唐氏心意六合拳之起式

一、預備式

口誦：太思迷（注：伊斯蘭教的阿文，意思是奉普慈太慈安拉的命起，奉真主的命令行使）。每盤一把藝前必須先口誦太思迷方可開始盤練，以后不再重復。雙足自然分立，與肩同寬，腳尖向前平行站立，身體左右重心放于兩腿之間，前后重心置于腳掌與腳跟之間，雙膝微屈，小腹松圓，尾閭中正，頭頂項豎，臀部似夾非夾，背部似靠非靠，面部似笑非笑，神態自然，平心靜氣，胸空腹實，沉肩墜肘，舌抵上顎，谷道上提，下頜內收，含胸拔背，三心虛。雙手五指揸開，放松，向下放于身體兩側，掌心貼兩胯，雙手從下經腹到胸向上翻轉成掌心向上，兩手拇指如抱耳狀；稍停，雙手相疊在丹田上靜養丹田，雙目似閉非閉如垂簾狀，雙耳似聽非聽，做到視而不見，聽而不聞，即所謂不動心，視自身與草木同齊，對外界干擾漠然處之，如古樹生根，雖有風吹雨打，我自靜默而立。外形雖然不動，內部卻生機盎然生生不已，如是神光內斂，意不外馳，雜念不生。雙目亦可平視前方，但不可執于具體目標，應漠然視之，尤不可野時，野視則神疲。當雜念不生而能入靜時，靜到極處，心與虛空大氣和為一體，超然物外而物我不分，與萬物齊同，從而進入天人合一之境界。拳經云：\"心定神寧，神寧清靜，清靜無物，無物氣行，氣行絕象，絕象覺明，覺明神通，神通而物歸。\"

二、持槍式

（1）盤法：

承上勢，右腳向后退半步，左腳隨之退半步，重心在后腿。同時全身放松，側身而立。心意六合拳在盤練時必須側身而立，受敵面小，而且作成三尖照，六合合。左肩領前，左腳在前，腳尖虛點地，內扣，右腳在后，兩腳之間相距一腳，前膝內裹，胯同時裹勁，前腳內扣虛點地，取雞的獨立之本能，利于移動重心，前后、左右、進退變化靈活。后腳內扣，膝、胯裹勁，與前膝胯的內裹勁形成圓襠的抱勁。左手成半握拳或掌皆可，在前膝內側或前膝上方，掌心向內。右手成掌或拳或半握，放在右胯旁，掌心向內，與前手有陰陽相和之意。前手如持槍桿，后手如握槍根，頭頂項豎，舌抵上腭，下顎內收，牙齒扣住，兩肩松開向下沉，兩膀扣勁，含胸拔背，腰下塌，谷道上提，心寧氣沉，渾身泰然。隨以意引氣從眉心向腦后玉枕穴同時目向上觀，為熊從下上觀天之意，頭向后領勁，有熊勁起眉心落玉枕之說，接著以意引氣從腦后玉枕穴起，同時目從上向下視地，引起到眉心，有鷹從上向下視地之意，有\"鷹勁起玉枕落眉心\"之說。隨之目平視前方，勁出眉心有虎視之妙用。拳經云：熊觀天非觀天，鷹視地非視地，虎勁眉心一線穿。三尖照，六合合，勢如背鍋，身如寒冷，呼吸順其自然。（持槍式圖1）

承上勢，意如火燒后胯，同時以后腳蹬地，頭前領身，后手虛握槍根向前扎出一般，以身催肩，肩催肘，肘催手，擰鉆向前，同時吸氣。后手鉆擰或掌心向上，前手鉆出同后手。（出手圖2）接著呼氣，如火燒前胯，以身帶肩，肩而肘，肘而手，向后下坐回，雙手落下翻成同起式。（收手圖3）以上盤法可慢練，快練，快練發力，可前進、后退變化練習。

呼吸之法：

呼吸也就是心意六合門內秘傳得以意引氣之術，一般非入室弟子不傳，只傳外形。心意門有不怕別人看拳之說，因為外表上看不出內涵的呼吸和勁意的運行變化，看到的只是外形。正如拳經所云：\"吸在海底呼在天，呼吸二字緊相連，有人解開呼吸理，打遍天下是真拳。\"可見呼吸在心意六合拳中的重要性非同一般。故練習心意拳者，在盤拳時必須明了每一把拳勢的呼吸之法，如果不明呼吸之法，苦練一生也僅得外形，練不出心意六合拳的整體爆發內勁，而心意拳的以內催外的真諦全失。

此勢束身時吸氣，以意引氣，從下丹田到會陰-長強-命門-夾脊-玉枕，百會穴同時上提，目視前方，提肛收腹，下頜內收，舌抵上腭。向前發力時呼氣，以意引氣從百會穴到印堂-人中-承漿-膻中-至入下丹田，此為一小周天。全身貫氣，吸為虛勁，呼為實勁，動作、呼吸、意念三者互相配合，切勿有不合散亂之處。正如拳經所云：“抱六合，無散亂，氣行周身得自然。”

（2）勁意：

此勢為唐氏心意六合拳之起勢，俗稱臨戰勢、預備勢，或稱熊出洞、六合勢。心意六合拳必須要以“雞腿、龍身、熊膀、鷹捉、虎抱頭、雷聲”六藝作身法。此勢要以頭領身的虎抱頭勁為主導，如拳經云：“頭顱起枕骨”，“折身挑領身起法”，“起如擔擔”，等等，講的是一個“起”字，如同牛臥在地下，突然而起身之勁，這就是頭領身的虎抱頭之勁。頭枕骨上起而含胸拔背自然形成。沉肩與頭上頂成堆掙之勁。頭起為虎抱頭，沉肩為熊膀，沉肩形成墜肘的以肘催手的鷹捉之勁，也就是兩胯的左右對掙之勁。頭領身，身帶腰胯，轉身成龍身的左右對掙之勁。頭領身，身帶步轉身時形成腳手前后的對掙之勁。氣沉丹田為雷聲。此為六藝作身法，也即上、下、左、右、前、后六勁相合。正如拳經云：“雞腿、龍身、熊膀、鷹捉、虎抱頭、雷聲，以此作身法。”以頭領身，身帶胯，胯與肩合，膝也就與肘合了，而手足必然齊到。拳經云：“打法定要先上身，手足齊到是為真。”打法定要先上身，上身定要先上頭，是為虎抱頭之勁，方能形成以頭領身、身帶肩胯一到，手足皆到，此為虎抱頭之妙用也。正如拳經云：“頭為六陽之首，而為周身之主，五官百骸莫不本此為問，故頭不可不進也。”頭進則使腳手前后勁對掙，膀胯左右勁對掙，頭胯上下勁對掙，六面之勁合而為一，上中下三節貫為一氣，內外六合相合，六藝六勁相合。此非僅是外形的合，六藝合一，六勁抱一，內外三合（內三合：心與意合，意與氣合，氣與力合；外三合：手與足合，肘與膝合，肩與胯合）方能合住，才能形成一合無有不合的勁意。正如拳經云：“總之，一動無有不動，一合無有不合，五形百骸悉在其中。”

持槍式是唐氏心意六合拳的起式，心意六合拳的千變萬化皆從此勢開始變化而來，故盤心意者大都從此勢中找到六合相合的真諦。

此勢雙胯內合裹勁，有夾剪之勁意，拳經云：“夾之法，夾是剪子股，是成其夾也。”此勢的夾剪之勁在于雞腿的裹胯圓襠，是雙胯的內合之勁形成的襠合圓而有護襠之勁意。

動身向前鉆出時一身催肩，肩催肘而手，同時以意引氣從下丹田至中丹田達上丹田，動身時意到氣到，氣到力到，內氣在身內鼓蕩方能身法靈活而不滯。出手時以意引氣從肩井到曲池而達手的勞宮穴，這樣意到氣到，力到，內勁在臂部鼓蕩，出手時上部骨節松開，上三節竅道開合，兩臂方能越盤越勁大，此為中上節竅道開啟之秘。這樣，下肢的雞腿之勁經龍身至熊膀的勁傳達到鷹捉之整體內勁方能從下至上節節貫穿發出。此勢的起落必須在下肢腳的蹬勁傳到身而手發出整體的束展勁，而非單一的肩部勁，方能達到“束展二字一命亡”的勁勢。

起勢為伺機而動，蓄而后發，拳經云：“若言其靜，未露其機；若言其動，未見其形；敵未動我不動，敵若動我先動，后發制人。心意者，意自心生，拳隨意發，總要知己知人，隨機應變，不動如山岳，難知如陰陽，無窮如天地，充實如太倉，浩渺如四海，炫耀如三光，察敵人之機會，揣來者之短長，靜如書生，動如雷發，內實精神，外示安逸，見之如婦，動之如虎。”

雙手一前一后，前手如管，托槍一般，靈活多變，后手如鎖，如緊握槍根一般，故稱此把為托槍式，又稱猴架（小架），此勢為唐氏心意六合拳開山鼻祖唐萬儀祖師所獨創，是區別于別支脈的心意六合拳的標志。此勢重在內而不在外，故非明師言傳身教其中竅道不易領悟。

（3）功用：

常盤此勢，敵看不出我的動靜陰陽，而敵一動我可一觸即發，擊敵于防不勝防。我前腳內扣虛點地，重心在后，利于我起前腳，我用雞步移動重心，前進后退左閃右躲，靈活多變。敵用前拳擊我，我下可用前腳刮地風擊敵，上用領手化解，同時，前腳前踩落入敵之中門，而前手用領手變拳向敵前胸斬崩搓擊，敵必倒。因我前腳用刮地風擊敵前脛骨，敵必一驚后仰，我借對方后仰之勁，前手落斬崩敵前胸，腳下落踩敵中門，有起拔根節的功用，故我一擊必中。

我側身對敵，受敵面積小，敵只可擊我的肩到腳的一條線。三尖照，前腳內扣，前膝內裹，有防敵踩我中門的功用，敵如果踩我中門，我前腳尖內扣而敵無法踩入，上有膝裹，敵無法擊我襠，敵如擊我襠，我可前膝內裹而化低之擊。我后膝屈，有防后擊的功用，敵如在后擊我后膝，我后膝一屈即可化敵之擊。敵如在前用刮地風擊我，我前腳提起向前化敵之擊，同時踩敵中門。敵如同時上拳擊我，我可上化敵擊，提前腳，踩敵中門，用拳化敵之擊，接著向下斬敵胸、襠，或起后腳過前腳，用后手從下向上擊敵下頜，或用手從下向上撩擊敵襠。

敵如在前用腳擊我膝，我可膝內裹化敵之擊，敵前腳落空后，我用龍身上擰，后手向前擊敵胸腹，不回手從下向上沖擊，同時上后腳踩敵中門，拳從下向上打一把望眉鉆，擊敵下頜，或從下向上擊敵襠。敵如用后手擊我前肩或頭，我可前腳向前上半步，前手向后捋敵之擊，上后腳踩敵中門，近了用肘，遠了用手，再近用肩擊敵胸腹，用我的根、中節制敵方的根節，使對方無法發揮他的中、梢節的功用。我下有踩敵中門，上有制敵根節，敵無不重傷，此為我心意六合門貼身短打的妙用。

（演練：侯效民、李濤、丁心忠）

（責編：高生）