張谷英村，我有驚人發(fā)現(xiàn)

我漫步在張谷英大屋迷宮般的深巷長(zhǎng)廊里，我感到每一塊青磚黛瓦里都藏著一個(gè)個(gè)幽靈，訴說(shuō)著一個(gè)個(gè)神秘的歷史故事。我發(fā)現(xiàn)，來(lái)旅游的中外游客問(wèn)得最多的問(wèn)題是：張谷英到底是何許人也？

張谷英是張士誠(chéng)嗎

張谷英是誰(shuí)？他從哪里來(lái)？為什么隱身在這偏僻的深山老林里？對(duì)于這些問(wèn)題，就是張谷英的后人也無(wú)法回答。

我查閱過(guò)張谷英的后人在清乾隆三十三年（公元1768年）修訂的張氏族譜，關(guān)于張谷英的來(lái)歷，據(jù)載：“谷英公乃由吳入楚”，關(guān)于他的身世，則是：“軍家出身，一抄一運(yùn)兩番失業(yè)” 。

“抄”是抄家？“運(yùn)”是遷徙？

雖只寥寥數(shù)語(yǔ)，卻暗示著一個(gè)神秘的故事。更耐人尋味的是張谷英的后人沿用至今的族譜：“文單志友仲，功（公）伏宗興，其承繼祖，世緒昌同，書(shū)聲永振，福澤敦崇，名芳百代，祿位光隆”！

“功（公）伏宗興”，這不明明暗示著張谷英是一個(gè)隱逸者嗎？

據(jù)《藍(lán)氏族譜》載，明朝初年，元敗，都城北遷，天下未靖，四川、云南等地當(dāng)時(shí)還未納入到明朝的版圖，那些不服暴政、逃避苛捐重賦的人，要么聚眾山林，要么投奔他鄉(xiāng)。為了加強(qiáng)統(tǒng)治，重建經(jīng)濟(jì)秩序，朱元璋詔令凡出外人員一律實(shí)行“路引制”，即相當(dāng)于今天的身份證制，在籍人員，則令修譜上冊(cè)，相當(dāng)于今天的填寫(xiě)履歷表。這一招，使得出于某種原因想隱瞞身份和來(lái)歷的人，姓劉的都自稱(chēng)是劉邦的后代，姓李的都攀掛在李氏的譜系上。既然張谷英是“由吳入楚”的遷徙者，我們不妨這么想，在吳地最著名的張氏就是張士誠(chéng)，在當(dāng)時(shí)，也只有他才需要如此避諱明王朝！

當(dāng)初，朱元璋、陳友諒、張士誠(chéng)三峰鼎峙，朱元璋為了實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一中國(guó)的夢(mèng)想，先與占據(jù)東吳富足天下的張士誠(chéng)簽訂友好盟約，南征陳友諒成功后，陳友諒之子陳理歸降朱元璋，朱元璋令其仍轄楚地。然后朱元璋調(diào)兵東進(jìn)，圍困張士誠(chéng)所在的平江（今蘇州）近一年，據(jù)《二十四史》載，張士誠(chéng)兵敗平江后，被俘不屈，絕食而亡，其夫人劉氏也在城破之際，率家人自焚于齊云樓。可《續(xù)白話資治通鑒》的記載又不同了，張士誠(chéng)在城破之后，曾率兵兩萬(wàn)與明軍交戰(zhàn)于東巷，不敵敗走，有數(shù)騎心腹跟隨，后跟隨者散去，張士誠(chéng)呆在他的官府里坐以待斃，自縊未遂被俘。從字里行間透露出來(lái)的信息可知，張士誠(chéng)完全有充足的時(shí)間化妝逃走，他為什么要留在那里坐以待斃呢？

《二十四史》載張士誠(chéng)死后，有兩幼子匿民間，不知所終。于是，為了揭開(kāi)謎底，我開(kāi)始大海里撈針般地尋找起這兩個(gè)幼子的蹤跡來(lái)。

經(jīng)過(guò)一番艱苦的尋找，我竟然找到了兩幼子中的一個(gè)千七郎的蹤跡。

原來(lái)，張士誠(chéng)被困平江十個(gè)月，其夫人劉氏見(jiàn)誠(chéng)公不利，當(dāng)機(jī)立斷，將兩幼子（一名肇之，一名千七郎）托于乳母何氏，并授予重金和手書(shū)。何氏攜兩幼子潛逃出城，行至江西黃土坡夾河口過(guò)渡，被船公溫良弼收養(yǎng)，何氏也依之，二人遂認(rèn)溫公為父，何氏為母，改姓溫。十五年后，溫公去世，二人均已成人，母子三人為了生計(jì)，以運(yùn)鹽為業(yè)，就一葉扁舟，往來(lái)于荊楚之地。猶恐禍患未終，遂分頭擇居，肇之落籍湖北枝江百里洲，千七郎后改名為宗武，依何氏落藉鹽邑?fù)?dān)鹽埠，后遷吳灣臺(tái)（今小滄湖東側(cè)），最后定居走馬崗。

宗武婚后生有四子：遠(yuǎn)彥、遠(yuǎn)良、遠(yuǎn)海、遠(yuǎn)亮。何母見(jiàn)誠(chéng)公后繼有人，不禁大喜，去世前示劉氏手書(shū)于宗武。宗武驚悟，密刻手書(shū)于石碑埋藏于地下，明滅清興之際，宗武的后人挖出石碑，嵌立于宗氏祠堂，后祠堂毀于戰(zhàn)火，一場(chǎng)水災(zāi)后，石碑也不知所終。

張士誠(chéng)歸隱洞庭湖區(qū)的理由

我來(lái)到了張士誠(chéng)的幼子張宗武第十八代孫張克禮先生家里小住數(shù)日，查閱《溫張族譜》卷十八房譜時(shí)我驚異地發(fā)現(xiàn)，史書(shū)記載只活了45歲的張士誠(chéng)，家譜上卻記載他活了68歲！其夫人劉氏壽命更長(zhǎng)，活了73歲！

那么，那個(gè)待在官府中坐以待斃的“張士誠(chéng)”不是張士誠(chéng)本人，而是一個(gè)替身了！細(xì)察史書(shū)可知，張士誠(chéng)一生輕財(cái)仗義、待人誠(chéng)懇且恩重如山，關(guān)鍵時(shí)刻有人替他擔(dān)當(dāng)，也是情理之中的事。筆者訪遍高郵、泰州、姑蘇等地，張士誠(chéng)在民間的口碑極好。有民謠為證：“死的不怨泰州張，活的不謝寶慶楊”，這里所指的寶慶楊，是湘西武將元軍指揮將領(lǐng)楊鄂勒哲。張士誠(chéng)率眾起義，楊鄂勒哲受命剿滅，即使到了生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，張士誠(chéng)依然堅(jiān)持為他人著想。1367年徐達(dá)率明軍圍困平江城，城壘將破之際，有人曾建議張士誠(chéng)放火焚毀城池，趁亂率軍突圍。雖然站在兵家的角度看，這不失為一個(gè)力挽狂瀾的良策，但張士誠(chéng)為了城中的百姓，斷然拒絕了。

所以，我在這里大膽推測(cè)，如果張士誠(chéng)兵敗平江時(shí)沒(méi)死，能夠逃脫虎口，他倒是很有可能溯江而上進(jìn)入洞庭，隱居岳州的渭洞。1366年正月初四，張士誠(chéng)在與朱元璋兩軍對(duì)壘之際，曾把他的水師駐扎在岳州（今岳陽(yáng)）的君山，意圖從江陰進(jìn)攻明軍。之前，他一定對(duì)洞庭湖周邊的地理環(huán)境作過(guò)周密的考察，也許，那時(shí)他看見(jiàn)這里的湖光山色，就動(dòng)了歸隱之心吧！

于是，就有了今天的張谷英村。