、瀨鄉九井之記”，所云八仙，即八公也。但元人雜劇如馬致遠《岳陽樓》、范子安《竹葉》、谷子敬《城南柳》等，雖皆舉稱仙者八人，與世俗所繪符其七，唯無何仙姑，有余仙翁殊耳。《茶香室叢鈔》卷十四曰：明人有《四洋記》一書，載三保太監鄭和下西洋事。中有八仙，一漢鐘離、二呂洞賓、三李鐵拐、四風僧壽、五藍采和、六元壺子、七曹國舅、八韓湘子，無張果老、何仙姑，而另有風僧壽、元壺子。而《集說詮真》中則記載：世所傳八仙，宋以前未之聞也，其起于元乎？委巷叢談，遂成故事。八仙即：漢鐘離、呂洞賓、張果老、藍采和、韓湘子、曹國舅、何仙姑、李元中，而無鐵拐李之說。

其它記載如：《通考全書》載漢鐘離八仙中無李元中，而有鐵拐李；《續文獻通考》載漢鐘離等八仙中，無李元中、張果老、何仙姑，而有鐵拐李、風僧哥、玄壺子；明《列仙全傳》則載無張果老，而有劉海蟾等等。

據上所述，我們可以從中看出，八仙故事的起源由于受地域、時間上的差別和影響，在創作和宣傳過程中造成因各本私意、矜奇附會而出現了名目迥異、眾說紛云的現象。以此為焦點的爭論一直持續到明朝吳元泰《八仙出處東游記傳》一書的橫空出世為止，方確定為以上八人，并逐漸站據主導地位而流傳至今。

據傳說，早期醉八仙的拳術動作就是根據以上八位仙人的醉形、醉態為藍本創編而成的。但這也僅限于是傳說，因為所謂的仙人形跡凡人又怎么能夠看到過呢？而所謂的藍本，只不過是人們的象想而已。

道家“八仙”，其事跡大多見于唐、宋書籍，少數則記載于元、明文學作品或雜劇中。但合唐、宋時期絕無集此八人而合稱八仙者。據《陔余叢書》卷三十四《八仙條》：“胡應麟謂八仙之說大概起于元世。因王重陽道教盛行，以鐘離為正陽、洞賓為純陽、何仙姑為純陽弟子，因而展轉附會，遂成此名目。故當不誣也。”

（二）蜀中八仙

蜀中八仙，即俗世中蜀地的八位名士。例如：《太平廣記》引《野人閑話》云：西蜀道士張素卿，神仙中人也。蜀主生日，或收得素卿畫八仙真形八幅以獻。孟昶觀賞久之，賜物甚厚。八仙者，李已、容成、董仲舒、張道陵、嚴君平、李八百、范長壽、葛永。黃氏《茅亭客話》及《圖畫見聞志》俱如此說。誠然，這八位歷史名人雖為繁衍民族文化，傳承華夏精粹而倍受世人青瞇，但在集八仙名稱以幽默、詼諧、寓意深長的傳奇故事在民間流傳方面則較鐘離八仙猶有不及，況且據考證張素卿之八仙更無與武術有關的記載，特別是于醉拳的起源和發展沒有任何關連的文字記載。

（三）飲中八仙

“飲中八仙”是出自唐代大詩人、史稱“詩圣”的杜甫在《飲中八仙歌》中提起的八位歷史名人。

歌訣曰：

“知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。

汝陽三斗始朝天，道逢曲車口流涎。

恨不移封向酒泉，左相日興費萬錢。

飲如長鯨吸百川，銜杯樂圣稱避賢。

宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天。

皎如玉樹臨風前，蘇晉長齋銹佛前。

醉中往往愛逃禪，李白一斗詩百篇。

長安市上酒家眠，天子呼來不上船。

自稱臣是酒中仙，張旭三杯草圣傳。

脫帽露頂王公前，揮豪落紙如云煙。

焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵”。

杜甫詩中或兩句或三句或四句，用如椽之大筆，揮灑自如，生動形象地描繪出唐開元、天寶年間著名詩人、名士、書法家賀知章、李白、崔宗之、張旭、李適之、王王進、蘇晉及焦遂等八人的醉形、醉態。其中無論是“騎馬似乘船”也好，還是“皎如玉樹臨風前”也好，更不論是“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”也好，同是醉酒，而人人各具情態，性格迥異，且都流露出一種超凡脫俗的“仙氣”。這些瀟灑飄逸的形態描寫如果作為醉八仙拳的形態形成提供生動的形象素材，是完全有可能的。所以傳統醉八仙拳中有以“飲中八仙”命名的動作名稱。但據考證，“飲中八仙”中除李白善劍外，其他人和武術都沒有太直接的關系，更沒有看到他們演練過拳術的記載。因此，可以說“飲中八仙”和醉八仙拳的起源并沒有直接關系。但值得關注的是，李白可能沒有直接創造醉拳，但李白在酒與武術的完美結合之下的肢體形態，是否會讓其他有心人借鑒呢？所謂“一切發明創造之初的心理萌動，皆來自在心靈的剎那間感應”。誠然，在醉拳萌發伊始，其癲狂跌撲、瀟灑飄逸的醉形、醉態，都有可能是有心人的無意而借，有心而為的。

（四）酒對傳統武術文化的影響

“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”。酒是風雅文化，酒在與其它文化的結合中，融入了其它文化，影響了其它文化，同時也改變了一些傳統的原始文化的風格，形成了諸多別具風格的另類文化現象。

例如“詩是人類智慧的結晶，是人之精神的產物。當酒與詩結下不解之緣時，當無數文人墨客傾倒于酒樽之下時，李白“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”、蘇東坡“明月幾時有，把酒問青天”、陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”、屈原“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”等等膾炙人口的千古不朽之篇便悠然而出，名標青史。

當酒與書法結下不解之緣時，當王羲之、張旭、米芾、趙孟兆頁等等名家大師與酒形成莫逆之時，“酒酣興發、激情蕩漾、思緒如海、筆走龍蛇”，從而誕生了諸如《蘭亭序》等許許多多價值極高的傳世佳作，令萬人敬仰。

當酒與音律歌賦結下不解之緣時，當酒與漢高祖劉邦、梟雄曹孟德結為知己時，《大風歌》、《短歌行》等等亦歌亦舞、執戟高歌、言志抒情的鏗鏘歌賦，蕩氣回腸，千古傳誦、萬古流芳。

當酒與美術繪畫結下不解之緣時，當酒與吳道子、陳容、唐伯虎、劉酒等國手大家如影相隨時，酒成了興奮劑、酒成了創作源，酒激發了他們無限的創作靈感，使其將畢生積聚的智慧上升的了飽和。一幅幅曠世佳作才領人如癡如醉、心曠神怡。

當酒與武術結下不解之緣時，當酒與傅青主、黃飛洪、張長楨等等武林高手情趣相投、相伴終生時，中華武林界便誕生了情趣高雅、膾炙人口的醉拳、醉劍、醉槍、醉刀、醉棍等等等等另類的國術精粹。

“無酒無以成熟文人墨客之癲狂，無酒無以張顯武林高手之豪放”。誠然，當酒與武術、當酒與武林高手親密融合在一起的時候，真正實質意義上的醉拳便誕生了。

（五）醉八仙拳的起始

傅山，字青主，生于公元1607年，卒于1684年，山西陽曲人（今即山西太原）。清初著名的醫學家、武術家。武醫精湛、游歷廣泛、濟世救人、俠名遠播。據《石膏山志》記載：清順治四年（1647）春，他攜子傅眉游歷到山西靈石縣天空寺時，專門演練并傳授其打坐及五禽戲等術。當地名士吳成光等以師事之。傅清主家傳武術，自成門派。由于其酷嗜佳釀，飲酒成癖，每每于酒酣之后獨處一室舞練拳技。酒與武術在他身上、在他心意中完美地融為一體。“拳勢帶醉、醉中造拳、酒入拳意、拳寓酒風”，因此他后來的一拳一腳、一招一式無不具含醉態，另成風格，廣為流傳。據記載，康熙21年（1682）他隱居故鄉，受當地名士何世基的邀請，設堂講武，遺留“傅學”。后世流傳的醉八仙拳，可能就是他以傳統八仙為依托，附會其醉形、醉態創編而成并流傳于世的。因為他是歷史上出現關于“酒中造拳”最早的武術文字資料記載的武學宗師（也或許以前歷朝歷代均有武術高手“酒中造拳”的經歷，但只可惜因無記載或流傳而不可考證）。

人類伊始便具有搏殺、攻防之術，也就是武術體系的源頭。酒有數千年的傳承歷史，它們的有機結合何止千年。武林豪杰、風流名士、歷朝名將，大凡武功高強、性格豪放之人皆以慷慨、豪邁、奔放而著稱，交朋結友、品酒談拳無不酣暢淋漓，酒在他們身上隨處可以體現。僅以武術范疇而言。唐代李白沒有學過醉拳技術，但卻練得一手出神入化的“醉劍”；宋朝武松、魯智深雖然沒有文字記載說他們學過醉拳，但他們卻能以“醉打將門神”和“醉打山門”的精彩故事廣為傳誦；清末黃飛鴻系南派洪拳的著名代表，但卻以“醉拳”享譽大江南北，中華武林。探起源由，他們都武功超群，他們都嗜酒如命，他們本身具備的武功在酒態酣暢、半醉半醒的狀態之下隨意（亦或無意識）使出，更加酣暢淋漓、隨心所欲，也更加個性張揚、充滿激情。他們無意識的酒后之作，就有可能成為有心人的有意效法。傅清主也許就是因此而受的啟發。

自有文字記載傅青主“醉中造拳”的一百余年之后，即清乾隆四十九年（公元1784年），曹煥斗、張孔昭所編著的《拳經拳法備要》抄本中，才第一次出現有關”醉八仙拳“的文字記載。這一資料不但說明早在二百多年前醉八仙拳已經形成獨立的風格和體系納入記載，同時也證明醉八仙拳術已從原始的醉舞中完全脫胎而出，成為專業的武術范疇，而廣為流傳。

附：清抄本《醉八仙拳歌訣》與《顛狂歌訣》如下：

1、《醉八仙拳歌訣》

醉者醉也，號八仙。頭顱兒、曾觸不周顛，兩肩誰敢與周旋。臂膊兒、鐵樣堅。手肘兒、如雷電。拳似砥柱，掌若風煙。膝兒起、將人掀，腳兒勾、將人損。跌打抓拿誰敢先。身范兒，如狂顛。步趨兒，東扯西牽，好叫人難留戀。八洞仙蹤、打成筒京，歡飲至天。

第一歌：鐘離醉歌

漢鐘離，酒醉仙，胡蘆兒、肩上懸，讓來讓去隨他便，隨他便。雖然是玉山頹樣，也須要，躲影影仙。膝兒起，撇兩邊。起時最忌身手硬。牽前踏步，帶靠推肩。

第二歌：洞賓醉歌

呂洞賓，酒醉仙，背上兒，雙飛劍。披手披腳隨他便，隨他便。雖則是剛手如矢，也須要，直劍牽拳。反后步，身要偏。偏是要閉陰囊現，以上劈下，石壓山顛。

第三歌：仙姑醉歌

何仙姑，酒醉仙，鐵爪籬，懷中現。上抓下抓隨他便，隨他便。雖則是鸞顛鳳倒，也須要，側進身偏。指上爪，勝鐵鞭。抓時誰知血痕見，長伸短縮，通臂如猿。

第四歌：拐李醉歌

鐵拐李，酒醉仙，頭上帶，金則圈，左投右投隨他便，隨他便。雖則是黃鶯磕耳，也須要，腳拐肩先。腳兒彎、好勾鐮，勾時擲重人后面，上推下跌，身倒腳掀。

第五歌：果老醉歌

張果老，酒醉仙，拿的是，生拍片。拿來拿去隨他便，隨他便。雖則是睛蜓點水，也須是，搬開爭先，眼兒緊，望下邊。望時只怕腿尖現，挽腳挽拳，攻進填拳。

第六歌：湘子醉歌

韓湘子，酒醉仙，竹筒兒，手內拈。重敲輕打隨他便，隨他便。雖則是里裹外滾，也須要，插掌填拳。魚鼓兒，響咚咚。打時誰知掃陰現，去時躲影，來若翩躚。

第七歌：國舅醉歌

曹國舅，酒醉仙，手兒里，佛塵翩。直肘橫肘隨他便，隨他便。雖則是身步齊進，也須要，臂膊渾堅。頂肘開，頓肘填。坐時誰知身坐蓮，臂肘右下，左臂身旋。

第八歌：采和醉歌

藍采和，酒醉仙，兜得是，花籃艷。上勾下挽隨他便，隨他便。雖則是金絲纏腕，也須要，骨反筋偏。身窈窕。身窈窕，采摘堅。采時推托人面前，拿掌拿拳，后手緊拈。

2、《 顛狂歌訣》

顛狂妙著熟知音，一閃一消便進門。

他若卸身搬樁著，左來擒結可相親。

二、醉八仙地躺技法八招

醉拳中的“跌、樸、滾、翻”之法是醉拳套路中的重要組成部分，起著貫穿三盤、突出特色、攻防兼備并有把套路推向運動高潮的作用，同時也是實戰博擊中反敗為勝、以守為攻、化險為夷的特有招法。

“拳寓法于醉形，藏殺機于跌撲”，是醉拳實用技法的特點。醉拳不但要在羈脫奔放中按一定的規矩，嚴守規則之中的高度自由動作，而且還要在跌跌撞撞、前俯后仰的醉形、醉態之中暗含“刁、摟、點扣，彈、踢、勾、掛，挨、旁、靠、擠，閃、展、騰、挪”的技擊攻防之法；在一倒一跌、翻撲滾絞之中蘊藏著“跌、撲、滾、翻、絞、剪、纏、繞”等的地躺技巧;在步履蹣跚的特殊體形運動中發生螺旋與鞭擊之力，達到像形取意、增加美感，突出“醉”字、暗寓技擊，隨招就勢、攻防兼備的最終目的。

跌、撲、滾、翻的技術動作從套路演練的角度出發，其內容大致可分為“跌撲動作”、“滾動動作”和“翻轉動作”三大類。

（一）跌撲類

跌撲類動作主要包括有向前跌倒的栽碑、向后跌倒的硬挺尸、向左右跌倒的側摔和向前滾動著地的前撲等。其中跌法又可分為以誘敵深入的“佯跌”；以身帶步、化險為夷的“化險跌”和以訓練身體素質為目的的“硬跌”。

（二）滾動類

滾動類動作主要包括有向前滾動的搶背、前滾頭手翻和向后滾動的后滾翻等。

（三）翻轉類

翻轉類動作主要包括前手翻、后手翻、前后空翻、鯉魚打挺、烏龍絞柱、金絲纏腿、金絞剪腿等。

醉拳中跌撲滾翻等的地躺動作從實戰搏擊角度分析，大致可歸納為“主動類”和“被動類”兩種。

1、主動類：主動類即指在雙方對抗的攻防交錯、間不容發之際，利用跌撲滾翻之法的“奇”“招”“怪”式，合理融入常規的拳腳技法之中，使“奇正配合、窺勢鉆隙、引上打下、虛實誘利”，以出奇制勝的戰術方針作指導打擊敵人，此謂“先發制人”之用。理論思想“誘利兼施、虛兼備，守之藏峰不露，靜若處子。攻則疾如脫兔，勢如風火雷霆”。

2、被動類：即指在對方拳腳橫飛，迅疾兇猛的強勢攻擊下，采用先避實就虛、再順勢、（乘勢）用勢的戰術指導思想打擊敵人，此謂“后發制人”之用。理論思想是“順人之勢、借人之力，順勢化打，攻防兼備”，常能起到敗中取勝、臨危急救的效果。

跌撲滾翻屬非常規性動作，技術結構復雜，難度系數大且危險性高，練習時應注意以下幾點：

（1）學習跌撲滾翻技術動作時要嚴格按照由簡到繁、由易到難的原則循序漸進；嚴守動作規定規格，一經不茍；做好預備活動和訓練后的輔助活動及療法。

（2）各種跌撲滾翻動作都是在醉態朦朧的肢體傾斜狀態下進行的，而踉踉蹌蹌的醉意卻是由清醒的內心意識表演出來的，并非真的先需喝個酩酊大醉。因此練習時應不籽反復揣摩動作意圖，增加銜接性轉換切不可一味地追求醉形、醉態，機械地拘泥模仿醉漢形態，而忽略了實含意義。

（3）醉拳中的一切跌撲滾翻技術既是以醉形、醉態為根本的“肢體形態”表現更是隨敵變而變的靈活變化的“意識形態”，因此運用時一定要講究“順勢而出、隨形而動”，用清醒的內心意識支配醉態娑婆的肢體動作，做到“心動形隨，內外合一，神形兼備、自然而然”，這樣才能體現出醉拳技法的風格和特點，發揮出撲滾翻的技術水平。同時，通過練習跌撲滾翻技術動作，可以加強鍛煉者的柔韌性；提高中樞神經系統的交互協調性及轉換靈活性；可以使人體各部位的肌肉更加發達有力；骨質加厚，從而增強骨質的抗彎、抗折、抗擊打功能力；加強人體意外倒地時的自我保護能力。此外，對呼吸、血液循環等內臟器官也有較好的鍛煉、保護和保養作用。

第一招 倒地翻身絞剪腿

動作示范：敵我雙方對恃而立（圖1）。我首先發動攻擊，用右正彈腿彈擊對方襠部，當對方雙手下按稍稍接觸我的腳面時，我突然檸腰轉髖，使右腿從右側劃弧上翻側彈對方的左側頭面部位（圖2、3）。對方利用下潛防守的同時，欲用右手抄抓我左支撐腿腳踝處，我忙順勢側倒雙腿交叉成剪狀，同時用左腳勾扣對方的左腳踝內側，右腿伸直貼緊其右腿處側膝關節處，隨著身體猛力向右側翻身滾動，使雙腿呈剪狀將其右腿擰別，將對方剪翻倒立（圖4、5、6、7、8）。

提示：（一）此為主動倒地類攻擊動作。因此向左側倒地時要積極主動，迅速順勢而出，自然而不著形跡。（二）左腳尖內勾防其逃脫，右腿挺直既有掃打之力，亦有擰別之力。（三）翻身動作要猛，雙臂擺動有助加力之功。

第二招 后倒立勾腳后掃腿

動作示范：我一記右側踢腿被對方接抱后，對方忙上步欲用別腿摔法反擊（圖9、10）。我迅速蹬左腳騰空跳起右轉，順騰空擰腰之勢踢擊對方的后背、后頸部位，并利用體重自然下落之勢，雙腿夾緊對方的上體使之被迫低頭、彎腰（圖11、12）。當我呈右側俯地姿勢后，雙腳換位，右腳劃弧反勾對方右腳踝后側，并猛力向前勾掃，同時，用左腳向后掃擺，打擊對方的頭、面部位，將對方掃倒（圖13、14、15、16）。

提示：（一）此亦為主動倒地類型動作騰空起身時以右腿為支點，左腿迅速有鞭打和夾纏之力；身體下落時，雙腿夾緊其身有絞剪之力，且多利用體重的下沉將對方帶倒。注意雙腿一定要挺緊。（二）右腳前勾、左腳后掃，剪狀發力要同時。

第三招 側倒勾踹腿

動作示范：對方一記進步側踹腿向我頭面部位攻擊。我順對方腳掌進攻的不斷深入，上體身右順勢側身倒地（圖17、18）。同時，用右腳前伸勾扣對方的左腳踝處回拉，左腳踹擊對方的襠部或大腿根部，雙腿同時用力將對方踹倒（圖19、20）。

提示：（一）此為被動倒地類型動作。倒地時應尊守隨勢而發、順勢化打法則。（二）勾腳踹腿時要視情形而定，因對方順踹腿之勢，身體重心是呈前傾之勢，如果我左腿動作踹擊力度不猛，無法將對方完全踹開時，應注意自保或左右滾動，或由直踹改為左右撥動均可。

第四招 倒地翻身別腿

動作示范：當我左腿被對方抄抱的一瞬間，我雙手向右側扶地側倒。同時將右腿挺直插別在對方的雙腳后側。然后上體左轉翻滾，雙腿夾緊隨體擰別，將對方別倒（圖21、22、23、24）。

提示：（一）倒地時身體要主動向前貼近對方。（二）翻身擰別時雙膝要挺直，右腿既有擰別之力，又要有上挑之力。

第五招 倒地上蹬腿

動作示范：當對方見自己左側彈腿被我格檔后，隨起右腿發起第二次攻擊（圖25、26）待我欲接抱其小腿時發現其沖擊力巨大，隨即改為順其腿勢迅速向后仰身倒地，同時，提右腳猛力蹬擊對方的襠或左右大腿根處（圖27、28、29）。

提示：（一）動作靈活變化的要點是在對抗運動中審時度事，因勢施法。人的右腿本身就是重腿法，針對其情況若我與之抗力顯然不是明智之舉，因此，應因勢而定，能接即接如若硬接腿要付出很大代價時則應果斷放棄而采用“順勢化打，避正打斜”之法，似為更加妥當，因為“以較小的付出，獲得最多成效”才是用武的關鍵。（二）隨勢仰身后倒時要積極主動地隨勢就勢，不要用任何力量去抗陽要突出“順”、“化”的含義。（三）倒地蹬腿時切記右腿一定要撐起或蹬開對方的身體，預防對方膝關節下砸、跪壓等動作。

第六招 后仰正彈腿

動作示范：對方用左側踢加右轉身后擺腿的連續動作向我攻擊，我順對方右腿擺動的方向、高度和速度隨勢向我后仰身倒地，同時抬左腿向上勾彈對方的襠部（圖30、31、32、33、34）。

提示：（一）這一組的“因勢施法，順勢化打”戰術指導思想與上組基本相同，突出被動受擊中的主動倒地應變之法，即“敗中取勝”之法。（二）倒地與勾彈腿應同時進行，注意后倒時雙腳不宜蹬地后跳，謹防超出距離而反擊失效。（三）利用后倒時的身體慣性增加彈腿沖擊力。

第七招 后滾正蹬腿

動作示范：當我撥擋開對方的連續進步沖拳后，雙手迅速前伸猛力抓握對方的雙肩或前胸衣物，順對方貫力前沖之勢，突然迅速曲膝下蹲、后座，并以臀、背部位依次后滾，同時，抬左腿抵緊對方小腹部位后挺膝上蹬，順勢將其向后拋出（圖35、36、37、38、39）。

提示：（一）此法適宜對付有正面直線連續貫性加力傾身的對手，對方越是縱深沖擊越是才能起到省時省力、有效的效果。（二），下座時應合理運用自身的體重加力促使對方被迫前屈肢體。（三）座地、后滾時左腿抵緊其腹很重要，一是可以預防對方前傾跪膝動作，二是便與挺膝發力將對方向上、向后拋出。（四），戰術指導思想為“順人之勢，借人之力”，“四兩撥千斤”。

第八招 俯地后撩腿

動作示范：對方在下潛閃避我右側踢腿的同時，欲用手抄抱我左支撐腿。我右腿迅速合髖下落，并稍屈膝下蹲，同時在用雙手扶地的瞬間，左小腿順對方左手回拉之勢，猛力向后、向上撩踢對方的面部（圖40、41、42）。

提示：（一）合髖落腿時幅度要小配合雙手扶地，主要是為穩定重心因此動作應低。（二）撩腿是根據對方面、胸部位暴露出的“空襠”而施為的，動作時可以以腳跟部位屈膝反彈，也可展膝后撩，具體情況應因距離和高度而定。

（責編：高生）