鋼筋水泥間，他們身著漢服執著“前行”

【詩經·小雅·庭燎】：“夜如何其？夜未央，庭燎之光。……”“未央”，未到一半，而漢文化的復興也是方興未艾，需要傳承，“漢未央”網站的名字也源于此。在上海，每到傳統的節日，“漢未央”網里的一群年輕人會在公園、學校、街道，以漢服為載體，以身體力行的方式，執著地復興著漢文化。

七夕不過情人節，

夢清園里乞巧忙

“那兒一堆人在拍古裝戲?”“這群人在拍模特照？”夢清園的釣魚島上，熙熙攘攘地擁擠著上百人，其中大約五十人身著頗嚴實的古代服飾，雖是酷暑，卻穿得是神清氣爽。“風吹仙袂飄飄舉”舉手投足間男子更添神武，女子更加賢淑端莊，仿佛一沾上古裝，人就入戲了。重重人群的中央，五位女子跪坐在墊子上忙活著，眾目睽睽下，有人在剪小塊花布，有人在做針線活，有人有條不紊，有人手忙腳亂…… “他們在做什么？”“‘漢未央’在搞活動呢！第一輪是蓮藕上穿針比賽，現在正進行第二輪制作香囊比賽。”“他們穿的是韓服？”“漢服，漢民族的服裝。”只要你發出這樣的疑問，身旁的陌生人立馬會熱情地幫你解答糾正。

7分鐘后，五位女子手里的活都做好了，紛紛把香囊舉在胸前。幾組比賽過后，開始了香囊評比活動，在場的十位男士有幸成為了評委。參賽者排成一排，各自展示著自己的香囊，只見香囊中有手掌那么大的，也有拇指那么小的，有心形的，花瓶形的，三角形的，菱形的，總之不用企圖在香囊里找出“孿生姐妹”了，連“同族姐妹”都沒有。也許千年前的祖先們在古墓里會為后輩們獨特的“創意”而搖頭嘆息，但現代女子習慣于在鍵盤上翻飛的手指能穿針引線做出個完整的香囊也算不易。工作人員給每位男子分發了三枚貼紙，“如果你覺得這位姑娘的香囊不錯，就在她手上貼一枚。”決定權在握，男士們開始悉心品評，觀察一下香囊，順便近距離瞄一眼姑娘，此小動作被工作人員看在了眼里，開始大聲提醒：“是評女紅，不是選美女哦！”引起觀看者的一陣哄笑。

很快，五位姑娘勝出。最后一輪是制作紙漢服。幾位姑娘不愧心靈手巧，主持人一次示范過后，均悟得要領，紙制的小漢服片刻就呈現在眼前。又是一場激烈的品評，最終的得巧者獲得了現場試穿一套新制華麗漢服的殊榮。在十幾臺照相機此起彼伏的掃射下，那種絢爛猶如步上星光大道。一位男士私下議論：“剛開始比賽時，我就覺得她氣質不凡，果然……”原來旁觀者也是那么樂在其中啊。

女孩們比巧結束，開始進行祭星活動，供桌上設有五子、七根針、七股五色絲線以及鮮花、胭脂、水粉、香爐、巧食等祭品。女孩們兩人一組在供桌前跽坐，把自己的各種心愿或有關七夕的詩詞，寫在彩紙上，放入許愿燈中，然后朝天祭星，以祈求自己像織女一樣擁有巧手。

“七夕節，中國的情人節。”這樣的口號近些年不絕于耳，甚至提升到了民族的高度，似有與2月14日西方情人節“單挑”的氣勢。但是事實上，原初的七夕，克制而含蓄，主要是一個女子祈愿、乞巧的節日，男女相會并非主流。“漢未央”的活動不乏有為“七夕節”“正名”的意圖。

身著漢服，

絕不僅僅是秀那一身的華麗

2007年1月26日晚，一酒店進行著一場婚宴，特殊的是，新夫、新婦及其父母都配以精美華麗的漢服，在眾賓客面前展示了親迎—拜堂—合巹的儀式，漢式婚禮簡樸而莊重，賓客們靜靜地，專注地聚在臺前觀禮，那種圣潔的氛圍一點也不輸給流行的教堂婚禮。

“日落回家”告訴我：“今年春節，我組織‘漢未央’的網友穿著漢服一直從徐家匯步行至龍華烈士陵園。我們不僅要祭拜家里的先祖，更應該用比較傳統的方式祭拜我們共同的祖先。步行在喧鬧的街上，我們一直抱著一種很自然的心態，雖然有很多關注的目光，但很少有人詫異，一兩年來，通過宣傳大家已經逐漸了解并接受了漢服。”活動過后，有人在論壇上深有感觸地說：“當我看到長明火前，祭奠先烈的鮮花擺放在前面，我也能理解我們來此的目的，絕不僅僅是秀那一身的華麗！”

美麗的漢服不僅讓國人深切感受到悠遠的傳統，更讓外國人驚嘆。2007年元宵節，“漢未央”網站進行了穿漢服、自己動手扎燈、水上放燈等系列活動。在城隍廟上海老街游街的時候，漢服的古典神韻讓一美國人傾倒，脫口用中文高喊“中國萬歲”，為了表達他內心的激動，他禁不住想要擁抱身穿漢服的女子。在一片喧嘩聲中，他忽然單腿下跪，對其中一位姑娘大聲說道“Marry me!”很虔誠的樣子，轟動全場。

端午節，“漢未央”的活動選擇在世紀公園舉行，做昌蒲箭，端午沐浴（在潔白的幃幄前，大家依次上前，接潔露，凈手，凈臉），莊嚴的祭祀三閭大夫屈原的祭禮……快結束時，一位在附近居住的德國老人路過此地，立刻被漢服所吸引，饒有興趣地穿上漢服，戴上祭祀冠，飲了米酒，還不斷地詢問：“What is the next（接下來是什么活動）？”一臉意猶未盡。

復旦大學的草地上，“漢未央”正在進行漢服外拍，不少韓國留學生跑過來，與漢服愛好者一起分析韓服與漢服的異同。

體驗漢服，

讓其成為生活的一種選擇

2003年秋天，在河南有一人穿漢服上街，當時還是記者的姚淵趕去進行了采訪。這起事件有著某種突破性的意義，在網上引起了軒然大波，出現了關于漢服復興的大討論，其中也出現了負面的極端的看法。于是，復旦大學歷史碩士專業畢業的姚淵有了自建弘揚漢文化網站的想法。2005年12月25日“漢未央”成立了。

“她（妻子）有時候會問，我們這樣辛苦終究是為什么。我會告訴她，我們現在工作生活都穩定，那么我們不能只是這樣朝九晚五過一輩子，我們要尋求意義，‘漢未央’就是我們的意義。”姚淵告訴我。“漢未央”是一個完全免費的民間組織，沒有經濟來源。然而每次活動需要支出上千元的費用，這些都由姚淵自己墊出。Kalinda告訴我：“老大（姚淵）有時讓我們幫忙買東西，說買完拿發票到他那報銷，但是仔細一想，他找誰報銷啊，所以這時我們都會自己掏錢。以前，我也了解過其他類似的漢文化網站，一方面他們在宣傳漢文化，另一方面他們希望以此贏利，但‘漢未央’講究純粹的精神追求。這也是‘漢未央’吸引我的最大地方。”一次，聊天時有人談到了旅游，姚淵感嘆了一句：“自從建立了‘漢未央’，我再也沒出去旅游過。”姚淵的人格魅力吸引了眾多白領，甘愿把他們工作之余的大量時間投注于“漢未央”的活動。

姚淵說：“漢服，不能簡單理解為漢朝的服裝，它應是漢民族傳統服飾的簡稱，是從夏商周時期到明朝，華夏民族所著的、具有濃郁華夏民族風格的一系列華夏民族服飾的總體集合。但是漢服是一個載體，是開路先鋒，悠遠的華夏文化才是我們真正要復興的，漢禮是其中的重要內容。”然而，在高度信息化的大道上不斷加速的人群中有多少人愿意放慢一下腳步回溯一下傳統。萬人相親會上，“漢未央”給數以千計的白領試穿漢服，但是事后真正能去看看“漢未央”網站的不到1％。人人需要交友，但并非人人需要漢服。“我們想讓更多群眾對漢文化有概念，而不是要讓他們去研究什么。我們的活動，不求深表達，只求淺體驗，給人們一個接觸體驗的機會。至于深表達、深理解，要在今后的日子中長期和耐心地進行，這也取決于人們是否還能關注我們的論壇，我們的言行。”在想法上姚淵非常理想主義，但是在行為上他又很現實主義：不娛樂市井主義，不極端民族主義，不過早、過分地挑戰社會心理底線，以盡可能有效、冷靜的行為去實現目標，讓漢服成為人們生活的一種選擇。

當然，這種選擇不僅僅屬于節日的隆重場合，它可以同漢式家具、漢樂、漢舞等一起滲透在我們的日常生活中。這個方面“漢未央”的成員已經成為先行者。侍女、撫琴者、司儀……在不同漢禮中，嬋娟身著不同的漢服，擔任著不同的角色，但似乎仍滿足不了她對漢服的喜愛之情。為此，她特地定制了一套麻料的二繞曲裾式的漢服。“休息日，我會穿上這套輕便的漢服，寫寫文章，聽聽音樂，看看中醫學方面的業務書，這樣的時刻感覺自己的心特別安靜。”Kalinda是一中學語文老師，在教學生文言文時，她會不時穿插介紹一些漢文化的知識，在作文指導課上，Kalinda繪聲繪色地講述了自己在暑期參加“漢未央”活動的場景，學生們聽得興致盎然，期盼著能親身體驗一下漢服漢禮。

“我們懂得了民主自由，卻常常忘卻了倫理綱常；我們擁有很多音樂神童，卻不識角徵宮商；我們穿著西服革履，卻沒了自己的衣裳……”一位漢服擁躉這樣感嘆。幸好，在鋼筋水泥的現代都市，還有一群年輕人，他們峨冠博帶，在“復興漢文化”的理念下，執著“前行”。