八極拳與太極拳訣（二）

羅疃八極小架論

八極小架定勢極為重要，是此拳基本也。歌云:“十趾抓地頭頂天，懷抱嬰兒肘頂山”。要求兩肩松沉、氣貫丹田、含胸拔背、膝扣襠圓、尾閭中正、不斜不偏、雙目平視、呼吸自然。練時要發六合勁，即手與足合、肘與膝合、肩與胯合，此為外三合；眼與心合、心與意合、意與氣合、氣與力合，此為內三合。要以意行氣、以氣促力、上下相隨、內外相合、身心相印、有吞有吐、有松有放。后肘催前手，內外上下完整一氣，即整勁也。發勁須行氣，以氣促力，其根在腳，發于腿，主宰于腰，而達于四肢。力由氣發，一極動百極響應。又云三催者，即步催、身催、手催。其勢止而力仍前貫，勁斷意不斷，形斷神相連。練拳時上身要正直，下身要彎屈，開拳用力，前手如推山，后手如拽虎尾，所以動中含靜，靜中含動，停似走，走又似停，神也。要不滯不散、不遲不斷。發要急，變要快，定要穩，要發爆動力，行如龍，動如虎，步如猴，抽身換影、翩若驚鴻。要明五行、存八意。五行者，即心動如火燒，肝動如飛劍，肺動如雷響，脾腎緊相連，五行一齊放，氣勢可沖天。八意者，即警、慌、狠、毒、猛、烈、神、急是也。

韓氏八極拳八技論

（一）手之作用

技擊之道，百般打法，隨機應變，全在于手。手于拳術中起著重要作用。拳術本來就是手上的功夫，包括肘、拳、掌、指各部均在身中矣。手法名目太多，難以盡述。然而無論各種作用，不外乎高挑、平沖、低砍、直斫、擒拿、點戳、虛實、吞吐、陰陽而已。善用手者，出沒無常，循環變化或挑或格或掩，手到功成。總之是手上的功夫。格推格攔、圓轉如意、起落迅速、來去如虎，長期如此之練功法，必臻其妙境也。

（二）眼之作用

人臨于戰場須耳聽八方，眼觀六路，不然必受制于敵。故未交手前，必先審察已明，乘虛而入，出其不意，攻其不備，則事半功倍。同時留神敵人之意向，見縫插針，乘機而起，皆為眼之作用。世上拳術名家視敵左肩偏，即知其必發右腿；右手一揚，即防其必發左拳，雖時刻變化但有所早料。望風觀色，見景生情，知彼強勁，我走偏門，我較彼強，始走鴻門。視其眼神，彼注我左，防其左攻；彼注我右，知其右擊。張口進攻，其勁必松；閉口進攻，其勁必足。右腿在前，防其后足；后足即來，備其再攻。以上動作即靠眼上的功夫方能明察之功效也。

（三）身之作用

身為四肢之主，無沖鋒克敵之技能。有斜偏閃讓之功用也。左回右轉，府仰低昂，挺吸吞吐、鎮靜從容。不同手足之勞動，而有指揮之能力，其身左閃，宜備右攻；其身右讓，謹防左擊。回身之擊，其力必猛；翻身之腳，來勢愈雄。身蹲者，其氣必蓄，低攻應知其變；身立者，其氣必張，高擊者須知其式探身之拳其臂較直而力稍長，回身之肘其勁比拳更利。

（四）腰之作用

肩寬腰細者必定素練拳功，吸腹柔腰者自是深精技擊。手足能相應者，皆是腰之作用，迂回折曲，軟轉彎斜，聯絡上下，首尾相銜，來之則氣沉于丹田，提氣時則勁注于肩臂。練功時，務求柔軟如綿；練拳之時方能致用顛其倒插運用自如，踴躍挪移俱能應變，雖無直接擊敵之能，但有間接補充之力，是腰之作用。

（五）步之作用

步是拳術中之重要內容，為一身之根，運動之本，活與不活在于步，靈與不靈亦在于步。跳躍起落，進退封逼；可吞可吐，能守能攻；虎蹲猴躍，各有所長；鶴落鷹揚，難言其狀；帶鉆者能拔足上騰，踢樹者，能碾人致命；正反前伸后蹬，還可逼返連施；或則左偷右進，皆能開合自如；以敏捷為主體，合腰肩為步驟；沉靜之時如山岳，追逼之勢如脫兔；可擋可換，浮力為鶴步，能運行力。周身變化多端，翻騰莫測。故拳術為手上功夫，也得步法之巧妙也。

（六）膽之作用

膽為人主也，見其有隙可乘，而不敢攻；知其有空可進，而不敢進，此乃膽怯之病。膽小即無果斷取勝之心，膽大能習制人之技。恐怖于衷，必畏縮于外，乘敵其怯，必攻其虛。我見其虛，反攻其怯，轉敗為勝，反弱為強也。世有泰山崩于前而色不變者，能視敵為如不見，不屈不撓，藝高人膽大。可見技小膽潑者敗技高膽大之人，說明若言技擊尚須膽壯。

（七）識之作用

弱者，我知其能逼；強者，我知其所防。何以知強弱？是非在于智識之辨別。練功于拳掌者，其手臂必較常人粗壯；練功于腿足者，其步法必較常人輕固；精于外壯者，其體質必魁梧；神于內功者，其筋絡多干枯。矮小之人，防其用腿；高昂大漢，必慣使拳；見其姿勢，即知破其法門。運用器械也應以拳理為準繩，遇隙即攻，見空必補。由此可見，應敵之際切忌心慌，心慌則意亂，意亂則手足失措，攻守失當。因而習拳術之人，當先治心。治心之道無他，沉著而已，不以危急而變色，不為強敵而心驚。爭斗較量，毫厘之間，勝負可定，關鍵是在智識高低。

（八）氣之作用

技擊之道，氣沉者勝，氣浮者敗，收拳時吸氣為佳，發拳時吐氣為妙，運用則奔插于全身。周身蓄氣則匯攏一處，擊之不能傷，推之不能去；提之則來，放之則散；若離若合，能聚能分。若無氣行筋絡之間，則拳出之處必無勁，雖見其有隱可乘，敢于發手進攻之，而氣不能蓄，誤其時機為實可惜。自古至今拳家首重練氣，則能收能發，用之不盡，修煉持久可從容不迫，以免氣喘上浮之弊也。

羅疃八極身法論

學者既于地盆（即馬步），手法，掌法，裁解手法等，已知其用功之道，練習之方，則八門術已獲十之五六，不可不進而講求身法，蓋以身法為斯道之中權關鍵，須于手足之動作，靈通一氣，進退有方，趨避得機，起落（即長馬短馬之謂）如式，變化不失其矯捷，如是而后法術完備，應用得力，至八門之身法，詳言于龍、虎、熊、猴、燕、鶉、鷹、犬各拳式中，故不雜入，先以南北各派所通行者，記之如左：

（一）進退法

身之進退，其機與勢，千變萬化，爭于黍米秒忽之間。有一步進，有縱躍尋丈之進，又有左進右進與左退右退之別，或陽退而陰進，虛進而實退，或以進為退，以退為進，更有猛進猛退之方，長馬進短馬退之法，種種矩獲，不可以一端盡，要在學者窺取機勢，自由進退而已，八門之尋常進法，快用短馬，緊取側勢，蓋必如是而后能逼，能逼則兩臂之力，可以擊中要害，此為最有關系者，退則多因未能得手，故退一步而再乘機以進也，尋常進退法歌訣曰：

進取捷若風，失機退宜快。

乘勢側鋒入，身少向前邁。

掌實即須吐，發聲使驚怪。

變化如神龍，敏鈍決勝敗。

凡身未退，而胸向里折，則曰吞。如敵以拳或物等平胸刺擊，倘其物短，則稍折，則敵之物即落空，再乘機攔格，或取側勢以進，此為吞身法，其用甚廣，須熟習之。

先祖曰：人當正面而立，如敵以拳與器平胸突至，則右足稍退一步，即成側勢，再用左手格避，而右足前進一步，即取擊勢，惟退步時，手既起，而身變化作半馬，身法之一端在快耳，又曰，前所謂右足前進一步，即取擊勢者，乃拘守規則之語，究之進右足不若進左足之為迅速，且較進右足尤為得勢，八極拳法，賴以不墜，每于尋常一進退之微，必求精到無弊而后已，由是觀之，斯道之妙，又豈粗心者，所能升堂入室乎。

（二）左右趨避法

進退借勢，趨避須乘機，兵法所謂避實擊虛，聲東擊西，即與此道息息相通，不過彼為群與群斗，此為個人與個人斗而已，無論如何技精力足，總不能不有所趨避，故有所避而后有所趨，此為一定之理，趨左則避右，聲東則擊西，隨敵之動以為方，觀敵之機以為用，明于術而不拘于術，擊其要而不見其跡，此所謂變化無方，心手相忘，神而明之，存乎其人者也，趨避歌訣曰：

趨避須眼快，左右見機行。

趨從避中取，實自虛處生。

山重身難壓，隙開進莫停。

勢狡君休懼，四兩撥千斤。

平日練習之法，以精熟為要，馬穩身靈，轉側機巧，進退闔辟（即左右避讓）穩靜，起落得勢，斯為名家，至于變化莫測，出人所不能防不能制者，是又在乎苦心獨造，不可以常法繩之耳。

羅疃八極六大開論

六大開乃八極門內府絕技，意為先開竅，后開門，再進招也，為一切進手之招，凡與敵交手均離不開此術。何謂六開？頂、抱、單、提、胯、纏也。此六招非指定勢，而在其變化，定勢是招又非招也，所謂步落招成，招乃巧力也。用招務同突跨相連而為一能致用，出招時見敵全身無可攻之機，最忌亮相，若亮相停滯必被敵所乘。善攻者，敵不知其所守；善守著，敵不知其所攻。見縫即插，見隙即鉆。不招不架為上乘，連架帶鉆混而進之為中乘，架而用之為下乘，若閃展騰挪、猶豫不定為下乘之下乘也。

修習六大開以三靠三合、突跨相連為要旨，胯含橫勁，突為沖力，故云：八極招招不離胯也。打招以樁步為根基，根基不勞則招無用。練六大開時每招皆為一趟，可單練，亦可對練，精熟后必需對手喂招方能致用；要大膽向前闖步，疾進用上突力方能致用；突力要跟上后足，前手擰勁突出，又要帶上跨步方能致用。后肘發力摧前肩，肩摧前手不停留，松肩松胯合住膝，合膝方能吃敵步。果能做到苦練常修必可得心應手，制敵一揮而成也。

羅疃八極八大招論

八大招，八極拳核心頂尖之技也。其風格獨具，猶擅“進身靠打”、“挨身肘發”。腿法以踢跺為主，高不過襠；手法以捋掛為主，高不過眉。三盤齊上，硬開硬進也。用招時必須擠壓而進，要猛打、猛甩、猛起、猛落、猛蹬，要節節貫穿，松肩松腰，分清虛實，換勢要快如閃電，發勢要疾箭離弦，定勢要穩如泰山。練時要求做到沉肩、拔頂、平心、下氣，步步有形用震腳，勢勢連招擤發聲。聲隨手發，手隨聲落，以意行氣，以氣摧力，神意氣力，咄咄逼人。

羅疃八極八意論

八極拳八意者，內八式也，即驚、慌、狠、毒、猛、烈、神、疾。在技擊中要動中含靜，靜中寓動，剛中有柔，柔中存剛，極剛猛亦自然，靜時有隨變之勢，動時有靜與可定之象，意不斷神亦不斷，形已斷而神實相連，如駿馬之奔馳，馬過猶留人以飛騰，形象山峰之起伏，外形雖斷，望之卻一脈相連。其將發也，似饑鷹之下擊，單飛斂翼，如猛虎之搏，縮爪張牙。其吐也，嗔目切齒，雷霆萬鈞。其停也，穩重踏實，屹若泰山。不觸則柔，一觸則剛，遇剛則柔，遇柔則剛，柔極則剛。有橫有豎，有上有下，直不離圓，猛不離環，出手如風馳電閃，迅雷不及掩耳，目不及瞬息即變，若此，乃形神一致，氣態完整。

羅疃八極應敵論

一要心力二要熟，三要膽大四要逼。

五要精足鎮靜待，六要精力對彼映。

七要氣力全身注，八要見勢順勢行。

九要急快如閃電，十要發力不能停。

打招如走路，看人如蒿草，練空如打實，打實似練空。一動一靜必存應敵之心，發則金剛怒目，守備則如虎搏獅，似饑鷹捕兔，以警之勢，以逼之身法，要步法靈活，擰腰松胯，你進我也進，你退我也退，手到步隨，吐似放箭。

羅疃八極散手論

八極打人先發手，一旦失手即發肘，肘不離手，手不離肘。出掌如瓦壟，變拳如卷餅，掌打一線之地，拳打一穴之地，指插如劍，掌劈如斧，拳打如錘。發如鋼，軟如棉，上下相隨緊相連，垂肩拔頂是真形，暗含奧妙在其中，八極三盤內中恒，十字用力站當中。頭頂天，腳蹬磚，后手如拽虎尾，前手如推泰山，更有步法之妙，敵來順步，我走橫步而破，敵來橫步，我走順步而破。七分步法，三分手法，發招打人要六合、四稍俱齊而能發其妙也，步法之靈，變化無窮，內有奧妙，心又明，步又神，妙在其中。腿法以走踢為主，發腿不露相，露相使不上，發招如打閃，好似瞎子無有眼，藝有奧妙無窮，變化無窮，渾身是法，計極相連。手打白蛇吐信，肘打鉆身而進，膀打塞肩而進，腳打插襠而進，膝打扣步而進，胯打挨靠而進，頭打五行而進，身打三盤而進。三盤者，肘為上盤，胯為中盤，膝為下盤。三盤之靈打，挨膀擠靠撐扣步，硬開硬打即成功。頭、身、手、肘、膀、腳、膝、胯，周身四面八方，八八六十四招，內有計、極二字，計生極，極含計，內涵奧妙多矣。

（責編：高生）